时间：2023-12-03 14:12:48
诺贝尔与炸药
我们一题到诺贝尔就会不由自主地想起了炸药。
炸药的研制要经过无数次试验，而每一次试验都是非常危险的，稍不注意，便会发生爆炸事件。终于有一天，实验室发生爆炸，他的弟弟身亡，父亲也成了终身残疾。但这一切并没有吓倒诺贝尔，他决定坚持下去。为了避免不必要的伤亡和破坏，在朋友的帮助下，诺贝尔租了一条大船。在瑞典首都附近的马拉伦湖上搞实验。诺贝尔在船上冒着生命危险，进行几百次的试验。经过无数次试验，诺贝尔终于制成了这种炸药，但对炸药的爆炸力缺乏正确的判断，因而进行了一次冒险的试验。这一天，他把工作人员统统赶出实验室，自己一人留在哪里，当他安装好炸药，又仔细地检查了一遍，便上前点燃了导火线。火星“兹兹”地冒着，导火线越来越短，诺贝尔为了仔细观察炸药的爆炸情况，一动不动地站在跟前，双眼死盯着燃烧的导火线。 “轰！”的一声，炸药爆炸了，浓烟从实验室里飞速地向外涌出。 附近的人们睁大眼睛看着，始终不见诺贝尔的身影，他们顾不得危险，纷纷向实验室奔去。刚跑到门口，就见一个满身鲜血的中年人从实验里跑了出来，边跑边叫道：“我成功了！我成功了！”
诺贝尔虽然不是宏伟的战士，但他可以称之为真正的英雄。
珠峰奇迹
珠穆朗玛峰是地球上最高峰，其北坡被许多科学家认为：“连鸟也无法越过”是一条“充满死亡的路线”1960年5越，中国登山队员开始出发从北坡攀援而上，他们在征服了严重缺氧，黑夜攀爬，零下四十多度的情况下终于登上了珠穆朗玛峰北坡，插上了我们中国的五星红旗，是“珠峰上的奇迹”他们是我们中华民族的骄傲，是真正的英雄。
1、在痛苦中我们认识到了一个意义深远的道理：未来的道路并不平坦，整个人类前进的历史是与一切艰难险阻斗争的历史。
2、我们今天所说的远远不够表达我们内心的真实情感，言语在我们的不幸面前显得如此软弱无力：它们根本无法寄托我们对你们深深爱着的、同时也是我们所敬佩的英勇献身的人们的哀思。
3、孜孜不倦：勤勉，不知道疲倦。
4、今天的荒漠就是太空和人类知识没有达到的疆域。有时，我们会感到想达到外星球还力不从心。但我们必须重新振作起来，忍受着磨难，不断前进。
5、梦寐以求：睡梦中都想着寻找，形容迫切希望着。
6、在那个不幸的时刻，我们的兴奋变成了战栗。我们等待着，注视着，想弄清所发生的一切。
7、我们所能找到的惟一安慰是，我们在心里知道飞得那样高那样自豪的你们，现在在星际之外找到了上帝许诺以不朽生命的归宿。
8、美国上下极为震惊，现场观众惊愕万分、痛哭失声，各地下半旗致哀，华盛顿大教堂响起了哀悼的钟声。
9、英雄之所以称之为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度的事业心、自尊心和锲而不舍地对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以至献出生命。
10、老老少少都在诉说自己的悲哀，都为我们的宇航员感到骄傲。()阴霾笼罩着整个国家，我们走出家门，手拉着手，互相安慰。
11、细雨霏霏的英国伦敦，人们的心情晦暗得像恶劣的天气一样。
12、人类将继续向太空进军，不断确立新的目标，不断取得新的成就。
13、这是诉说胜利和勇敢的故事，这是真正的美国英雄的故事。
关键词：人本关怀 美国梦 中国梦
《真正的英雄》是对“挑战者”号失事这场航空航天史上大灾难的哀悼和对悲痛中的人们的鼓舞，使之具有超脱于悲痛、鼓舞人重新面对未来及迎接挑战的力量。因为在里根总统的这篇演讲词中，充盈于其间的是令人感动的人本关怀、令人振奋的美国精神以及对人们追逐和实现“美国梦”的认同和强化。
一、人本关怀无处不在
当“挑战者”号失事时，里根总统在演讲词中一点也没有提及因航天失败导致的巨大的经济损失（据悉直接经济损失达12亿美元之多），把所有的关注点放在为此牺牲的七位勇敢的、可敬可爱的美国公民，放在对支撑美国的英雄主义和崇高献身精神的肯定与颂赞，放在对悲痛的民众的鼓励上。
“今天，我们聚集在一起，沉痛地哀悼我们失去的七位勇敢的公民，共同分担内心的悲痛，或许在相互间的安慰中，我们能够得到承受痛苦的力量并坚定追求理想的信念。”开篇便明确主旨――美国总统一样深感悲痛，但更意识到自己作为领导者，要鼓励全民承受住痛苦，重新振作，进而能继续坚定地追求理想。
里根总统高度肯定这七位航天英雄，既将他们视为值得全美人民骄傲的英雄，赞美“他们始终以高度的事业心、自尊心和锲而不舍地对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以至献出生命”，又将他们回归到每个家庭、每个人本身，去表达对他们的哀思。“对家庭、朋友及我们的太空宇航员所爱着的人们来讲，国家的损失首先是他们个人的巨大损失。对那些失去亲人的父亲、母亲、丈夫和妻子们，对那些兄弟、姐妹，尤其是孩子们，在你们悲痛哀悼的日子里，所有的美国人都和你们紧紧地站在一起。”
在美国的公民文化中，始终把每一个美国人当成充满个性与生命力的鲜活存在，将对人的重视放在最高的位置。针对每个宇航员的特点加以回忆：飞行员出身的机长迪克？司各比、英勇的迈克・史密斯、爱微笑爱弹钢琴的朱蒂丝・莱恩尼科、将登上月球作为梦想的埃里森・奥尼佐卡、想到太空试验吹奏萨克斯的坚毅的罗纳德・迈克耐尔、带着母校布法洛纽约州立大学的旗子上太空的格里高利・杰维斯、“凝聚了整个国家想象力”的女教师科里斯塔・麦考利芙。
二、坚持不懈去实现“美国梦”
所有的美国人（据悉有85%的人在实时关注“挑战者”号升空）在听闻噩耗之后，最初的期待与兴奋变成了战栗，大家在悲哀中彼此安慰，此刻众人的内心满满的是对英勇献身的人们的哀思，阴霾还是笼罩着整个美国。里根总统在悲痛中归结出：未来的道路并不平坦，整个人类前进的历史是与一切艰难险阻斗争的历史。追忆一个世纪以前美国开拓西部的拓荒者们，以生命为代价，前仆后继，最后获得成功。历史再一次验证了大家都不愿意承认的真理。因此，在这次开拓外太空的失败与痛苦中，更重要的是要重新振作起来！
纪念“挑战者”号上七位英雄的最好方式，不仅仅是尽力记住七位宇航员七位“挑战者”，记住他们活着的时候给熟悉他们的人们带来的生机、爱和欢乐、给祖国带来的骄傲；更应该是完成英雄们未竟的事业与梦想――依然保持着巨大的勇气、令人信赖的声誉和刚毅不屈的品质，在探索令人有些力不从心的太空和人类知识没有达到的疆域等荒漠时，出于对人类和全社会未来负责的心，重新振作起来，忍受着磨难，不断前进，继续向太空进军，不断确立新的目标，不断取得新的成就。
这样积极充满正能量的想法，不仅是里根总统的，也是每一位英雄的家庭成员的强烈要求，正如演讲词中提到，他们特别请求一定要继续这项计划，这是他们失去的可爱的亲人所梦求实现的计划。这些宇航员们的飞天，不仅仅是国家给予的荣誉或者任务，更是出于他们内心深深期盼并为之奋斗的梦想，如埃里森・奥尼佐卡早就梦想有一天能够登上月球，罗纳德・迈克耐尔梦想着到外层空间占去生活、在失重的太空中做试验――吹奏萨克管。
“美国梦”，是出于每个人的本心，通过努力能实现的梦想，因此，美国人积极进取，勇敢追梦，也能承担梦想破灭给自己带来的惨痛代价。而他们的家人，不仅支持他们，更支持他们代表他们生命意义的梦想，因此，在他们为梦想牺牲后，更希望富有意义的梦想能够得以实现。为国家航空和宇宙航行局献身工作的人们，他们的大家庭中失去了七位成员，他们仍要继续工作去实现既安全可行又冒险大胆的、更有效的太空计划。
里根总统亦明确且坚决地表态：这七位航天英雄的梦想决没有破灭，他们努力为之奋斗的理想一定会成为现实。挑战者航天飞机发生意外后，由里根总统亲自下令组成了航天飞机挑战者号事故总统调查委员会（常称作罗杰斯委员会），对这次事故进行了全面深入的调查，毫不客气地对美国航天局体制和机构中存在的问题开刀。三年后，美国的航空航天计划重启，此后直到最后一部航天飞机退役，都没有再出现过有人员伤亡的惨剧。
这就是美国人民与国家对梦想的态度，也是“美国梦”之所以能够经久不衰的根本。而这也正是值得我们借鉴学习的地方。尤其在2012年底提出了“中国梦”后，我们也开始有了我们的“中国梦”。“中国梦”的提出和确认，已经将个人放在了有史以来最高的位置，认可、尊重每个人。那么，我们的“中国梦”在未来是否能够像“美国梦”一样，对国民及外来者具有强烈的吸引力呢？
《真正的英雄》让我意识到一点：梦想的内容更重要。这个梦想不该是狭隘的，而是能够有助于人类、社会和国家的进步的；然后带着高度的事业心、自尊心、责任感和勇气，坚持不懈地去实践真正的生活，努力去实现梦想。这样的梦想能够得到家人、朋友、社会乃至国家的支持，即便追梦人不幸离世，也必然会有人继续实现他未竟的梦想。当我们的“中国梦”能够具有这样的深度和持续度时，成为民族新标识指日可待。
论一论为什们说人民是真正的英雄，是我们党执政的最大底气的认识
答案：
①“老百姓是地老百姓是天，老百姓是共产党永远的挂念，老百姓是山老百姓是海，老百姓是共产党生命的源泉……”《江山》这首歌以激扬的旋律、深厚的情感，震撼亿万听众，响彻神州大地，深刻揭示了“江山就是人民，人民就是江山”的朴素道理。
我们党要使“红色江山”代代相传、永不变色，力量何在，底气何在？深刻指出：“人民是共和国的坚实根基，人民是我们执政的最大底气。”
人民是我们党领导和执政的力量源泉，是决定党和国家前途命运的根本力量。在革命、建设、改革的历史进程中，我们党紧紧依靠人民，跨过一道又一道沟坎，取得一个又一个胜利：是人民的小推车推出了淮海战役的胜利奇迹，是人民的小木船划出了渡江战役的伟大胜利，是人民的“小铁锹”挖出了大油田、把贫油的帽子甩到了太平洋，是人民的“大包干”拉开了农村改革的历史大幕，是人民的齐心协力筑起了抗击新冠肺炎疫情的坚固防线。坚持人民群众的主体地位，自觉拜人民为师，向能者求教，向智者问策，把握群众所思所想所盼，凝聚民心民智民力，开创改革发展新局面。尊重人民群众首创精神，最大限度地激发人民群众的创造热情，及时发现、总结、概括人民群众创造出来的新鲜经验，使之上升为理论和政策，指导新的实践
②江河万里总有源，树高千尺也有根。指出：“我们党来自人民、根植人民、服务人民，一旦脱离群众，就会失去生命力。”纵观中外历史，一些老党、大党相继失去执政地位，其根本原因在于脱离群众、失去民心，最终被人民抛弃。中国共产党“为人民而生，因人民而兴”，党的领导是历史和人民的选择。
民心是最大的政治。始终把为民作为治国理政的价值旨归，始终强调“把人民立场作为根本立场”“把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准”。例如，在这次抗击新冠肺炎疫情中，反复强调要“把人民群众生命安全和身体健康放在第一位”；在近期防汛救灾工作中，总书记也一再要求“切实把保障人民生命财产安全放在第一位”。这些都是“始终把人民放在心中最高位置”最直接的体现
什么是英雄？在我看来，英雄不需要惊天动地的壮举，而是日积月累的伟大；英雄，也许没有轰轰烈烈的功绩，但危难关头绝对会挺身而出。真正的英雄会唤起人们心中的良知，会让人民为那崇高的精神而燃烧。
英雄是中华民族的脊梁，是每一位将“毫无保留地奉献”为人生价值的遗体捐献者；是卧在病榻却深情地说“如果有来生，我还是会选择中国，选择核武器事业”的邓稼先；是面朝黄土，为祖国描绘那一抹新绿的塞罕坝人。他们身处不同的时代，不同的岗位，以不同的姿态，不同的方式向世人传递出同一种伟大又崇高的精神，那就是奉献到生命最后，那就是“国有召，召必应”的行动，那就是“国若需我，我便许国”的情操。
正如一网友在知乎上说到，“如果英雄意味着个人主义，那么我认为不需要，如果英雄意味着觉醒，意味着伟大，那么我认为迫切需要。”是的，我们需要英雄，需要那觉醒的人性，更需要那伟大的精神。习主席说过：“一个有希望的民族，不能没有英雄，一个有前途的国家，不能没有先锋。”当抗疫取得阶段性胜利，各地援鄂队员“英雄归来”时，我想比起“英雄”，“英雄的人民”才是更有力量的称谓。正如疫情期间被采访的一位医护人员说道，“虽然我只是一名小医生，但我相信无数个小医生汇聚在一起，力量是巨大的。”这便是人民的力量，是每一个甘愿以身许国的英雄人民的力量，举全国之力，集十四亿微光，创造伟大奇迹的英雄主义力量。
当“英雄”这具象的词汇转变成“英雄的”这充满力量的形容词时，英雄，不再是个人，而是整体，英雄的人民也正为英雄的中国创造了巨大的价值。他们用行动诠释了，什么是真正的爱国主义，什么是中国人民特有的团结，什么是万众一心，同舟共济，什么是看清了生活的真相，却依旧热爱生活的英雄主义。这巨大的价值将会谱写进历史的华章，镌刻进每一个国人的血脉，永垂不朽，千古流芳。
在感谢每一位英雄所有的英雄人民的同时，我们最要感谢的是屹立在国人身后的祖国。这英雄的中国，这经历磨难却依旧生生不息的中国，用闪耀的五星护佑着十四亿中华儿女。正如吴京谈到影片《战狼二》时对媒体说道“电影表现的是国家意志的强硬。”英雄的中国，无论是撤侨行动，还是同新冠疫情的战斗中，在任何时间任何地点，都从未放弃过任何一个中国人；英雄的中国，在国外疫情纷纷沦陷之时，展现出“八方有难一方支援”的责任与担当；英雄的中国，护佑着英雄的人民，英雄的中国为世界撑起一片蓝天。
热血质的少年是渴望成为英雄的，没有谁要急急忙忙地成为一个平凡人，成为一个平凡人是不需要梦的吧。
我曾经也是少年，那时总感到血液太饱满太沸腾，足可立地，手可顶天，骨骼的拔节声和心脏的跃动声是最激情澎湃的英雄进行曲；确实有些初生牛犊不怕虎的勇气和气概，撞了南墙也不回头，认为只要痴爱、奋斗、拼搏，就不会有“不可能”的事情，因为心中的英雄梦将卑微的生命点燃了，体内充满热能，只能奔跑着追逐太阳，如永远年轻的夸父，连移山的愚公也觉得他长有一颗少年人的心，视其为同类，谁还会一步三摇、浑浑噩噩地活着？我要的是宝刀、快马和英雄路上遭遇的种种障碍、荆棘和魔怪，一马平川、一帆风顺还算什么少年英雄？与其说我要的是金碧辉煌的城堡，不如说我要的是征途、挑战和传奇，每战胜一个魔怪，我就成长一次，自己看自己，也才知道又伟岸挺拔了一次，外在的盔甲再坚固闪光，也不如自身骨骼的锻造和灵魂的“鞣制”。
回过头来看，少年时做梦的自己最美最痴最真，做的几乎是“没有用处”的壮举，都跟理想、友谊、爱情、正义等看似虚无缥缈的东西有关，纯真无瑕，嫉恶如仇，始终将自己看作孤胆英雄，如孙悟空般能够一棒扫尽天下浊，从来没有想地球离了我照样转，而是要真真切切、切切实实地引导和影响周围的世界。是纯粹的浪漫，是彻底的理想主义，是尚没有被物质挟持的自由率真侠客行。“没有用处”却奠定了人生根基，“没有用处”却让青春怒放沁人心脾，“没有用处”却意义非凡、价值连城，这就如同美和美的创造，如一首不朽的诗、一幅惊世的画、一尊永恒的雕塑。才知道做梦的少年最深情，为梦而义无反顾的少年最英雄，心生梦、梦入魂、魂又化梦的少年最神奇，都说神话已从人间消失，却不知道梦想少年的存在便是最可贵的神话，千古英雄在这里隐匿、新生和变幻，正像少年时再不做梦、再不追梦就晚了。我们再不看重少年、再不为少年让路也晚了，人间不可无神话，更不可无少年，无少年人神话一样的英雄梦。
少年不怕拦路虎，但怕英雄无用武之地，怕整个社会不信任、不支持、不开明，更怕他们所在的时代到处都在石化，没有土壤、路径和自由开放的空气。在少年面前，世界是平的也不怕。怕的是到处都是石头砌成的正方形。都是扼杀梦想、钳制激情和玩弄崇高的条条框框。为梦想和自由而生的少年，不怀疑他们会“向正方形致敬”，因为每个正方形都是一次突破的机会，先突破一个，再突破一个，最后突破开最大的那个，他就从最小的门走向了最大的门，终将立足于社会，成长为顶天立地的真英雄。但正方形再多，也仅是社会的局部，而不是一个整体，当一个追梦少年在征途上遭遇到的除了顽石还是顽石，比沙漠还可怕的顽石。我不知道他还能坚持多久，在英雄梦破灭以后，还能不能心甘情愿做一个平凡人？一个好的世界，就是能够让“自古英雄出少年”从神话变成现实的社会，更是能够让多数人在少年英雄梦破灭之后，依然能够心平气和做平凡人的世界。
【摘要】英雄历来被我们所崇拜和敬仰，任何时代我们都离不开英雄，但是不同时代对英雄形象的要求并不一致，这一点在我们新时期的影视作品中得到了很好的体现，早期影视剧中出现的英雄人物大都是完美无缺的“神”，后来随着时代的发展，人类自我意识的提高，英雄开始向人性回归，英雄也可以有缺点，于是各个阶层都出现了个性十足，血肉丰满、为广大观众所喜爱的英雄形象，同时也给我们广大影视创作者以启示，引导着他们沿着这一思路去创作出更多符合时代要求的英雄形象。
一、英雄的内涵
我国历史悠久，在不同时代的舞台上生活着面目、形态各异的英雄。纵观我国古代文学创作中，所塑造的英雄大都是“忠义”两全，以丧失人性为代价，满腔只有“男儿自当马革裹尸还”的壮志，悲凉之情滥于言表。
那么，究竟何谓英雄呢?不同的时代、不同的人有着不同的解读，金庸在《神雕》中说，侠之大者，为国为民，英雄就是侠之大者;古龙则说英雄并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧、其中也包含了爱与情，慷慨与侠义、幽默与机智;何平导演带着个人的理解在《天地英雄》中粉碎了岳飞的神话，认为真英雄是能把握自己的信念，不惜违抗皇命而不杀妇孺的人;那么我们最终该遵从的标准是什么呢?我认为，无论英雄的表现如何，在本质上他都是一个“人”，因此英雄可以是怒发冲冠与玉石俱焚的蔺相如，可以是不为五斗米折腰的陶渊明，可以是独行万里求得真经的玄奖法师，可以是十年心酸著红楼的曹雪芹，更可以是笑着面对生命无常的桑兰。所以，要想成为英雄“立人”是关键，而“立人”的根本内涵是:个体、自由和精神的结合。可见真正的英雄应是“自立”的，需要生命之“兴”(兴:肯定生命的激情和欲求，追求特定人格与价值理想)的，需从“生命中不能承受之轻”的哀吟中解放出来，因此首先要成为“个体”的英雄，怀有自尊，秉持着对生命的执着和向往，然后才能成为“集体”的英雄。
二、影视作品中英雄模式的发展
(1)“神化”般完美的英雄
因为我们对“英雄”内涵的解读千差万别，所以影视剧中塑造的英雄形态各异，新
纵观这些影片，他们给我们塑造的是什么样的英雄呢?人物大都被简化为一种二元对立关系的模式，即正方:穷人—好人-革命者—正面形象;反方:富人—坏人—反革命—反面形象。人物特征也必定是敌方:愚蠢、怯儒、奸诈、勾心斗角等，我方:机智、勇敢、诚实、万众一心等。作品中的父权话语决定着对英雄人物的神化，它们作为正常人的情感和天性则被了，他们大都是出身贫苦‘本质好，从小在生死线上受煎熬’，党的教育与培养大大提高了他们的思想政治觉悟，阶级仇，民族恨催化着他们在艰苦锻炼中锻炼成长。于是，他们在成熟之时立即承担起卡里斯马的角色重任，在舞台的中心闪耀着异常夺目的光彩。所以这种平面化的、概念化的、抽象化的、“高大全”式的不真实的“神化”般完美的英雄随处可见，成为一个时代电影创作中的标志。
(2)从“神”到“人”的英雄模式
[关键词]英雄；英雄崇拜；校园
[中图分类号]D648 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）11 — 0148 — 02
英雄与英雄崇拜在当今校园里现状
大学校园历然被看作是时代的“晴雨表”，现实社会中发生的一切都会以各种各样的形式在校园里“折射”。在如今的市场经济社会中，利益至上的原则以其强大显著的现实功效不但成为整个社会的根本行为准则，而且也为大学校园所欣然接受。浓厚的功利色彩由表及里已成为众多学生内心的一种实在的质。物质主义泛滥成灾，现时的享乐与利益湮没了人性的灵彩，漠化了心灵的追求，大学生们的精神家园正可怕地进行着荒漠化。在物欲的横流里沉沦，人们欣然陶醉于物质的享受之中，精神追求已成昨日清梦。英雄不再有光辉的形象，英雄成了肆意调侃的对象，成了一种虚妄的炫耀，成了一种过时的摆饰，英雄崇拜显得幼稚可笑。那些既能享受安逸舒适的生活又能潇洒赚钱的灿烂的“星哥星姐”、商界名流、通俗畅销书作者，甚至是痞子、流氓等则成了英雄，英雄就是这样在当今校园被浅薄庸俗功利化，从而失去了精神意义和追求。这是当下被称为英雄的伪英雄，这样的“英雄崇拜”实际上是对物质的崇拜，是同真正的英雄崇拜相背的，是精神家园荒芜的表征和显现。当今校园里有英雄那也只是墙角里寥寥的“几株野草”，没有英雄则是不得不承认的冷酷现实。
英雄与英雄崇拜的内涵
英雄崇拜一直贯穿于社会历史的发展过程中，它以其独特的存在意义表征着社会、历史、时代的精神状况，成为与社会历史发展相伴的精神文化现象。英雄从他产生伊始就不仅仅体现个人的存在和价值，他是一种圣洁化理想化了的存在，本身就是一架天秤，一种尺度，一个标准，它是一个相对而言无所不包的价值体系，是一种完美的精神形象和象征，寄托着人们的信念、梦想和对精神的追求，对生命本质的追问。英雄形象的光辉突显在它的精神意义上，英雄的存在是一种丰硕精神的显现和存在。人们在英雄的形象里确立了自信，看到了自身的伟大和强悍，获得了源源不息的力量。
由上所论，我们可以给英雄的内涵作出一个明确的阐述。所谓英雄，是一种价值尺度、一种精神坐标，它不再是某一个人，而是一个具有统一思想的先进集体，一个积极的综合而成的价值体系。英雄崇拜则是一种自主的精神追求活动，一种积极向上的精神行为。“英雄崇拜心理能有效地激发整个社会群体共同的热情。英雄崇拜的热潮，是生长中的社会正在寻求出路的表现。”〔1〕但在对英雄的崇拜中必须避免和反对对英雄人物的过分称颂、赞扬、迷信以及神化、偶像化和宗教化，任意夸大英雄人物在社会历史发展中的作用，同时也必须反对一些对英雄崇拜的错误认识，其中比较突出的就是认为英雄会在个人的成长以及由传统人向现代人转变的过程中造成普遍的主体意识淡化。这实是一种误解，混淆了个人崇拜和英雄崇拜，“个人崇拜的过程不过是主体人格、价值、个性、智慧泯灭的过程，是主体在精神麻木状态中的一种心灵的直接的纯粹满足。”〔2〕这样的个人崇拜是同英雄崇拜相对立的。实际上，真正的英雄崇拜从来就不曾削弱过主体意识。人们在对英雄人物的具体羡慕和仿效的过程里，渐渐将自己的热望、信念、追求融入到英雄的业绩中，在内心不断融合的过程之中，真正意义上的英雄诞生了，这时人们对英雄的崇拜则完全超出了具体个人的感性经验，上升为一种理性的价值参照体系。人们对英雄的崇拜是对自我的认同，对信仰的执著和对神性人的永不止息地渴望和追求。无论是从个性体验还是从社会意义上来讲，对英雄的崇拜源于人们积极向上的天性，昭示着一种精神的探索和丰硕，信仰的立屹和坚定以及人们内心的祥和、充实。对于一个国家和民族来说，有着英雄的民族是富于探索和创造的民族，是强健充满生命力的民族，是充满凝聚力和意志力的民族，最为重要关键的是，这是一个精神充实的民族。
英雄隐退的背景及原因
由于政治、经济体制改革的日益深入，整个社会正经历着一场深刻的变革转型，但社会转型不应成为放纵的理由和逃避的借口。市场经济促使人们关注和追求物质利益，这本是符合人的发展和社会历史发展的要求。对此，不但不能禁止排斥，更应积极鼓励。但将这一正常的需求夸大化，摒弃道德感和对精神的追求，这就走向了一个极端，不可避免的会带来严重的后果。现代化不等于经济化、物质化，它要求的是经济、文化等各方面的进步和发展，是物质文明和精神文明相互促进互相推动的有机协调和综合发展，而绝不是物质突行精神滞后的“瘸腿”现代化。英雄从校园里隐退除了宏观上的社会原因外，还有一些具体的因素值得分析探讨。
1.信仰的坍塌 “信仰是指人们对某种学说、主义特别是它的承诺或特定对象的确信无疑、极度尊重、无比向往及自愿委身。”〔3〕信仰是关系到人内心思想精神的严肃问题，对于如今崇尚简单轻松生活的大学生来说是不合时宜的，“信仰意味着把一生交给渴望而不可及的空洞理想，而我只需要一系列实在的目标。”〔4〕他们需要的是一系列可以达到的现实的具有实际利益和功效的目标，一张张证书、一份份薪水优厚的工作才是他们的目标，轻松富裕的物质生活才是他们的“信仰”。而英雄形象的巨大力量是由信仰所引导激发的，信仰是人们对英雄崇拜的最为关键根本的支撑。信仰坍塌破碎了，英雄芜自孤立也就不可能了。
2.虚妄的个性意识 积极培养人的个性意识是符合历史发展促进人全面发展的必要举措。但一味地强调个性则会失之偏颇。个性意识没有错，是完全必要的，作为一个人没个性意识那也是很难从内心激发起对英雄的崇拜。但这偏颇虚妄的个人意识容不下英雄，总是要将英雄贬低打倒。可英雄从来就不曾压抑人的个性，英雄在独立中辉显的是激昂、博大、深远，对于英雄的接纳融合那是一个上进心灵的自主选择。虚妄的个性意识最终不会成就独立的人，内心的空虚、浮躁、浅薄使其不可避免地走向人云亦云随波逐流。
3.文化生活的粗鄙 很多学生都说如今的大学校园的文化生活可谓丰富多彩，而他们的精神世界也日趋丰满厚实，所以对他们精神世界的失落荒芜之谈纯属虚言，是可笑的“杞人忧天”。人心真的浅薄了，连起码的鉴赏力都丧失了。他们是靠读武侠言情通俗杂志和看卡通低俗影视等文化快餐成长起来的一代青年，他们的文化生活讲究一种消费，一种诉诸官能的享受，不再注重心灵的感动和对生命的体验。浅薄、庸俗的快餐文化的在校园大行其道，经典、优秀、深刻的文化遗产被搁置冷漠。他们不懂得这些经典、优秀的文化遗产的意义和价值。“我们只有把自己置身在经典中，我们的生命我们的精神世界才能根深叶茂繁华竞逐，我们的心灵才能博大深沉，人才会有精神源泉，才会有美好的气质。”〔5〕
4.情感的钝化和萎糜 大学生把学习生活的空间和时间都集中在了各式各样的考级考证上，庸俗粗鄙的文化生活中，萎糜滥情的风花雪月下。他们和现代社会人一样同自然几乎处于隔绝状态，人的灵气丧失殆尽。急剧扩张的金钱权力洪流和浓厚的功利色彩已使他们变得浮躁麻木、玩世不恭。他们无暇无意去关注情感生活，游戏般的随便恋爱，谈不上感受体会，更不要说真诚地投入了。爱情、友情、亲情等诸多美好的情感越来越简单化、世俗化、实用化、功利化。如此情感淡漠的如何可能激起对英雄的崇拜的！英雄那充沛的情感和对真善美的执著追求对于当今的大学生来说已显得过于虚幻和可笑了，英雄别无选择地隐退。
5.教育目的的功利化 当今的大学教育在市场经济的冲击下，功利的色彩日趋浓厚，越来越市场化金钱化。设置什么样的专业，建设什么样的学科，培养什么样的学生都以市场的价值取舍为导向，基础学科人文学科日益被冷遇边缘化。大学的人文风气日渐衰落，而工具理性却日益膨胀，教育的目的被毫不留情地扭曲了。“人们学习的，以及所受教育的主要内容和目标是教会人‘如何而生’的本领。即人如何生活，如何生活得更好。而缺乏‘为何而生’的教育，导致许多人不知道为什么活着，不知道‘人是什么？’‘我是谁？’——人性为技术和物质所俘虏，所吞没。”〔6〕这样功利的教育是无法去引导和教育学生的，是无法去培养文化底蕴丰厚的学生的，是无法去塑造真正意义上的人的。
英雄与英雄崇拜在当今校园存在的意义
英雄的存在代表着一种深刻的价值体系和精神实质，寄托着人们的追求与希望。“人们在英雄身上看到了力量的奇迹和道德的光辉，也就是看到了自身的荣耀。”〔7〕英雄的存在和对英雄的崇拜是对校园整体精神状况的表征，是对信仰时代的确认和张扬。信仰是永远都不能从人类发展的历史中退出消逝的，“人的时代永远是信仰的时代。世界永远被有信仰的人所支撑。”〔8〕当今的校园正处于一个传统的价值体系崩溃坍塌，新的价值标准尚未确立的转型时期，精神的动荡是正常的，信仰被贬低英雄被冷置也是可以理解的，但在传统崩溃的废墟之上作最终的放弃，麻木不仁地拒绝对意义追求和对信仰重建的思索则是完全荒谬的。对英雄的崇拜就是对信仰的执著，就是在一种伟大崇高的力量的感召下对生命意义的严肃追求。对英雄的崇拜是严肃生命守望精神家园的一种标识，一种积极的行动。在如今信仰支离破碎虚无了的校园，英雄的存在更为必要和迫切，它为动荡时期里茫然困惑的灵魂提供了相对完整的价值参照和追求的依靠，对信仰的重建和精神家园的葱绿起着极为重要的精神依托和安慰促进作用。
当下的中国走在一个荆剌与平坦同在，希望与困惑相伴、机动与挑战并存的十分复杂和微妙的时期，大学校园也处在一个迷惘与思考、分辨和选择、认同与开创相交织的彷徨过渡的时期。大学校园是传承弘扬传统优秀文化的载体，承担着一个国家和民族的希望和未来。中国在大力进行现代化建设的同时，“必须建设文明的中国文化和民主的中国政治，这是民族的终极关怀”，〔9〕更是当代大学生的终极关怀。在传统价值体系崩溃的废墟之上重建新的价值体系和观念系统，这需要严谨开放的思想，积极进取的精神，更需要敢于扬弃的信心勇气和一往无前的英雄气概。在社会向现代日益迈进的过程中，大学校园要在彻底的反省和深刻的思索中重塑人文精神，真正扮好民族文化传承的角色和承担起民族振兴的希望和未来。
〔参 考 文 献〕
〔1〕〔2〕余理，李平，陈丽.崇拜心理学〔M〕 .北京：华龄出版社.1997：96，94.
〔3〕徐贵权.青年价值取向新探〔M〕 .北京：地震出版社.1999：207.
〔4〕〔8〕王晓华.我们还需不需要信仰？〔J〕 .中国青年研究，2000，（06） .
〔5〕肖夏林.你们越来越不像大学生〔J〕 .中国大学生，2000，（12） .
〔6〕王勤，周国文.从读书无用论到读书赚钱论---论校园文化中理想主义的缺失 〔J〕 .中国青年研究，2001，（04） .
〔7〕曾凡.中国人的人生之道〔M〕 .郑州：河南人民出版社.1992.117.