时间：2023-10-27 08:40:56
自2015年6月18日起，在重庆市委宣传部的统一安排下，全市多家媒体开始刊播“逐梦他乡重庆人”的故事，整个播映将持续到2017年6月18日，共播映520期人物故事。通过全球寻访，精心讲述个体追梦、筑梦、圆梦的历程，巧妙切入、以小见大折射民族梦、中国梦，既与国家所倡导的主旨高度契合，又独树一帜，体现着重庆的“辨识度”。
乡音承载故乡情 全球寻访串起中国梦
作为对重庆直辖20周年的一份献礼，也是落实“用中国人和中国家庭的精彩故事阐释‘中国梦’”的要求，贯彻关于全国新闻战线开展“走转改”大型主题采访活动“行进中国・精彩故事”的具体部署。2015年2月，重庆市委宣传部、市委外宣办联合市外经贸委、市政府外事侨务办、市对外文化交流中心共同组织启动了“行进中国・精彩故事”――“逐梦他乡重庆人”全媒体大型人物故事寻访活动。
此次寻访的人物中，有众人瞩目的明星大腕，有成绩斐然的学术大师，有保家卫国的军中健儿，有平凡无奇的普通人士。有的人已经获得了鲜花掌声，有的人还在创业路上继续砥砺前行。这些逐梦人的故事，充分体现了坚韧不拔、负重自强、艰苦奋斗的创业精神，为增强凝聚力、感召力、向心力发挥了不可替代的独特作用。
通过记者们的报道，搭建起家乡与游子的乡情传递桥梁，通过这一精心策划的逐梦活动，串起了一支身在他乡的重庆精神梦之队，他们身上那自强不息、敢为人先的精神特质，最终将化为这座城市的理想加油机和梦想孵化器。
这次全媒体采访大行动将持续两年半时间，在全球访报道520位逐梦他乡的重庆人。从2015年6月18日开始，“逐梦他乡重庆人”的精彩故事通过全媒体介质进行多渠道、全方位呈现和传播。统计数据显示，相关内容51.2万余条，新闻跟帖7万余条。微博#逐梦他乡重庆人#话题，参与讨论量超180万人次，点击量超1.32亿人次。
截至2016年7月，重庆日报报业集团和重庆广电集团（总台）共联合组织了16轮35批次、213人次，分赴全国31个省（区、市）和12个国家及地区，采访了390位在他乡创业就业的重庆人。
囊括万千好故事 精心讲述传播中国梦
“逐梦他乡重庆人”全媒体大型人物故事寻访刊播活动选择了在他乡逐梦、奋斗的重庆人，在这些人身上所表现出的特有的精神特质、鲜明的个性特征，也正是重庆城市精神的表现。报道刊播后，这些精彩的故事和奋斗的精神引发受众共鸣。
马识途是重庆忠县人，年少时出国寻求救国之道，23岁加入中国共产党，从事中共地下党革命活动。同时，他在文学创作上辛勤耕耘，创作出版了《在地下》《找红军》等作品，是电影《让子弹飞》原著作者，与巴金、张秀熟、沙汀、艾芜并称“蜀中五老”，他还是一位酷爱书法的文人。除人物故事精彩之外，逐梦让马识途更真实，民族独立梦已经实现，马识途的文学梦、书法梦也都一一实现。
江苏电视台主持人、重庆人孟非在接受记者采访时，用一句“随遇而安”道出了重庆人天生的乐观和积极向上的个性。他说道：“随遇而安不是消极认命，不是意味着做事可以不认真，世上哪有不努力就能取得成功呢？重庆人是能吃苦的！”
殷光清是重庆垫江人，从小爱好厨艺，青年时到沿海地区闯荡，从餐饮学徒做起，经历十几年磨炼，到担任国内五星级酒店的中餐总厨。2008年，不甘寂寞的他又到新西兰打拼，从最初的普通厨师到筹备自己的第一家餐馆，“大厨梦”支撑着他不断前行。
驻守在中国版图最北端的黑龙江省漠河县的边防战士赵小斌、左爽、程宇，三人都是重庆长寿区人，同年入伍，同在“北极第一哨”，挑战严寒、挑战寂寞、挑战极限，默默奉献自己的青春，展示中国军人的坚毅和顽强。
“每一个人物都是重庆形象的最好诠释，他们作为重庆人、作为中国人，每一个逐梦、追梦、圆梦的过程，都是中华民族实现伟大复兴的一个缩影，他们也将成为中华民族伟大复兴的见证者。”重庆市委宣传部常务副部长周波表示，“每一个‘逐梦’人的精彩故事，既是一次对广大受众的精神洗礼，也是一次成功的城市形象营销、一次生动的爱国爱乡文明教育，更是一次社会主义核心价值观的有效培育和践行。”
全面展示大图景 以小见大折射中国梦
指出，“中国梦的本质和基本内涵就是国家富强、民族振兴、人民幸福”“中国梦是国家的、民族的，也是每一个中国人的”“中国梦归根到底是人民的梦”，深刻阐释了中国梦的本质特征和丰富内涵，阐释了国家、民族、个人三者在实现中国梦中相互依赖、相互依存的辩证统一关系。
中国记协党组成员、书记处书记潘岗认为，“逐梦他乡重庆人”寻访报道生动再现了重庆人在异乡追梦、逐梦的精彩故事，反映了中国人自信、自强、和善、友爱的精神，传递了社会正能量，是讲好中国故事的生动实践。“逐梦”报道不仅体现了他乡重庆人自强不息的性格特质，也反映了重庆新闻工作者执着的情怀。
“逐梦”体现了鲜明的时代精神、时代元素，“重庆”则立足本土，体现了鲜明的地域特点。正如新闻战线总编辑万仕同所说，“逐梦”和“重庆”有机联系，既拓展了报道资源，又充分利用了本地报道线索，更加贴近满足了本地受众。
中国人民大学新闻学院教授蔡雯则认为，“逐梦他乡重庆人”寻访活动选择地方化的独特视角，聚焦在他乡逐梦的重庆人，以系列化的人物报道契合了中国梦宣传主旨。这为新时期的新闻舆论工作和主流媒体的转型提供了非常好的经验，是一次非常成功的案例。
中国梦串起了一个个逐梦他乡的重庆人，也使每一个报道的思想得到了升华。在中国青年报“冰点”周刊主编从玉华看来，“逐梦他乡重庆人”选取了520个他乡重庆人来记录，事实上，它要记录的是整个重庆的精神，是整个中国的影子。
关键词：道德成长方式 建构和追寻 梦想
近年来，很多有识之士在探究教育改革时把目光移向“关注人的生命成长”，将“生命成长”作为教育的本质追求。生命成长的内涵特别丰富，“道德成长”是生命成长的重要内容。影响道德成长的方式很多，但让儿童在建构和追寻自己的梦想过程中不断提升自我道德境界是引领他们道德成长的重要方式。为此，我校在开展道德教育时，以“让儿童在建构和追寻自己的梦想中成长”作为价值追求和实践策略，通过引领儿童建构和追寻自己的梦想，促进他们道德素养不断提高。
一、“让儿童在建构和追寻自己的梦想中成长”的意蕴
每一种教育理念都有其丰富的意蕴，只有全面理解其内涵才能科学有效地实践。“让儿童在建构和追寻自己的梦想中成长”作为教育价值追求和实践策略，有其丰富的内涵和深刻的意蕴。
1.儿童梦想的意义
儿童梦想是人在童年时对于美好事物的一种憧憬和渴望。梦想有时虽不切实际，但对儿童来说，她是个体最天真、最无邪、最美丽、最可爱的愿望。儿童梦想包含三层意义：其一，梦想是儿童个体的信仰。梦想是儿童自己心中珍藏着的一种美好向往，是一种神圣的精神支柱。对于拥有者来说，梦想让他们心灵深处始终保持一种虔诚和敬信，并愿意为之付出艰辛努力。其二，梦想是可以实现的目标。梦想不是人睡觉时所做的梦，而是在清醒状态下对未来生活的一种美好设计。儿童通过自己持之以恒的拼搏可以使之成为现实。其三，梦想是引领儿童发展的动力。梦想是人生命成长的内在动力，儿童有了梦想，生命就有了追求，生命体中就有一种坚持不懈的动力，这种动力还会化为人的毅力，激发他们全身心地付之于行动。由此我们可以说，教育需要点燃儿童梦想，亦需要引导其转化为自己人生的永恒追求。
2.儿童梦想的本质
梦想通常有三种意义：一是梦中怀想；二是理想；三是空想，妄想。在学校教育中，人们所探究的儿童“梦想”应取“理想”之意。为此人们常认为，儿童梦想的本质意义是儿童对于未来美好生活的一种向往，对人生奋斗目标的一种设计。其实，这样的理解还是狭隘的，今天的“儿童梦”，未来将可能赋予新的意义：对于儿童自己来说，今天的“这个梦”，有可能就是他明天的现实生活，亦可能是滋养他一生的价值追求；对于未来的儿童来说，今天的“这个梦”，有可能成为“伟人梦”，成为未来儿童崇拜的偶像；对于社会发展需要来说，今天的“这个梦”，有可能成为未来的“中国梦”，甚至还可能成为“世界梦”。由此我们可以说，儿童梦想既是个体的追求，也可能是整个社会的希望；既是个体现在的目标，也可能成为未来社会的蓝图。教育应该关注“儿童梦”，更应该引导儿童建构和追寻自己的“童年梦”。
3.“让儿童在建构和追寻自己的梦想中成长”的内涵
每个儿童都会有自己的梦想。儿童的梦想有短期的也有长期的，有肤浅的也有深刻的，有自私的也有高尚的，有生活的也有人生价值追求的，有内生的也有通过引领建构的……“让儿童在建构和追寻自己的梦想中成长”，就是指让儿童根据自己生命成长需要设计人生发展的美好境界，并在追求实现目标过程中促进生命更好发展。基于这样的认识，我们可以说，儿童所建构和追寻的梦想是健康的梦想，也是有道德的梦想；是引领道德成长的梦想，也是关注整个生命发展的梦想；是体现人类生活的梦想，也是追求社会进步的梦想。儿童所获得的成长是在自然状态下的成长，更是在价值引领下的成长；是通过个体建构和追寻实现的成长，更是一种在生命自觉发展状态下的成长。因此，教育应该引导儿童建构梦想，更应该引导他们通过建构和追寻自己的梦想促进自我更好成长。
二、为什么提出“让儿童在建构和追寻自己的梦想中成长”
“让儿童在建构和追寻自己的梦想中成长”既是我校引领儿童道德成长的一种方式，也是促进生命发展的重要路径；既是我校道德教育的价值目标，亦是整个教育界几千年来一直探寻的教育思想。历代教育工作者之所以将此作为教育核心价值而长期不懈地追求，主要基于以下原因：
1.“让儿童在建构和追寻自己的梦想中成长”是儿童生命成长的需求
儿童生命成长包括儿童个体的身心成长、智慧成长、道德成长和情感成长等。道德是人生命存在的意义，也是人生命发展的灵魂。儿童道德成长是生命成长的客观需求，也是生命成长的重要内容。应该说，影响儿童道德成长路径很多，但是最为重要而又不可缺少的是儿童崇高梦想的价值引领。因为儿童道德成长是生命体内生的，是通过生命体自我唤醒“道德元素”而进行的一种“新陈代射”，生命体中“道德成长”企盼“梦想力”的引领。从这个意义上说，道德生命成长的内在动力就是儿童个体的梦想。
2.“让儿童在建构和追寻自己的梦想中成长”是教育自身价值的追求
当下，教育仍然以应试作为教育的根本目的，无论是家长还是教育内部都过于关注知识教育，一切以考试分数作为衡量学校办学水平高低和学生素质优劣的标准。学生的人生观、价值观教育严重缺失，他们头脑中闪烁过的人生梦想很快会被成人对分数的要求淹没。不少学生只有每次应试分数的短期追求，没有人生梦想的长远目标。很多学生考过大学以后就没有理想追求，精神生命变成“无序”的“自然成长”。从这个意义上说，教育的意义在于引导每个儿童建构和追求自己的梦想。
3.“让儿童在建构和追寻自己的梦想中成长”是学校办学使命的呼唤
多年来，我校提出以“让我们一生幸福成长”作为学校办学使命。评价一个人能否幸福成长，其中一个重要标尺是看他是否怀有美好梦想。如果一个人一生能够拥有美好的梦想，并为之而不懈努力，他的梦想无论是否实现，他都是幸福的，也都是在幸福成长。因为他带着梦想而生活，他便拥有幸福；他经历耕耘的过程，他便获得成长。从这个意义上说，学校办学使命呼唤着我们每个人要拥有梦想，并为梦想而永不停息地奋斗。
4.“让儿童在建构和追寻自己的梦想中成长”是社会文化建构的需要
近年来，全国上下都在围绕社会主义核心价值观建构社会文化。社会主义核心价值观的本质是政府和人民共同建构中国特色的社会主义伟大理想；对于中小学生来说，就是引导他们建构和追求美好的梦想，促进他们不断提高道德素养。党的“十”以来，提出构建“中国梦”的伟大构想，“中国梦”的重要内涵和时代意义是让每个人都有梦想、有信仰、有追求，并将每个中国人的梦汇集起来构成中华民族伟大复兴的中国梦。从这个意义上说，让每个儿童怀有梦想，并能一生追求这一梦想，既是建构社会主义核心价值观的本质要求，又是共筑“中国梦”的重要内容，也是建构健康、向上的社会文化的客观需要。
三、如何“让儿童在建构和追寻自己的梦想中成长”
儿童梦想是内生的，是个体生命对其人生价值和生活的一种追求；但是儿童梦想也不是被动生成的，她受个体科学文化素养、生活环境、社会文化、家庭教育、周围人群和所读书籍等因素影响。作为学校来说，儿童生活环境、家庭教育和社会文化等很难改变，我们更多只能从教育自身的价值角度去引导儿童建构适合自己的梦想，并让他们通过不懈努力去实现自己的梦想。
1.让儿童感悟“世界梦”，在播种自己美好梦想中成长
翻开五千年灿烂文化史，让每个中国人感到无比骄傲的是：我国是四大文明古国，是世界文明的发源地。在这历史文化精髓中，诸子百家的思想对炎黄子孙影响更大，且倍受世界各国人敬仰。现在世界上很多国家都开设孔子学院，传承中国传统的“智慧文化”和“道德文化”。当代，我们倡导建立社会主义核心价值观，这一价值追求是我们每个中国人的灵魂，也是中华民族屹立于世界的精神支柱。基于这些理念，我们应积极探究让儿童“认识世界”“感受中国”。让儿童“认识世界”可通过以下方式实施：一是让儿童观看“四大文明古国”的影片，了解世界灿烂文明的历史文化；二是让儿童观看“两次工业革命”的影片，了解世界经济发展变化的经济文化；三是让儿童观看“经济发达国家”的影片，了解发达国家发展的社会文化。让儿童“感受中国”可通过以下方式实现：一是让儿童学习中国传统文化，将论语、古诗词、三字经、千字文、弟子规等千古绝唱张贴上墙，融入课程，凸显传统经典文化之美。二是让儿童观看改革开放成果记录片，了解中国改革开放以来的巨大变化，凸显现代中国精神之美。总之，通过引导儿童感悟“世界梦”，让他们了解世界，感受传统文化，在生命土壤中播种自己的美好梦想，促进生命得到更好成长。
2.让儿童阅读“伟人梦”，在萌发自己美好梦想中成长
对于人的成长影响来说，榜样力量是伟大的。大家都很崇拜自己敬重的人，尤其喜欢从那些伟人成长经历中找到自己的奋斗目标。古今中外很多名人都阐述过这些观点。子曰：“见贤思齐，见不贤而内自省。”讲的就是人喜欢学习伟人，以伟人作为榜样，并通过榜样对照、激励和矫正自己的行为。爱因斯坦说过：“第一流的人物对于时代和历史的进程意义，尤其道德品质方面，也许比单纯的才智成就还要大。”同样讲的也是“伟人梦”对于后人道德成长的影响十分重大。“伟人梦”的教育价值关键在于他的“人格力量”，学习者以伟人的崇高价值取向为榜样，并被他的思想境界、道德情操所感染，在精神上积极认同。基于这些理念，我们应积极探究引导儿童阅读伟人，走近伟人。一方面，让全校师生阅读古今中外科学家、政治家、军事家、世界冠军等各行各业精英的先进事迹，让他们了解这些伟人成长历程，感受“伟人梦”。另一方面，让他们在阅读过程中寻找自己的榜样，通过寻找自己崇拜的偶像，重构个体的人生目标——将榜样的价值体系纳入到自我价值体系，萌发自己的人生梦想。因为当人们看到榜样的先进事迹后，在情绪上就会受到感染，会产生一种学榜样做榜样的心理倾向。总之，通过引导儿童阅读“伟人梦”，让他们了解伟人，树立榜样，在幼小心灵中萌发自己的美好梦想，促进生命得到更好成长。
3.让儿童共享“同学梦”，在陶养自己美好梦想中成长
西方学者研究表明，儿童的大部分生活知识都来自于伙伴。伙伴关系能满足儿童对团体归属感的需要，在情感上得到伙伴的支持而产生安全感和责任感，有助于发展儿童的自我认识。在儿童生活中，伙伴会成为榜样，也容易成为偶像。伙伴中“英雄人物”是一种巨大的教育力量，一种老师和家长不可替代的教育力量。伙伴教育方式容易被儿童接受，儿童需要伙伴，需要学校注重对其加以培植。基于这些理念，我们应引导儿童多结识伙伴，多了解伙伴。一方面，利用品德与生活课或班队课让每个学生“说”自己的梦想。通过交流自己的梦想，说出自己为什么确定这一梦想，展示自己梦想形成过程，提升自己高尚的灵魂，陶冶伙伴思想情操。另一方面，利用品德与生活课或班队活动课让同伴之间“议”他人的梦想。通过讨论他人的梦想，描绘他人梦想的美好情景，帮助他人丰富自己梦想的内涵，提升自己的认识水平，促进伙伴加深对梦想的理解。总之，通过引导儿童共享“同学梦”，让他们了解伙伴，模仿榜样，在共享梦想中陶冶自己的美好梦想，促进生命得到更好成长。
4.让儿童共筑“中国梦”，在追寻自己美好梦想中成长
很多学者研究表明，美国梦是个体的，中国梦是集体的。中国梦的集体性表现为是伟大的中国人民的梦想，是每个中国人梦的“集合”，是全体中国人共筑的梦想，是中国人民正在实践的梦想。因此，我们在建构“中国梦”时不能忽视“儿童梦”。“儿童梦”是“中国梦”的重要部分，是需要儿童个体实践的理想，也是通过实践将能实现的梦想。基于这些理念，我们应引导儿童将自己的梦想融入“中国梦”，一起共筑“中国梦”。一要正确认识自己的梦想。教师应引导每个儿童认识自己的梦想既是“个体梦”，也是“中国梦”，从而树立要为“伟大的中国梦”而奋斗的崇高境界。二要不断实践自己的梦想。教师应引导每个儿童围绕自己的梦想进行实践，让他们做自己应做的事，用顽强的意志和坚定的信念去实践，通过坚忍不拔的努力，最终一步一步走近自己的梦想。三要深刻观照自己的梦想。教师应引导每个儿童对自己在追寻梦想过程中所取得的成绩和所作的努力进行“记录”，同时不断反思自己距离梦想的“差距”和追寻梦想过程中存在的问题，从而不断改进自己追求梦想的思路和策略。总之，通过引导儿童共筑“中国梦”，让他们认识自我，实践自我，在学习生活中追寻自己的美好梦想，促进生命得到更好成长。
综上所述，影响儿童道德成长的方式很多，但是让儿童建构和追寻自己的梦想是唯一不可缺少的途径。让儿童建构和追寻自己的梦想方法也很多，但是用“梦想”点燃“梦想”、以“梦想”实践“梦想”也是唯一不能缺少的策略。
天空是蓝色。海洋是蓝色......
处在世界的最顶端和最底端都是蓝色。
在不知不觉中我也喜欢上了蓝色，我喜欢所有蓝色的东西。
唇蓝。纯净的那种。
二.蓝色的花
熏衣草，蓝色？
我想熏衣草有蓝色的，只是忘我还未寻找到。我要和我爱的人和爱我的人一起找遍天涯的每个角落。即使很难找到，但我也一定要执著的与我的他携手一起去寻觅那蓝色的花----熏衣草。
烟花，蓝色！
我终于想到了蓝色的花。可能每个人做梦也没有想到的花---烟花。
烟花的确很美丽。特别是蓝色的。
没有红色烟花的娇艳，但不平庸。
没有黄色烟花的闪闪夺目，但不暗淡。
......
蓝色的烟花。我需要。
更需要有人陪我一起去观赏蓝色的烟花。只有蓝色。单调？也许很温馨。 三.蓝色的思念
“蓝色的思念，突然演变成了阳光的夏天，空气中的温暖不会很遥远......”《被风吹过的夏天》JJ的，很好听。
我常常仰望蔚蓝的天空，直到脖子酸痛了为止。
在蓝色的天空下，我思念大海。
在蓝色的深海里，我思念天空。
那思念的日子，过去了的都过去了。走过生命，寻找曾经遗失的美好。
蓝色的思念，刹那间变成了蓝色的梦。
寻梦。寻蓝色的梦，并且夹杂着思念。蓝色的思念。 四.最终的蓝色
最终的蓝色还是被淹没了。
我就只有躺在寂寞的沙洲中，怀恋最初的蓝色。
如我白褶裙上的蓝色花朵一样，布满了整个梦。
我的那片蓝色天空最终还是掩埋成了黑色。
暗：黑色？
亮：蓝色？
关键词：青鸟 幸福 心路历程
比利时戏剧作家莫里斯q梅特林克是欧洲象征主义戏剧的代表，用法文写作，获得1911年度诺贝尔文学奖，被称为比利时的“莎士比亚”。《青鸟》是梅特林克的代表作品， 该剧主要讲述了穷人樵夫的儿子蒂蒂尔和女儿米蒂尔在圣诞节前夜在梦中为长相酷似邻居贝兰戈太太的仙女贝丽吕娜生病的女儿寻找青鸟的过程。青鸟一直被公认为是幸福的象征，它既体现着人类精神的幸福，同时又体现着人类物质上的幸福。梅特林克的《青鸟》是一部反传统的童话剧，集神奇、梦幻、象征于一炉。就整个戏剧而言，《青鸟》堪称是一部寻找幸福的寓言，其象征意义就是通过小兄妹俩寻找青鸟的过程来体现的。他们寻找幸福，探索真理的历程，并不是一种个人的经历，而是人类幸福感体验的心路历程。
追求幸福是人类永恒的主题。那么，什么是幸福呢？西方一些心理学家如：亚里斯提卜（公元前435-355）第一个提出幸福就是追求感官的快乐。霍布斯认为快乐在于人类欲望的成功追求；功利主义哲学家边沁则认为幸福就是个人对最大快乐和自身利益的追求。《青鸟》则用一个富有童话气息的奇异故事，从另一个角度为我们诊释、解答了“幸福是什么”这一永恒的主题。
一.勇于探索是幸福的基石
《青鸟》通过主人公蒂蒂尔等在梦境中为仙女重病的女儿寻找青鸟的故事，来反映幸福需要人们不畏艰难险阻，自强不息，勇于进取才可获得。不过，人们在寻找幸福的路途中会遇到重重阻碍，黑暗、死亡、怯懦、诱惑等会布下无数的陷阱。
睡梦中为了寻找青鸟，两个孩子经受了各种各样的考验。首先，他们来到了浓雾弥漫的“思念之土”，在光的指引下见到了去世的爷爷奶奶及其他死去的七个弟妹。与爷爷奶奶及弟妹团聚过程中，蒂蒂尔惊讶地发现放声歌唱的老鸫鸟竟然是纯青色的。蒂蒂尔恳求爷爷奶奶把青鸟送给他，但当他们离开“思念之土”后却发现青鸟变成了黑色，于是知道这不是他们要找的青鸟。在“思念之土”兄妹俩和死去的爷爷奶奶及弟弟妹妹欢聚一堂，充满温馨快乐，但这种温情是虚幻的，在温情的死亡世界里不会有真正的青鸟，这里只有死鸟，这阐释了青鸟离开“思念之土”后会变色的原因。“思念之土”是探索幸福历程中的“温情陷阱”，但孩子们没有因为享受温情而忘记自己的使命，他们准时返回与光相聚。梅特林克以此来告诫人们，追求真正的幸福就不能沉醉在虚幻的温情中，也不应该沉湎于对生命终结的惋惜中，表达了作者对生活的信心和积极向上的精神。
然后，为了寻找青鸟，蒂蒂尔带领米蒂尔和猫、狗、面包等来到气氛严肃刻板，光闪闪，阴森森的夜之宫，向死神――夜夫人讨要青鸟。蒂蒂尔勇敢地打开了幽灵之门、疾病之门、战争之门以及黑暗和恐怖之门，但都没有找到青鸟。蒂蒂尔最后打开的门内现出一座夜间充满闪光的梦幻般的花园，成群仙境中的青鸟出没于宝石闪烁和月光之中。蒂蒂尔等兴奋地大捉特捉，但是离开夜之宫后青鸟全死了，因为那是月光下的青鸟，不能在日光下生活。夜宫中的青鸟就是人们梦中的幸福，也是人类的梦想。但是人类不能靠梦想生活，梦中的幸福不能带来真正的幸福，梦醒，意味着青鸟死亡。
随之，“森林之国”的经历对蒂蒂尔们来说犹如一场恶梦。青鸟寻而不得，却惊心动魄地遭遇了众树和众兽袭来的撕杀和围攻。“森林”是幸福路上的“死亡陷阱”。人类要生存就不得不破坏大自然，人类的幸福是建立在对自然的损耗之上，因此，植物和动物们对人类的“憎恨”也是不无道理的。梅克林特想要表达的是人类要与自然和谐相处，如果人类一如既往地污染环境，乱伐森林，滥杀动物，人类必将会为自己的行为付出巨大的代价，甚至是生命的代价。
墓地是死亡之地，因此不可能有青鸟存在。经过墓地过渡后，蒂蒂尔等来到“幸福乐园”， 在这里他们遇到了各种各样的幸福：“有钱幸福”、“私有幸福”、“虚荣心幸福”、“一无所为幸福”、“一无所知幸福”、“睡眠过度幸福”… …，这些幸福一刻不停地吃、喝、玩、乐、睡，过着醉生梦死的日子。在魔钻的照耀下，这些幸福都露出了裸的本相――面目丑陋，皮肉松弛，神情凄惨。作者借“光”之口告诉人们，这些都是害人的，会毁掉人的意志，追求真正的幸福就要抵制各种不良的诱惑。
离开幸福乐园的蒂蒂尔等寻到了未来王国，未来王国的孩子们大都雄心壮志，创造力惊人，充满智慧和探索欲望。为使地球人幸福，他们发明了三十六种延年药；他们要建立太阳系行星总联邦、做九大行星国王……！这是蒂蒂尔寻找过程中第一次，正如浮士德在劳动号子声中所体验的内心满足一样，寻找的精神与未来王国的生命力、创造力、智慧达到高度的和谐与融汇。未来王国的一切都呈现出一种虚幻的、有仙境意味的深青色，寻找意象在这一场景中得到终极阐释，作者乐观地探索追求美好的未来，这正是对人类幸福前景的憧憬。然而，未来王国的一切毕竟虚幻的，因此，虽然蒂蒂尔等在这里找到了一只青鸟。但是，一离开未来王国，青鸟就变成了粉红色，孩子们还是没有找到想要的青鸟。
光把蒂蒂尔等送回家中，与他们告别。梦醒时分，女邻居贝尔戈太太来借火种，并说她的小姑娘病了，很想要蒂蒂尔笼中的斑鸠，蒂蒂尔答应把小鸟给她时，发现斑鸠是蓝色的，这正是他梦中要找的青鸟。
作者通过小兄妹俩为仙女重病女儿寻找青鸟的故事，号召人们在光明的指引下去寻找代表幸福的青鸟，揭开“使生命遭受灾难的一切奥秘”。幸福虽然就在身边，但是人们只有在经历了各种磨难，抵制了多种诱惑，百折不挠、勇于追求、永远进取才能真正体会到幸福所在。
二.善、爱和奉献是幸福的本质
幸福，希腊语是eudaimonia，从其词源上讲，它包含“eu”（好或善）和“daimon”（灵魂的守护者）。因此，从词源分析可以看出幸福就是要生活得好、要有善行，而且要有善的灵魂的守护。许多学者往往把幸福与善良紧密联系起来。如柏拉图认为“最善者和最正义者是最幸福的人”，“不论他们的品性是否为神人所知，善与恶、幸与不幸的结论不变”。卢梭也同样把幸福与善联系在一起，卢梭认为善良本身就是幸福，他还说：“我们首先要为人善良，然后才能活得幸福。”亚里士多德认为幸福是人类追求的最完满和最后的目的，也是人类要追求的最高的善。列夫・托尔斯泰曾经说过：“爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和唯一可能的幸福。”
善、爱与奉献也是人性的主要组成部分。那么何为“人性”呢？人性，即人类天然具备的基本精神属性。思想家孟子认为“人性本善”，而荀子则认为“人之性恶，其善伪也”。无论人性本善还是本恶，人性中的善良，友爱，乐于奉献永远是人类崇尚的追求，也是人类幸福的源泉。
《青鸟》就是这样一部赞扬人性中的善良，友爱和奉献的作品。故事的开^，仙女贝丽吕娜的女儿病的厉害，仙女让孩子们帮助她去寻找象征幸福的青鸟。蒂蒂尔毫不犹豫地答应了仙女的请求，不辞辛劳，不怕艰难踏上了寻找青鸟的征程，孩子们的这种行为正是他们善良纯真，乐于助人最真实的表现。但是，仙女问孩子们有没有会唱歌的青草和青鸟时，蒂蒂尔不愿意将自己的鸟儿送人。当孩子们从梦中醒来之后，女邻居贝兰戈太太向蒂蒂尔讨要他的斑鸠，因为她生病的小姑娘非常想要。蒂蒂尔取下鸟笼毫不犹豫地递给贝兰戈尔太太，梦中寻找青鸟的过程使孩子们的奉献精神得到升华。
梦中寻找青鸟的经历使孩子们的心灵得到了成长，孩子们从一开始的自私变得懂得关爱他人，并乐于奉献自己所爱，人性中的善良得到展现，因此，他们获得了幸福。奉献也是一种幸福在“未来王国”孩子们的身上也可以得到更好的体现。孩子们到地球上去生活，每人都得带去一件礼物，例如要发明一件可以增进幸福的东西，各种神奇的机器，大如甜瓜的苹果，比梨子还大的葡萄等。这些例子说明人的奉献精神是与生俱有的，当你把这种幸福慷慨无私地奉献给他人的时候，你也能得到真正的幸福。故事结尾小姑娘一见到青鸟，病霍然痊愈，后来青鸟飞走了，梅特克林想通过青鸟飞走这一寓意告诉人们，幸福需要传递，幸福需要与人分享。正如梅特克林妻子乔治特.莱勃伦克所言“我们给人以幸福，自己才能更接近幸福”。
三.幸福需要感悟与珍惜
每个人都希望得到幸福，梅特林克的《青鸟》告诉人们，幸福需要人们用心去感受，启发人们学会感悟和珍惜身边所拥有的一切就是最大的幸福。蒂蒂尔和米蒂尔出生在樵夫之家，生活不够富裕，故事一开始孩子们羡慕对面有钱人家漂亮的家，觉得自己的家又黑又小。仙女教蒂蒂尔转动她赐予的魔钻，家里的样样东西便起了奇异的变化。垒墙的石块像蓝宝石一样发出蓝莹莹的光芒，寒碜的家具显得很有生气，熠熠放光；白木桌变得沉实、华贵，宛如大理石桌，立地大钟的玻璃钟面想眨着眼睛，露出和蔼的微笑……。蒂蒂尔家里环境的变化是虚幻的，但是，作者想通过这种虚幻的变化告诉读者：家是每个人温馨幸福的港湾，不管多么贫穷破旧只要用心体会就能感悟到其魅力所在。
世界上的幸福比人们想象的要多得多，只不过，大多数人发现不了。在“幸福乐园”蒂蒂尔等被一群幸福所包围，当幸福头儿向蒂蒂尔打招呼时，蒂蒂尔尴尬地说他从来没见过这些幸福，所以不认识他们。事实上，这些幸福都来自蒂蒂尔家。幸福头向蒂蒂尔介绍了他家的各种幸福，有健康幸福、新鲜空气幸福、孝子幸福、蓝天幸福、森林幸福、观星出幸福、天真思想幸福等。作者借助《青鸟》中的幸福乐园想告诉人们，世界上的幸福之多超越了人们的想象，大部分幸福实际上就在身边，但这些幸福往往由于过于平凡而被人们所忽视。
梅特林克指出母爱会使孩子们得到幸福，母爱是超越贫富的，母爱的财富是无穷无尽的。母爱简简单单，平凡朴实，也常常会被人忽视。浓浓的母爱都融在日常琐碎的生活中，需要人们用心灵去感悟和体会。
梅特林克通过这个童话故事告诉人们：幸福并不是遥不可及，大部分的幸福就在人们的身边，如家庭和睦、身体健康、拥有母爱、公正等都是快乐。只是人们日益疲惫的心麻木了幸福，或者是幸福麻木了人们迟钝的神经。因此，要学会了解幸福，认识幸福，用心感悟和珍惜平常生活中快乐，才能获得真正意义上幸福。
四.结语
谁不渴望幸福呢？有人穷其一生也未获得幸福，有人一直被幸福所包围。幸福是什么？幸福是一种心态和对事物的态度。一个人的幸福并不代表他拥有什么，而在于他如何看待自己所拥有的东西。梅特林克的《青鸟》运用象征主义的手法，表达了对生活的信心。故事告诉人们官能享受并不是幸福，真正的幸福就在身边，只要用心体会就能感受到生活中的快乐。
参考文献
[1]莫里斯.梅特林克著，于小林译.《青鸟》[M]，伊犁人民出版社，2015.
[2]柏拉图著，张竹明译.《理想国》[M]，南京：译林出版社，2009，35.
[3]卢梭著，李平沤译.《爱弥儿》[M]， 商务印书馆，1978，33.
[4]王成光，刘笔利，王立平.论亚里士多德的幸福观及其当代意义[J]，四川大学学报，2010（2）：34-37.
[5]杨丹.友爱是通往幸福之路―亚里士多德友爱论探析[J]，江南大学学报（人文社会科学版），2008（4）：19-22.
安徽科技学院教研项目（X2016043）.
我初次翻开这本《根鸟》时，我觉得“根鸟”这个名字的含义是非同寻常的。“根”字让我们读起来便想到生根、扎根这样词，而“鸟”字却让我们有一种飞翔的感觉，这两个截然相反的字组合在一起，引发了我思考。
我带着我的思考，钻进了《根鸟》的字里行间，细细品读。
在根鸟那寻梦的寂寂苦行中，根鸟受到了别人的误解、粗暴的嘲笑打击、安逸生活的诱惑、内心深处惰性的复萌，他怀疑过自己的信念，甚至自暴自弃。是梦——纯净而又美丽的梦，一次又一次将他拽出低糜的泥泞，勇往直前。在这里，菊坡、米溪、莺店等场景都超越地理概念而具有了象征的意义：如果说根鸟的火焚家园是对亲情羁绊的摆脱，离开米店是对现实物质享受的放弃和对追梦苦旅的认同，那么，在板金的启示下最终告别莺店生活，重新踏上追梦行程时，则是他历经磨难，心志成熟后，以巍然屹立的形象站在我们面前，证明了自己的成长。
我如醍醐灌顶般醒悟了，原来，跟鸟的名字就如他的寻梦之路一般，虽然有时会因遇到各种打击、诱惑而止步，就此扎根，但终究会凭借着毅力勇敢的站起来，继续鸟的翱翔，这才是根鸟这名字的真正内涵！
根鸟是个坚持信念的人，“走自己的路，让别人说去吧！”这句话用在根鸟身上再合适不过了。在根鸟收到紫烟谜一般的求救信并在梦里梦到紫烟就在西边长满百合花的大峡谷里后，便不顾众人劝阻，去寻找大峡谷。一路上，他被许多人嘲笑，倍受耻辱，他也迷茫过，沉沦过，但他又顽强的站起来了，继续开始了追梦之旅。英国小说家狄更斯曾经说过：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”正是因为这样的坚持不懈，才使得他最终救出了紫烟，也收获了人生一段精彩的经历。
作者曹文轩曾说：“当一个人对一个处于逆境中的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的高尚行为之后，他的心里一定会感到有一种温热的暖流富有快感地流过，从而使自己的灵魂得到了净化。”我想，这也正是这本书要表达的内涵之一。根鸟为了救出紫烟——一个被别人认为根本不存在的女孩，坚定的踏上了寻找峡谷的旅途，如果他没有那样执着的信念去救紫烟，那么紫烟很可能就会一辈子困在峡谷当中，而根鸟如果不是怀着一颗善良的心去救紫烟，也不会收获那样一段对人生意义重大的经历，所以——当我们萌生一个要帮助别人的想法时，一定要坚持做下去，因为那股暖流，更因为，自己的心。
其实我们每个人都是根鸟，在不停地追寻着，退缩着，在昂扬与消沉，在苦痛与幸福，在人生的路途中磕磕碰碰地前行，只有我们坚持不懈的，才能获得更多的精彩。
拥有坚强的毅力
——读《根鸟》有感二
平时，一个梦常令我们浮想联翩，但却没有人去按照梦里的话去做，即使有，也是半途而废。可有这样一个青年，他为了一块布条和一个梦，而不惜一切代价的去寻找，他就是《根鸟》中的主人公——根鸟。
这是著名作家曹文轩的作品，讲述了一个叫根鸟的青年的故事。根鸟在一次上山打猎的过程中，遇到了一只白色的鹰，得到了一块神秘的布条，布条上写着： 我叫紫烟，我在采花的时候掉进了峡谷里，快来救救我呀！后来，根鸟又做了一个梦，梦见了紫烟和一个开满百合花的大峡谷。就因为这块布条和这个梦，根鸟背井离乡，踏上了漫漫征途。他在途中遇到了很多的困难，但根鸟，没有放弃梦想，最终他终于找着了自己梦中的大峡谷……
许多人都有梦，都有自己的梦想和愿望，但，能有几个人会像根鸟一样为了梦想而不惜一切代价，不怕一切困难？也许你认为我们不可能像根鸟那样，不过，我不这样认为。根鸟之所以能成功，就是因为他有坚强的毅力，所以，一个人只要有着像根鸟一样坚强的毅力，一定就能成功！
《根鸟》读后感三
百合花沿着悬崖，一路朝谷底长下去，从峡谷底飘起浓浓的百合花的香气。谷底虽然烟雨濛濛，但可以看到百合花正在谷底的各处盛开着。听，鹰的叫声，凄厉的叫声在峡谷中回荡着，乳白色的烟雾里，闪动着一个与烟雾的颜色稍有不同的白点，像一张白纸片，纸片儿以快得出奇的速度往上飘来，转眼间便飞出了烟雾。明明白白，是一只白色的鹰，根鸟在百合花丛中飞奔着，“紫烟！紫烟！”可是这里什么都没有，他悲伤地俯下身子嚎啕大哭……
看到这里无一次不潸然泪下。为了自己的那个梦中盛开着百合花的大峡谷，梦中那位美丽寻求他帮助的姑娘，四年，为了这个梦想而奔波，为了自己那不切实际的梦想，经历了无数的坎坷，在幸福中遭遇苦难，在苦难中品尝幸福，一路上，遇到的人，好的，坏的，也许连他自己都数不清楚。
年幼的那种单纯，那种天真的执着，为了一个可笑的理由追梦，寻梦。
根鸟的信念是一次次丢了又拣回来的。他一直在追，但是现实又经常羁绊他的脚步。摔倒时他无比的狼狈，如同一个醉汉醉倒在街上，拿着酒瓶狞笑着唱着自己也听不出调的歌，样子恶心而难以理解，冰冷而无比孤独。当他又找到信心向前进时，他那放光的眼睛俊朗而坚定不移，但又迷茫而忧虑不堪。到达目的地的时候，拿起镜子照自己的脸，经历了这么多，自己变了么？于是笑着对镜子里的自己说：变了，我变得淡定了。因为一切的困苦都会让人变的更成熟。这也许就是一个人抱着信念行路时所要经历的吧：摔倒决不能就地躺下，要撑着地，站起来。
直到根鸟长途跋涉来到山谷时，他却已经经历了整个复杂的世界，他在开满百合花的峡谷中奔跑着，寻找着，想找到那个姑娘，可是，什么都没有，那一刻，他终于开始大哭……
亲爱的老师同学们：
大家好！
××年的秋天，在××大学最美的时候，我来到了××大学。我相信每一个刚进入的大学的同学都心潮澎湃，壮志凌云。因为，从此我们踏上了一段追梦的旅程。在这样的一段旅程中，我想会有一种力量，它可以使我们在迷茫中找到方向，在失败中不放弃奋斗，在挫折中不忘却梦想。这种力量，便是信念。
这个世界上没有谁能使你倒下，如果你的信念还没倒的话。追寻梦想的过程中我们会有迷茫。我想对于进入大学校园的每一位同学来说都会经历这样一段时期。迷茫中有人会放弃自我，但我想能够守候心中信念的人一定能够找到前进的方向。偶尔会听到有些同学在问：大学我们能学到什么，university，不过是由你玩四年而已。而那些能够坚守心中的信念而不断追寻那最初的梦想的同学，他们对大学却有着另一种理解：大学，就是大大的学。一种深陷于迷茫的困境，一种执着于梦想的追求。信念的力量产生如此截然不同的两种精神风貌。
追寻梦想的过程中，总会有特别坎坷难走的一段路。就像是在长跑的时候，要有一段特别难熬的时期。记得又一次我在看非诚勿扰的时候，有一位女嘉宾问台上的男嘉宾：你现在怎么还在小职员的位子上啊？很多像你这个年纪的人都已经是经理之类的了。这时主持人孟非立即接过去说：世界上很多伟人在30多岁的时候都是默默无闻的。我对这句话映像非常深刻。记得世界上有这样一个小人物。36岁前他默默无闻，36岁后他站在舞台上用歌声感动世界；36岁前他是平凡的，36岁后他是非凡的；36年来不变的是他对音乐的热爱和对梦想的孜孜以求。他就是《英国达人》冠军得主保罗·帕兹。一个三十多岁的手机业务员能站在世界舞台上表演歌剧并获得如此佳绩，这是个震撼世界的奇迹。平凡人物的梦想，足以震撼世界，只要每个人都坚守信念，倔强的走，也可以有创造奇迹的机会，也可以迸发出比钻石还璀璨的光芒。
信念是一种精神力量，是一个梦想被100%的相信并不间断的，高纯度的坚守。我相信每个人都有梦想。但并不是每个人都能实现自己的梦想。有一种植物叫蒲公英，我很喜欢。蒲公英虽然是世间最平凡无奇的植物，却有着最令人称奇的梦想。而且他善于坚守自己的梦想。它从不满足于呆在偏僻的角落，最喜欢到外面的世界去闯荡。
想来想去，我发现，青春是“犯傻”的同义词。我们很难把老于世故、老奸巨猾这样的词语跟青春连在一起，也很难把正确和青春画等号。也许，青春最大的奢侈就是可以犯傻、可以犯错误。犯傻、被人欺负，对于青春是不可避免的事情。
青春的第二个特征是纯粹。现在很多同学找朋友，会先计算对方是什么家庭出身，有多少钱，家庭地位如何……这样的人其实跟巫师差不多。青春，是一种脱离世俗的情感，当男生交朋友，或者女生交朋友，不管他是富二代，还是穷二代，都全身心去对待，这就是青春的友谊。其实，同学们想一想，如果你先计算，然后按照计算的标准去找朋友，常常会是一场错误。《红楼梦》里说，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。我觉得恰恰是对计算人生的批判。
青春的第三个特征是无怨无悔。读书的时候，如果你跟宿舍同学打了架，就一辈子不再理睬，这就失去了青春的标志。不管为了什么打架，打完架后，哥们还能在一起抱头痛哭，那才是真正的青春。以前，我跟宿舍同学，为自己成绩落后，为自己生命卑微，为自己被看不起而抱头痛哭，然后互相鼓励，一直到能够坚强地抬起自己的头颅。所以，在我的生命中，到今天依然拥有青春时代的朋友。
青春还跟三个“想”有关――理想、梦想和思想。如果我们能够坚持自己的理想，追逐自己的梦想，并且探索自己独立的思想，我们的青春就开始成熟了。当然，光有梦想和理想是没用的，因为很多人都有理想和梦想，但他们的理想和梦想是要占国家的便宜，通过权钱交易获得更多的财富。所以，人必须同时有思想，有良好的价值体系。上了大学，如果我们没有为普希金、拜伦的诗歌所感动，我们没有为康德、黑格尔的理论争得面红耳赤，我们没有苦苦追寻尼采、亚里士多德和柏拉图的脚步，没有去分辨这些伟大的思想家和马克思、恩格斯的区别在哪里，没有通过阅读去了解西方社会制度跟中国的社会制度差别在什么地方……如果，我们从来没有独立思考过，你就不能叫自己大学生，你也就不是一个真正拥有青春的人。因为青春最伟大的标志，是思想的困惑和在困惑中苦苦地寻求，寻求真理，寻求人类进步之道，寻求心灵的自由。
青春最大的标志是坚决不承认失败，历经挫折，初心不改。青春的心，是一颗永远拥有美丽的心，一颗希望的心，一颗从绝望中寻找希望的心。面对任何挫折和打击，你都还能站起来，挺立生命向天空呐喊，依然感到世界充满美丽，依然能用快乐之心来面对苦难；当你遇到绝望，被人侮辱欺骗，你依然相信，这个世界大多数的人都是好的，这个世界永远会有机会；当你被踩到泥土里，你依然能像种子一样，破土而出，让生命继续成长……那么，你就是正在经历着一场真真实实、坦坦荡荡的青春。
《根鸟》读后感
何浩楠
主人公根鸟在一次外出打猎时，猎到了一只罕见的白鹰，并从白鹰脚上取下了一封求救信，落名“紫烟”。当晚，根鸟与父亲寻遍了附近的山谷毫无收获后，根鸟义不容辞地踏上了西寻紫烟之路。途中，根鸟结识了板金，板金在十八岁那年当梦离他远去后，舍弃了荣华富贵，也踏上了西寻梦的旅途。这两个人都是为追寻自己那渺茫的梦而西行的。途中虽然艰难险阻层出不穷，但他们凭借着那坚持不懈的意志，心中那不达到目的势不罢休的信念，跋山涉水，克服了重重的艰险，竭力寻找着自己可能一无所获的梦。但板金的命运却是悲惨的，他在莺店的郊外慢慢地闭上了眼睛，与世长辞了。临终前，他告诉根鸟：“要坚持不懈地去寻找梦中的大峡谷、紫烟。”根鸟凭借梦中的记忆，虽然是在漫无目的地寻找，但他依然义无返顾地努力着。在鬼谷，根鸟虽然在做苦力，过着艰苦的生活，但他没有放弃，依然一次次地逃跑，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍弃了荣华富贵和秋蔓，毅然踏上了西去的行程。在莺店，根鸟面对自己一贫如洗，再一次显示了自己坚忍不拔的恒心和毅力，往西直走，终于来到了大峡谷。
这一切，不都标志着根鸟心中那永远不断的坚忍不拔的意志吗？根鸟的事迹深深地感触了我，使我受益匪浅。他使我想到，根鸟那种永不放弃的恒心不就像那一簇簇爆发的礼花吗？其实，礼花在升空和绽放时是一样漂亮的，若不是在升空的压力下，礼花能绽放出那么光彩夺目的色彩吗？人生如同礼花，都需要向上腾飞的决心和恒心。正如英国诗人莎士比亚所说的那样：“一件事情，一旦着手，不达目的，决不罢手。”这句话再次显示了坚持不懈的意志是多么重要，它蕴藏着的动力将是无穷无尽的。它激发着一个人将要着手一件事时，就算是微不足道的，也要一办到底，绝不半途而废。这样，我们才可以像绽放着的礼花一样，迅速冲顶，最后获得成功。板金虽然没有找到自己那失去的梦，但他却为了自己的梦想耗尽到最后一刻。他的行动也向我们蕴予着要在荆棘丛生的艺术大道上闯荡，常人可能会望而却步，但生活的强者，那种意志坚强的人，他们也许会得到史无前例的成功，欢欣鼓舞地来品尝成功的乐趣。
英国小说家狄更斯曾经说过：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”