时间：2023-11-26 11:11:35
摘 要：在中国当代文坛上，迟子建一直是一个“爱与美的歌者”，她的众多作品都通过死亡设置来引涉出她对生命意义的终极关怀。《额尔古纳河右岸》这部作品是她用充满灵性且温情暖暖的笔调来抒发她对人生的独特理解，她尽情地挥洒着大自然五彩斑斓的色调，用扣人心弦的音符将尘封百年的鄂温克族的喜怒哀乐、兴衰历程向我们娓娓道来，让人回味不已。
关键词：《额尔古纳河右岸》;死亡设置;生命内涵
中图分类号：C912 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2012）03-0000-02
《额尔古纳河右岸》是迟子建优秀的长篇小说之一。它是我国第一部描写中国东部少数民族鄂温克人的生存现状和百年沧桑的长篇小说，作者以一位年近九旬的鄂温克族最后一个酋长女人的自述口吻，讲述了这个神秘民族近百年来顽强的抗争和哀婉的命运。在整部作品中，哀伤的曲调伴随始终，作者以细腻的笔触让我们感受到鄂温克族在那片黑土地上的真实的喜怒哀乐。
《额尔古纳河右岸》这部作品中死亡是灌注始终的，但它的死亡描写有着自己的独特的魅力。作者迟子建面对死亡，有着一种超然、达观的态度，她认为人的基本生存状态是心酸痛苦的，人总要遭遇到种种不幸，但即使面对人生中的心酸苦痛，也不能放弃对生活的热爱，我们要直面人生中的苦难，顽强奋斗，即使在孤立无援、惨淡阴暗的现实环境中，也要坚守住那一丝生的希望。整部作品中都伴随着大量的死亡出现，充满一种苍凉的意味。但她笔下的死亡并不恐怖狰狞，而是用一种淡淡的不作太大痕迹的笔触来描写，例如：列娜因为太困而坐在驯鹿身上静静的睡着了；拉吉达被雷电劈中后，并不是烧成一块焦炭，而是脸上带着笑意，像婴儿一样蜷缩在一棵大树根下睡着了。迟子建的死亡描写被人评论为是对生命意义的终极关怀，她作品中大量的摄入死亡因子，但并不是为了彰显死亡的恐怖与狰狞，而是通过死亡来鼓励人们在绝境中顽强抗争，勇敢面对人生中的一切困境，用一种坚毅、勇敢、不屈的意志力来和苦难抗争。
在《额尔古纳河右岸》这部作品中一连串的死亡设置，表面上传递给读者的是悲凉、阴暗的情绪，但实质确是表达了作者对于终极生命意义的关怀，她让我们大量的接触到死亡，让这些死亡看起来都是那样的漫不经心，像是与作品人物浑然一体。因为这里的死亡并不意味着终结,而是生命以另一种形式在展开。只要是有灵性的东西,似乎都可以以别样的方式存在于一种形态的毁灭之后。躯壳在这里只是灵魂短暂的居住之所,在一个时期的旅居后就会必然地完成它的转换,随着时空以不同的形式行走。死亡并非对生的阻断而是一种别样的延续。
一、死亡设置及其意义
（一）死亡方式的处理
1、“突然遭遇”的意外死亡
在面对“突然的遭遇”这种意外死亡中，迟子建结合自身的痛苦经历和认知将这些死亡或作为背景简单叙述，或作为推动文章前进的动力进行叙述。在意外死亡中，第一个可以想到的因素就是疾病，迟子建从小就经常见到自己身边的伙伴因疾病而匆匆离世。她在自己的散文中曾回忆道：“我从来没有想到同龄人的死去，她的头发是如此漆黑、浓密和油亮。她总是把刘海剪到齐眉的位置，而且她的眼睛也很秀气。以后每逢除夕，她家的人为她在大门口烧纸的时候，我便总能想起她发病前的最后一夜和我同睡一铺炕的情景。那夜我们睡得是那么香甜。”“从那时起，我便知道人活着有多么糟糕，因为死亡是随时都可能发生的事情。它同人吃饭一样简单。”［1］童年的经历深刻在了迟子建的脑海中，因此在创作《额尔古纳河右岸》时，就有有大量的人物是属于意外死亡的，生命瞬间就消失了。例如交库托坎因玩耍时不小心碰到了马蜂窝，活活地被马蜂折死了；林克在森林中被突降的雷电劈死了；列娜因为太困，在驯鹿背上睡熟了，被冻死了…这一连串的因为意外而失去生命的人物，让我们感叹生命的无常，也让我们感到生命很多时候都是很脆弱的不堪一击的。但正是因为它如此脆弱，更显得它美丽而珍贵。人生中一切美好、欢乐的东西因为短暂而显得弥足珍贵，一切痛苦而庄严的情感因为死亡才见出诚。
2、“为爱而奉献”的死亡
这部作品中除了“突然遭遇”的意外死亡意外，还有一种很振奋人心的死亡，是为了一种博大精深的爱与奉献精神而付出的死亡。
《额尔古纳河右岸》让我印象最深刻的萨满就是尼浩，她这一身中所有的孩子都是因为她无私的大爱而牺牲的。尼浩的第一个孩子是个叫果格力的小男孩，在一年冬天，一个汉人何宝林的10岁儿子高烧重病，请尼浩去跳神治病。这时的尼浩是犹豫的，因为她知道这个汉人小孩本该离去的，若非要留下他，那尼浩必定付出惨重的代价，但作为一个萨满，救人治病是天职，这种神圣的使命感是她毅然前往另一个乌力楞。就在妮浩要回到我们乌力楞的那个时刻，果格力爬上了营地附近最高的一棵松树。他刚在一簇大枝桠上坐定，一只乌鸦幽灵般地出现，扑棱棱地飞向他，果格力伸出手去捉乌鸦，乌鸦一耸身向着天空去了，而他则倾着身子跌落下来。他留给人间的最后一声呼喊是：‘额尼啊＿＿。’
尼浩的另一个孩子交库拖次的死也是一种大爱精神的终极象征。为了最不该救的马粪包，她再次失去了自己的孩子。尼浩的其他两个孩子，耶尔尼斯涅为拯救母亲从高树上摔下而死，还有一个未出世的孩子代汉族少年而流产死去。
尼浩四个孩子的死亡都是一种对世人无限的珍爱、对世间人们的一切痛苦磨难的最大关爱，是一种即使牺牲自己的一切都在所不惜的无私的博爱精神的终极体现。
3、“因外来文明侵入”的死亡
在作品人物的死亡方式里还有另一种形式：走下密林的小达西因山外的政治斗争失去一条腿而最终绝望地自杀；同样拉吉米因战争失去了性能力变态而自私地爱养女马伊堪并禁止她结婚最终使马伊堪生下私生子后跳崖自杀；马粪包下山看望亲人被汽车司机和助手打死；伊莲娜因受山内文化和生活与外来世界文化生活的影响，在痛苦中选择了自杀……他们的死亡都与山外的文明有着某种联系，迟子建借他们的死亡来使人们看到了山外的文明对山内文明的侵蚀和虐杀。伊万因反抗日本军官的压迫而逃出密林投向“革命”和另一种文明下并一度收入颇丰生活稳定，但这也使他原本健壮的身体日益萎缩最后连鸡蛋也握不住了，最终被山外的政治运动弄断了两根手指悲惨死去。伊万的命运正是迟子建设置的一个死亡意象，伊万正是走出密林河畔走向激流乡定居点的鄂温克民族的命运的象征。
这一系列的外来文化盲目的、残暴的侵入鄂温克族的古老文化，不加辨析的毁灭古老文化，让人悲叹不已。伊莲娜、伊万等人的死不仅是鄂温克族的悲剧，同时也是鄂温克文化的挽歌，预示着古老文化的渐渐遗失……
（二）死亡设置的意义
1、对生的延续
《额尔古纳河右岸》中有诸多的死亡，但每种死亡都各不相同，都被赋予了不同意义的内涵，其中一种就是对生的延续。“人不死是荒谬的，没有死就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有快乐和痛苦，没有生命的意义。”［2］有了死亡的存在，生命才能以另一种方式得到延续。
列娜的死是对驯鹿的生的循环，而尼浩的孩子果格力同样用死来延续了何宝林的儿子的生命，他的死亡在汉族人儿子身上再次得到了延续。而交拖库次则是用死亡来延续了马粪包的生命。耶尔尼斯涅用死亡延续了尼浩的生命，尼浩最后一个未出世的孩子延续了一个汉族少年的生命，尼浩延续了额尔克族人的生命…
《额尔古纳河右岸》中的死亡是另一种类型的书写，它以死亡反衬活着，又以活着体验死亡，这里的死亡不再是简单意义上的生命的终结，而是生命的另一种存在形式的开始。作品的人物在经历亲人离去的巨大痛苦后，并不是彻底的枯萎泯灭，而是以温情、博爱、信念等来冲淡、缓和死亡所带来的阴霾，带着对亲人的无限思念，豁达乐观地对待人生。
2、对文化侵蚀的反思
《额尔古纳河右岸》中伊莲娜的死亡和列娜、果格力、交拖库次等人的死亡方式是大不相同的，后者是因为对生的延续，对爱的延续而献上了宝贵的生命，而前者则是收到不断袭来的外来文明的巨大侵蚀后，带着对自己原有的古老文明的深深眷恋却无力回天的极其深刻的痛苦而走向死亡的。
伊莲娜具有鄂温克族的血统，但却出生在山外的激流乡。尽管这样，但她还是深深受到了鄂温克族文化的熏陶。索长林长长带她上山玩耍，族人的文化深深的感染着她。她深深的爱上了鄂温克族的传奇文化，她一边受着山里文化和生活的熏陶影响，一边又受到了山外世界的文化与生活的影响，这就使她陷入了巨大的矛盾之中。在巨大的痛苦中，她选择了自杀。
伊莲娜的死是古老文明和生活方式与现代文明和生活方式发生碰撞，并最终被现代文明所取代的最终结果。历史要不断向前发展固然没错，但是新的文明与生活方式对古老文明的疯狂席卷与残酷侵入，到底是正确还是错误？古老文明中一些真善美的美好元素是否应该彻底消亡，还是应该传承与发扬？
二、生命内涵的诠释
“死亡意识”与“自然主题”的抒写是迟子建作品中的两大主题，在《额尔古纳河右岸》这部作品中，这两大主题完美的结合在了一起，它们相互交织，共同彰显了生命的内涵。鄂温克人生于自然之中，与自然为伴，他们热爱、崇拜、敬爱着大自然，亡于自然之中，又在自然之中得到另一种形式的永生。
在《额尔古纳河右岸》中，作者给予了大自然不同于往日作品中的定义，大自然不仅是人类可以信赖和依靠的朋友，而且它也成了人们苦难的见证者，它目睹着一幕幕的死亡。作品中的鄂温克人被誉为“自然之子”，终年生活在原始森林里，他们的喜怒哀乐、生老病死都在这个大自然了静静的上演着，因此，鄂温克民族的近百年的历史可以说都是和大自然大森林息息相关的。《额尔古纳河右岸》不仅通过自然来彰显对生命的热爱，也通过大量的死亡书写来体现着作者对生命的终极关怀。《额尔古纳河右岸》也可以称为一部“爱”的百科全书，这部作品里的爱是包罗万象的，它包含了亲情之爱、男女之爱、友情之爱以及对大自然和芸芸众生的博大之爱。
迟子建自己曾说道：“也许是由于自己身处民风淳朴的边塞的缘故，他们是那么的善良、隐忍、宽厚，爱意总是那么不经意地写在他们的脸上，让人觉得生活里到处是融融暖意。当然，他们也有自己的痛苦和苦恼。比如年景不好的时候，他们会为没有成熟的庄家而惆怅，亲人们逝去的时候，他们会抑制不住自己的悲哀情绪。我从他们身上领略最多的就是那种随遇而安的平和与超然，这几乎决定了我成年以后的人生观。”［3］正因如此，她在死亡面前也就理所当然地采取了一种豁然、乐观的态度，她所描绘的死亡也就显得带有一丝温暖，甚至是浪漫诗意的了，让人们感受死亡亲临的同时，也体悟到生命的真正意义与价值。
三、结语
《额尔古纳河右岸》是一部充满诗意与爱意的伟大作品，作者迟子建用充满灵性的笔调，尽情地挥洒着大自然五彩斑斓的色调，用扣人心弦的音律将尘封百年的鄂温克族的喜怒哀乐、兴衰历程向我们娓娓道来，让人回味不已。
《额尔古纳河右岸》是从作者的生命之河缓缓流出的、闪着人性光辉的生命之歌，清新自然、浑然天成。在现代文明飞速发展的今天，为我们注入了一剂警醒的良药。
参考文献：
［1］ 迟子建：死亡的气息〔J〕中国青年出版社，2005
［2］ 秦龙：马斯龙与健康心理学〔M〕内蒙古人民出版社，1998
关键词：萨满教；迟子建；死亡观
《额尔古纳河右岸》这部作品始终贯穿着一个文化核心――萨满文化，在鄂温克族的日常生活中，萨满文化是无处不在的，狩猎、婚嫁、葬礼、治病等各个方面都可以深切感受到萨满文化的深深烙印。
一、萨满祭祀文化对迟子建的文化积淀影响
迟子建的故乡黑龙江大兴安岭是多民族聚居地，长期生活在这里的游牧渔猎民族普遍信奉萨满教，《额尔古纳河右岸》中萨满文化是贯穿始终的，整个鄂温克族历史文化都与萨满教息息相关，直至消亡。
1、祭祀与崇尚自然
祭祀是萨满的主要职能，几乎每个宗教都有为氏族祈福的重要职能。这一职能为迟子建的作品增色不少，作品中有一段描写萨满“春祭”的盛况文字：
记得五月春祭时，远远近近的萨满都来了，他们戴着镶有铁角的神帽，穿着怪异的服装，然后在一个空场地上跳神。参加的鄂伦春人骑着马赶来，马背上伏着完整的袍子和轩等祭品，将他们摆放在达子香枝条上，萨满在场地中央跳，而鄂伦春的百姓则在场地四周祈祷。祈祷的神有“太阳神”“月亮神”“火神”“萨满神”“男人神”“女人神”“孟姓神”“郭姓神”“狐仙神”“小孩神”“灶王神”等等，真是神气十足，无所不在……
这段文字详细记叙了萨满祭神时的盛大场面，在作品中处处可以感受“万物有灵”这种思想，这种纯真的思想，使得迟子建的笔触也带有了一种灵性。她透过这些死亡描写，向世人传递出了一种生生不息的活力，让人们在死亡的阴影中也能找到象征着希望的光明力量。
2、治病招魂的传奇色彩
萨满的另一职责就是治病招魂，为部族的百姓排忧解难。萨满最为神奇的地方就在于此，他们不仅能使血淋淋的伤口迅速愈合，还能使游离在死亡之路上的灵魂回到肉体上。这种奇特的能力深深震撼着迟子建，也使得她的某些作品中增加了不少的神秘传奇色彩。由此可以清晰的看到萨满教信奉者的灵魂观，这种文化的注入，为迟子建的作品披上了一层神秘的面纱，犹如古埃及少女奇幻而美丽。
二、萨满教死亡观对迟子建创作的影响
“死亡意识”对迟子建的影响颇深，她的大量小说文本都充斥着死亡，涉及到死亡的篇章有十之八九。她自己曾这样说道：“我就这样嗅着死亡的气息渐渐长大了。它给我稚嫩的生命揉人了一丝苍凉的色彩，也催我早熟。”“这与我小时候生活的环境和经历有关。……东北乡村的葬礼很隆重，我很小的时候就参加了无数次葬礼，葬礼本身就是很热闹。那时候，感觉死亡既是很神秘的，也是经常发生的，好像死去的人也只是去了另外的地方。”萨满文化作为影响作家创造的重要地域文化传统，也是影响迟子建“死亡意识”形成的不可或缺的重要因素。也正是因为受着这种独特文化传统潜移默化的影响，使得迟子建的文学作品的死亡世界有着极其独特的风格。
1、披着神秘面纱的丧葬文化景观
迟子建的小说文本在很多地方都描写了带有萨满文化特征的丧葬习俗，《额尔古纳河右岸》《亲亲土豆》《白雪的墓园》等小说不同程度地描绘了各具特色的丧葬仪式。迟子建对死亡的描写并不仅仅局限于死亡物态文化的描写，她还将笔触伸向更幽深复杂的精神层面，展现出她对死亡的独特领悟和理解。
2、充满诗意的死亡
迟子建笔下的死亡被过滤掉了恐怖、狰狞、丑陋等阴暗色彩，换上一种带着诗意的笔调描绘着凡人的死亡。在《额尔古纳河右岸》中尤其明显，列娜是因坐在驯鹿背上睡着了，静静地逝去了；林克虽是被雷电劈中了，但死得却很安详，他蜷缩在一颗大树下，像个婴儿一样安静的睡熟了……这些描写让人丝毫觉察不到死亡的恐怖阴深，这种独特的风格形成与萨满教文化有很大观念，死亡不过是生命的另一种形式，迟子建对死亡的态度是坦然、豁达的，能启迪人们对于生的意义与价值的反思。
3、“死亡意识”下的理性思考
迟子建的诸多小说中都有大量的死亡设置，在《额尔古纳河右岸》中就有多达10位以上的人物死亡，但这一些列的死亡设置要传递给人们的并不是消极、绝望、阴暗的情绪，相反是在赋予宗教情怀下的带有理性光辉的思考，启迪人们反思生的意义与价值，去追寻生命的本质。迟子建长期受到萨满教文化传统的影响，潜移默化中，她看待事物的眼光具有了宗教情怀，在这种情怀的感召下，她以一种神圣、敬畏的情感和虔诚的态度去思考对待生命中的死亡，去探寻更深层次的精神内涵，用大量的死亡书写来彰显对人类生命意义的终极关怀。
三、结语
虽然有人认为迟子建有美化现实的嫌疑，但她那固有的温暖质朴的语言一直深深的打动着这个有着苍凉悲观的世界。尽管和其他作家的深度与深刻有着不同，在这种特殊中我们看到迟子建从未停止的思考和对人生现实的反思，她的思想不偏激，情绪也没有大起大落，在自己的能力范围之内写出自己内心真实的呼唤，不管外界的浮躁与喧哗。
注解：
迟子建：《死亡的气息》，转引至《北国的精灵――迟子建》，方守金著，黑龙江人民出版社，2002年版，第53页。
胡杨傍水而长，说明黑河就在附近。在党项语里，黑河被称作“额济纳”，这意味着，脚下已是内蒙古最大的旗――额济纳旗。在旗府驻地达来呼布镇稍事停歇，雨往北行70多公里，便是古老的商贸关市策克。
策克被苏泊淖尔、嘎顺淖尔等湖泊包围。在蒙古族土尔扈特部方言里，“策克”的本意就是河湾。在古代，这里是居延海的腹地。历史上的居延海水量允足，湖里水草丰美、鱼儿丰肥，湖畔则是美丽的草原、肥沃的土地。早在汉武帝时期，附近就有移民垦荒，由于居延海是穿越巴丹吉林沙漠和大戈壁通往漠北的重要通道，这一带也一直是兵家必争之地
现在的策克早已不是“河湾”此处辐射陕、甘、宁、青等国内省区，遥接蒙古国南戈壁、巴彦洪格尔、戈壁阿尔泰、前杭盖、后杭盖五个省区，是额济纳旗与周边国家进行友好往来、物资交流的要道。2009年11月23日，全国第二大合资铁路临河一策克口岸铁路全线贯通，策克的对外开放再次提速一作为中国第七大陆路口岸、阿拉善盟唯一对外开放的国际通道，策克口岸的进出口量已在内蒙古自治区位列三甲。
策克口岸大楼造型十分别致。打听之后，才知道其中别有意味：在清代，蒙古族土尔扈特部落为脱离沙俄统治，17万人万里东归。一路上天寒地冻、追兵袭击，最后只剩7万人回到祖国一为纪念这一壮举，口岸大楼特意设计成了土尔扈特蒙古族帽子的模样。
站在口岸大楼上远望，黄沙莽莽，无边无际。碧天银沙之间，云蒸霞蔚处似有海市蜃楼。西边的落日逐渐低垂，河流波光粼粼，仿佛要把硕大的太阳吞没，让人不由想起“大漠孤烟直，长河落日圆”的意境。这里的风貌真是雄奇瑰丽，难怪老子出函谷关后，也会选在居延海修炼成仙。
那时的居延，当是一番水沙并济的景象。据《额济纳旗志》记载，居延地区原有大小湖泊14个、泉16眼、沼泽4处。后来，由于人口增长、砍伐屯田、筑坝截流，黑河上游的下泄水量减少，到1992年全部消失，居延海也就成了中国西部继罗布泊之后第二大干涸湖。附近著名的景区“怪树林”，就是因为土壤沙漠化形成的。上世纪90年代以后，此处频繁引发沙尘暴，才又有了“沙起额济纳”的说法。
进入新世纪后，政府下决心遏制西北地区生态恶化。当地利用口岸的发展转移安置了一部分移民，黑河下游的农牧民也开始退耕退牧、涵养水源，居延海开始恢复生态。
骑行在仅6米宽的边境公路上，来自西伯利亚的风夹杂着独特的边境风光和民族风情扑面而来。在临江屯，平静的月亮泡子仿佛是跌落草原的月亮；莫尔道嘎有国内面积最大的森林公园，这片寒温带原始森林是大兴安岭观赏红叶的最佳地点；室韦不仅是曾经横扫欧洲的蒙古族的发源地，也是我国唯一的俄罗斯民族自治乡……
2013年7月，当高温席卷了几乎整个中国南方的时候，远在我国北部边疆的额尔古纳河河畔却凉爽宜人。我们一行5人从内蒙古的额尔古纳市出发，经国道301线去往黑山头镇，途经室韦、莫尔道嘎，最后到达额尔古纳河畔的小镇临江屯。
骑行在额尔古纳河畔，从对岸吹来来自西伯利亚的凉风，蜿蜒的边境公路时常紧贴着河畔的铁丝网向北延伸，公路的另一边，是在凉风中起起伏伏的大草原，让人心旷神怡。沿途经过的乡镇，大多充满了历史的沧桑或俄罗斯民族风情，如黑山头是成吉思汗的弟弟萨哈尔封地的都城；临江屯的河边，卡官战灵纪念碑默默守护着民国时抵抗沙俄入侵的英灵；室韦不仅是曾经横扫欧洲的蒙古族的发源地，也是我国唯一的俄罗斯民族自治乡……
额尔古纳市黑山头五卡
骑行在砂石公路上，左边是静静流淌的额尔古纳河，右边是无边无际的大草原，蒙古包珍珠一样散落在草丛间。
从大兴安岭西南麓的额尔古纳市出发，经国道301线往西南方向行进约60公里，就是这次旅程的第一站——黑山头镇。
初闻黑山头之名，脑海里立刻想到的是著名的北朝民歌《木兰词》中的名句：“旦辞黄河去，暮宿黑山头”。不过，此“黑山头”非彼“黑山头”，虽然两个黑山头都在内蒙古的草原上，但木兰去的黑头山是今天的阴山，位于内蒙古中部；而我们的目的地，位于内蒙古东北部——从中国地图上看，大致位于“雄鸡”的后脑勺位置。
尽管抵达黑山头时天色尚早，我们依然决定在这里停留一晚，这当然不是为了那句“暮宿黑山头”，而是想去看一看黑山头古城。古城在小镇西北约十公里处，紧挨着一个小村子。在辽、金、元时期，这里曾经十分繁荣，成吉思汗将蒙古国的大将、他的弟弟哈萨尔封在这里，黑头山古城就是哈萨尔封地的都城。700多年过去了，这里早已成为一片荒芜，看不出曾经辉煌的历史，只留下一个周长两公里多的正方形的夯土堆，连断壁残垣都不剩。“黄金家族”曾经的辉煌，也早已一去不返。
带着对历史的唏嘘离开古城。第二天一早，我们便启程向室韦进发。往北经过一座钢架桥，便正式走上了这段由沙土和碎石筑成的边境公路。天公作美，阳光明媚，空气清新，骑行在砂石公路上，左边是静静流淌的额尔古纳河，右边是无边无际的大草原，蒙古包珍珠一样散落在草丛间。这条公路不宽，两辆汽车并行都有些挤，道路颠簸，有些低洼地方还有大雨留下的积水，但这些都不算是很大的障碍，由于没有特别陡的坡，骑行还算轻松。路旁偶尔会出现一根孤零零的路标，因为长年累月的风吹雨打，许多路标都变成了一根柱子。
其实，这时的我们已经身处额尔古纳湿地自然保护区里，虽然时间不允许我们深入到草原和林区去领略这个被称为“亚洲第一湿地”的美丽地方，但是，沿途那些湿地特有的河漫滩、柳灌丛、盐碱草地、“水泡子”和河流的支流已经让我们叹为观止，不禁有些后悔没有在额尔古纳市多停留一天——额尔古纳湿地公园就在额尔古纳市西边不到十公里的山上。
在这条边境公路上，有不少很有特色的地名，例如五卡、六卡等，这是当年满清签署《尼布楚条约》后，沿额尔古纳河东岸设置的一系列的边防哨所而得名。如今，一些哨兵站已经荒废，另一些还依然驻有边境部队。从黑山头到五卡只有45公里，平日骑行两三个小时就能走完。但沿途的风景拖住了我们的车轮，快到中午我们才抵达五卡。五卡比较简陋，就是一个两层军营和山上的哨所，没有提供食宿的地方。需要注意的是，路过这些边防哨所时，哨兵可能会要求检查和登记身份证，并且不允许游客对军营拍照。在五卡稍作休息之后，我们便向着下一个目标七卡进发。
五卡七卡室韦
正当蓝天、白云、草原看得有些腻的时候，大片大片的油菜花田、麦田就适时跳入眼帘，望过去就像一整块一整块的缎子，同伴们亲切地把这一带的景色称为“调色板绿洲”。
离开五卡后，公路离额尔古纳河更近，景色也更加动人。正当蓝天、白云、草原看得有些腻的时候，大片大片的油菜花田、麦田就适时跳入眼帘，望过去就像一整块一整块的缎子，同伴们亲切地把这一带的景色称为“调色板绿洲”。在这样的天地里骑行，目的不是为了赶路，而是为了一路的风景。九曲十八弯的额尔古纳河在草原上蜿蜒，在快到七卡的时候扭成了一个完美的马蹄湾。在这条通往草原深处的公路上，车辆很少，路上常常只有我们几个人，安静得能听到车轮与砂石路面摩擦的声音。旅途虽然艰苦，但一路的风光却不断地给我们带来惊喜。
晚饭前，我们完成了约46公里的路程，到达了七卡。同样是边防哨卡，七卡比五卡要繁华得多——这里是从黑山头到室韦的边境公路上人口最多的地方。挨着哨所就是农垦单位的一个生产队，有汉人，蒙古人，也有不少俄罗斯族人。最近几年旅游业发展迅速，尤其是自驾和骑行的人越来越多，七卡也出现了大量的家庭式旅馆，食宿都很方便。
此外，这里还有通往恩和的班车。从七卡去室韦有两条路线，一是继续沿着边境公路，途经八卡、九卡，抵达室韦，约85公里；另一条是从七卡转道恩和，再从恩和去到室韦，路线较长，必须在恩和停留一夜。我们最终还是抵挡不了传说中边境公路上的绝美风光，决定放弃恩和，从八卡九卡直奔室韦。
依然是傍着额尔古纳河的砂石边境公路，依然是野茫茫的一片大草原，路况比前一天稍差，有好几个长坡，但景色却更美。草原安静而美丽，河流平静而清澈，旅途的劳累也被季风吹散。比起七卡，八卡旁的村庄要小得多，九卡更是只有寥寥几户人家，相比之下，河对岸的俄罗斯居民点要密集得多，心里不禁感到几分遗憾：河对岸的那片土地，在《尼布楚条约》之前，也曾经属于中国。
天色将黑的时候，路况开始好转，路旁的建筑物开始密集起来。在天色完全暗下去之前，我们终于抵达了目的地——室韦。
直到晨光揭开草原的黑色面纱，我们才看清了室韦的真正模样。这是一个只有几条街的边境小镇，近几年旅游业兴起，才让这座安静的边陲小镇多了几分商业的喧嚣。镇上的房屋全部是用原木对接而成的“木刻楞”——典型的俄罗斯风格的民居。室内铺设木地板，室外用木栅栏围成小院，房前屋后种着花草，温馨而雅致。走在街上，一不留神就能看到白皮肤、蓝眼睛的俄罗斯族人，他们是200多年前俄罗斯人的后裔。
室韦虽小，但历史却很久远：这里不仅是我国屈指可数的俄罗斯族民族乡，还是蒙古族的发祥地，甚至还发现了鲜卑族活动的遗址。日出之后，小镇开始了喧嚣，民居临街的一面都改建成了饭馆或客栈，更远的地方，在建房修路；镇外，一座“蒙兀室韦民族文化园”已经初见雏形。旅游业的兴起使这里已经相当商业化，从前的那种淳朴或许已经一去不复返。
室韦临江屯莫尔道嘎
在临江屯可以寻找到跌落草原的月亮，终点是中国最大的森林公园。
从室韦出来，我们准备先去距离室韦约10公里的临江屯，之后折回，再取道莫尔道嘎。室韦的当地居民告诉我们，要想体验最纯正的俄罗斯风情，应该去恩和，不过时间已经不允许我们再绕道恩和了。
大列巴、白米粥，配上当地人自己腌制的俄罗斯酸黄瓜，再加上鱼子酱和蓝莓酱，简单的中俄混合式早餐之后，我们一路赶往临江屯。从室韦到临江屯的路还是砂石路，习惯了边境公路的颠簸之后，对这样的路况已经没有什么特别的感觉，只是这里的路更窄一点。与我们一路相伴的额尔古纳河依然贴心地指引着道路，路旁是大片的草原、油菜、麦田和白桦林。10公里的路途不长，很快我们就到了目的地。
相比逐渐走向商业化的室韦，临江屯的原生态要保持得好很多。我们甚至丢下自行车去租了几匹马来骑，骑马到额尔古纳河边走一走，再登上北山，看蔚蓝的天空下静静流淌的额尔古纳河，起伏的山脉，茂密的植被，还有对岸那座孤独的俄罗斯瞭望塔，一切都显得安静而祥和。临江屯一共有80多户人家，游客很少，非常适合花上几天在这里体验一下田园牧歌式的慢生活，可惜我们的时间有限，休息片刻后就向下一个目标前进了。
临江屯以北至太平林场途中，有一条岔路到老鹰嘴，这里是电影《麦田》的外景地。去老鹰嘴的岔路不长，但路况相当糟糕，土路被汽车碾得泥泞不堪，几乎找不到一处平整的地方，甚至还有很多地方是那种踩上去就会使脚陷进去的腐殖土。路在灌木林里转来转去，路旁的野草比人还高，循着山岗，我们找到了“老鹰”——一只居高临下“蹲”在一个水潭上的老鹰状奇石。山水相依，草木相伴，攀上“老鹰嘴”，水潭、树林、山岗尽收眼底，不知到深秋季节，这里该是怎样的一种绚烂？
从岔路出来沿吉毕线（吉拉林到毕拉尔）继续向北，在一座三层的废弃楼房处向西，一条沿河的砂石路把我们带到月亮泡子。所谓月亮泡子，就是额尔古纳河水在这里十分曲折，结果导致河流自然截弯取直，河水由新的直道流去，以前弯曲的河道被废弃，形成的一个月牙形的牛轭湖。
这个湖泊面积很小，像是一弯新月落在了草原上。湖边静静地矗立着一座纪念碑。1929年中俄交恶的时候，俄军入侵烧杀抢掠，当地哨卡官兵与俄军激战，直至战死，人民为了纪念这些勇敢的军人，建立了这座卡官战灵纪念碑。
在临江屯呆了大半天，我们原路返回室韦，养精蓄锐一晚之后准备赶往下一个目的地，也是本次骑行的终点站——莫尔道嘎。走了好几天的砂石路、土路之后，在去莫尔道嘎的水泥公路上，我们恨不得把自行车踩出汽车的速度，一路风驰电掣扎进莫尔道嘎遮天蔽日的森林里。
作为我国面积最大的森林公园，莫尔道嘎国家森林公园与西双版纳的热带雨林齐名。如果说西双版纳代表了热带风情，那么莫尔道嘎代表的就是北国风光。这里地处呼伦贝尔大草原到大兴安岭西北坡的过渡带，有我国最后一片寒温带针叶原始森林，树种大多是落叶松，其次是白桦。进入秋季，几乎一夜之间，橘红和黄色就染遍了层林群山，因此成为了大兴安岭观赏红叶的最佳地点。可惜我们来的时间太早，没法欣赏到“霜叶红于二月花”的壮观景象了。
多少次蹲在岸边，盯着水中忙碌的渔民，翻跳的鱼儿，水面上的波光倒影。尤其是那些弯弯曲曲的河，那些急急忙忙的河，那些浅吟低唱的河，那些高声喧嚣的河。这里，为读者介绍印象最深的三条河。怎么觉得，这些文字都是从我内心流淌出来的？准确地说，它们不是文字，而是河水。
额尔古纳一夜
驱车从满洲里赶来，本来是想住在室韦的。可进了镇子，只见五彩旗子插在木栅栏上，到处飘着流行歌曲和烤羊肉的气味儿。经商量，一行人决定趁黄昏再赶10公里，到东北方个叫临江的屯子投宿。沿着额尔古纳河右岸，穿过密密的白桦林，车开了没多久，这个漂亮的小村子从林中一下子冒出头。
村口一幢木刻楞房子，吸引了我们的目光，车速不由自主地慢了。身材娇小的潘姑娘迎出门，几句话就把我们留下了。她说：“累了吧？”“哦，你们是北京的客人！”“想尝尝我奶奶烤的大咧巴吗？”她笑着补充说：“不住没关系。我可以带你们到别家看看。”
刚住下，夜降临了。临江屯才九月初就已烧炕。窗外秋夜冷寂，屋内火焰熊熊。我们的房子距额尔古纳河不过400多米，看不见它，听得见它。额尔古纳，这可是条有名的河，中学时就在地理课本上读到它的名字。蒙语中，“额尔古纳”是“以手递物”之意。它是黑龙江的支流，上游是发源于蒙古的克鲁伦河。自1689年《中俄尼布楚条约》签订至今，一直是中国与俄罗斯的界河，全长1620公里。
天蒙蒙亮，迫不及待地奔向河边。还是晚了。晨曦里，跟在一群上早班的林工后面，通往河边的乡村路上，脚下满是泥泞。没有牧人，没有鞭子，一群群自由的奶牛，从我们身边擦过，急匆匆奔向牧场，犹如城市里的上班族，只是腋下没有夹着皮包。白天的额尔古纳河平顺而温和，像稳稳当当的中年人，不慌不忙地向西遛趾着。去“鹰嘴岩”景点的路上，满眼金黄色的麦秸，黝黝的黑土地，湛清湛清的水，以及五彩斑斓的秋树林，宛如翻阅本新版的风景画册。只是那些画中人，对此毫不惊讶，一副见惯不怪的大气模样。他们拾掇庄稼、烤面包、唠嗑儿，收拾院子，或是造木刻楞房子。河水幽幽的，从脚下流淌。
天下的河都是兄弟姐妹。有种说法，呼伦贝尔草原上所有河流都属于额尔古纳河水系。额尔古纳孕育了游牧民族的文化，鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人，都在这条河边度过了黄金年代。史料记载，成吉思汗曾把这片流域封给了他的弟弟，因而这里也可以说是蒙古族的发祥地。然而，历史总喜欢和人类开玩笑。在额尔古纳河边，至今却居住着数千位俄罗斯族居民。小潘姑娘的奶奶，有着一半俄罗斯血统。我们的早餐，吃的就是老人家烤的大咧巴。据说，每年都有游客专程跑到这儿来，为的就是吃一口老奶奶烤的大咧巴，还直嚷嚷“香死人啦”。
返程路上，右手额尔古纳奔流的河水，左手密不透风的白桦林，仰脸是纤尘不染的蓝天白云，一只雄鹰慵慵地俯瞰着大地。我不禁笑问自己：赶路的人啊，你急急急忙忙干什么去？
假如你是鹰隼，俯瞰巩乃斯河，会发现她宛如一条剔透的玉带，轻轻地束在新疆天山的“腰”上：假如你是条鱼，从水面探出头，会为两岸风光迷倒而醉卧清波难怪都说巩乃斯河里的鱼好抓，因为它们经常处于“醉醺醺”的状态。我们既没有翅膀，也没有鱼鳍，只好以车代步，沿着河边走边看。或许，这个看风景的法子很笨，可是没办法，谁叫我们是人类呢？
从伊宁出发，沿着218国道向东约700公里，便可横穿天山腹地。这一路最荣幸的，是大多路段与巩乃斯河相伴。汽车行驶其间，左手是天山，右手也是天山。巩乃斯河曲直蜿蜒，洋洋洒洒，钢蓝色的河水散漫地流淌，辽阔而平缓的河谷尽收眼底。巩乃斯河和喀什河、特克斯河一起，最终汇成伊犁河。伊犁河沿伊犁河谷西流出境，在哈萨克斯坦注入巴尔喀什湖。由此说来，巩乃斯河还是伊犁河的“娘”。
巩乃斯知道行者辛苦，亮出第一个惊喜。温柔的河湾里，抱着个小镇，当地正在赶“巴扎”（集市），镇子里熙熙攘攘的全是人。男人的小花帽，妇女的艾德里斯绸裙，汇成了彩色的河。街道和巷子里的买卖摊子，一个挨着个。马路上并辔跑着两匹马，他们是山上下来的哈萨克牧民。回族商贩热情地招呼着客人；活泼的巴郎子在巷子里欢乐地跑着。此时的巩乃斯，露出她暖暖的面。
带着恋恋不舍的感情，发动汽车，好容易移出热闹小镇。当靠近个叫那拉提的地方时，巩乃斯慷慨地送给我们第二个“礼物”——河床蓦地变窄，落差增大，从树林间望过去，河水湍急而乳白，犹如一匹从天堂抖落的白绸子。刚爬上山峦，往下一看，车上的人顿被美景惊得目瞪口呆。不是大名鼎鼎的巴音布鲁克，也不是那拉提森林公园。而是一处路边随处可见的袖珍牧场。它如同一粒天上遗落的珍珠，镶嵌在天山的额头上。牧场里的“主人”是几头牛犊，见有人来，也不回避，而是用湿漉漉的眼睛盯着来客。我们实在不忍打扰它们，脚步轻轻地走进梦幻般的草地。牛犊们活跃起来，有的翘起后腿挠痒痒。有的踱向河边饮水。好像是说：“我们玩够了，现在请你们享受吧。”其中头小花牛，快步走近我们，任由我摩挲。旅伴恍恍惚惚问自己：天堂不过如此吧？
巩乃斯赠送的最后一个惊喜，是大坂。天色逐渐变暗，车速不知不觉加快。沿着盘山公路，汽车一圈圈地盘旋上升，没完没了，恍恍惚惚觉得，离南天门不远了。突然拐过一个急弯，巩乃斯大阪到了。海拔3500米的垭口，矗立着一座巨大的敖包，石堆之上飘扬着各色经幡。见我们下车虔诚地敬酒并围着敖包转圈儿，一伙蒙古族朋友围了上来，他们唱着歌儿，走着舞步，邀请我们参加他们的谒山仪式，一位长者还非要我一同饮酒。我推辞道“心意领了，酒不能喝啦，何况我已经五十多岁了，还要开车呢。”话音未落，人丛飞出一位漂亮的蒙古族姑娘，她调皮地嚷着：“我可八十多岁哪！”跑过来搂住我的肩头，手里高举着杯红酒。环顾四周，峰峦密密麻麻，碧色如洗。到了天山，不豪爽就是有罪。
鹰隼回巢，鱼儿卧底，旅人也该找客栈啦。车子如阵风，轻轻掠过218国道，飘到一个名叫巴伦台的小镇。深夜，开始挨家敲客栈的门，轻一声重一声的，夜色更浓了。是夜，巩乃斯河在每个人的梦境里肆意流淌。
恍惚觉得，匆匆驾车北上1500公里，就为了看一眼哈拉哈河。黄昏，从伊尔施镇出来，转过一座山，河蓦地撞入眼帘。河面宽阔，流速很快，反射着冷峻的金属般的光泽。只听河水大声喧嚣：我可不是好惹的！其实她挺温存的，掬一捧河水便知道——暖暖的。眼下可是深秋。万河当中，仅有399公里长的哈拉哈河不输给谁，特别当是它的名字和大英雄成吉思汗连到一起。哈拉哈河流域是蒙古族重要发祥地之一，这条溢满纯洁的乳汁的母亲河，孕育了森林草原文明。史称这一带的蒙古人为哈拉哈部，河便是以该部落的名字命名。英雄舞刀呐喊，铁骑纵横驰奔。因而后人猜想，征战途中，成吉思汗饮过哈拉哈河的水这不该是杜撰。哈拉哈河体格强壮，哪怕零下40度也不封冻。上游一年四季生长着食不尽的水中牧草，中下游岸边生长着叫人累死也采不尽的万亩野果园。河中生游弋着世间少有的细鳞鱼、山哲鲤鱼、狗鱼、双嘴鱼等冷水鱼。至今沿河两岸还有“棒打狍子瓢舀鱼”的美谈。她和其他河流如同红线，串起珍珠般的堰塞湖和火山湖。冷美人似的，一个比一个绝，一个比一个艳。
与伟人一样，河若是品德高尚，同样被世代称颂。当地人称哈拉哈河是一条“爱国河”。她发源于阿尔山摩天岭北部，穿越火山熔岩地段后，在茫茫林海中蜿蜒西流。当流到新巴尔虎左旗的罕达盖南和阿木古郎南，成为中国与蒙古国的界河：再流经蒙古国注入贝尔湖，最后转入呼伦湖。这条深情的河，跑到外蒙兜了个大弯子，一个鹞子翻身回到祖国。在国门哨所景区，我有幸和她二次相逢。此刻哈拉哈河水势湍急，迫不及待地绕过雕塑着奔马的蒙古国国门，一头扎进母亲的怀抱，发出“哗啦哗啦”的呼啸。这声音似乎是撒娇，也带着倔强和委屈。国门前，一位边防哨兵对我说：听见了吗？它在笑呢。
哈拉哈河有多少张面孔？说不清。头回来阿尔山的游客经常犯晕，刚刚相逢，转身遇上，怎么就逃不出她的“手心”？原来是大山把它故意摆弄成曲曲弯弯的样子，不让你饱秀色，逗引得人们如叶漂流，追逐着左旋右转的河水。第三次邂逅哈拉哈河，是在阿尔山的三潭峡。这回哈拉哈河摇身一变，俨然T字台上的婀娜模特儿。婀娜妩媚，风晴万种。白桦，红松，石壁，湍流，直把河水酿成了酒。游客欣喜地发现：每张照片竟都是油画。一位脚步趔趄的南方摄影师连声说：醉了，醉了。
关键词：新疆；服务贸易； 自由化
一. 新疆服务贸易市场现状分析
从全球服务业的发展和服务贸易的分工来看，发达成员在金融、保险、通讯、信息、专利许可、咨询、法律、广告等服务的业务中所占比重会进一步提高，建筑、运输、旅游、餐饮等服务将逐渐走向发展中成员转移。这种现状在很大程度上决定着我国服务贸易在今后一段时期的基本格局。新疆作为我国起步晚的服务贸易区域，发展迅速，呈现出良好的发展势头，具体体现在：
（一）技术的革新主要体现在通信网络技术的迅速发展，降低了远距离交流的贸易成本，促生了大量新的服务产品，例如金融衍生品、网络预订系统（机票、远程医疗），并促使现有的传统服务产品发生质的改变，例如远程网络教育。此外，在市场机制的推动下，新疆境内的公路、铁路、航空、管道等多种运输方式齐全，综合交通体系初步形成，基本形成货流、客流大进大出的局面，服务产品的附加值逐步在提高。
（二）随着新疆对外贸易的不断扩大，单纯货物贸易进出口业务遇到诸多新问题，贸易摩擦问题也在加剧。相比之下，在服务贸易过程中贸易壁垒和贸易摩擦相对较少，同时又可以增加外汇收入，从而弥补不同国家之间进行货物和技术贸易的差额，缓解国际贸易逆差造成的国际经济摩擦。截止2010年，随着中亚地区逐渐在摆脱金融危机的阴影，新疆的服务贸易进出口也出现了恢复性增长，同年进出口总额为105168.07万美元，同比增长32.96 %，高出货物贸易增速10.2个百分点，有效地规避了贸易摩擦、降低贸易风险，成为新疆外贸增长选择的另一个重要路径。改革开放以来，新疆凭借其地缘优势、丰富资源以及廉价的劳动力吸引了大量的外商直接投资（FDI），并逐步在减少引入FDI的经济障碍，让流入该地区的FDI规模得到了稳定增长。
二. 新疆发展服务贸易自由化优势分析
新疆服务业已具备加快发展的巨大潜力和现实条件，但发展仍相对滞后。近几年贸易总量在全国的占比一直在0.3%左右徘徊，与作为全国服务贸易发展较好的城市上海相比，仅相当于它的2%左右，可见，新疆服务贸易规模则处于较低水平。但从总体上看，新疆服务贸易近几年来一直呈现良好的发展态势，新疆商务厅统计数据显示，2008年新疆服务贸易进出口额10.41亿美元，同比增长80%以上。高于同期全国服务贸易21.3%的增长幅度。2009年由于受金融危机的影响，服务贸易进出口总额出现波动，但2010年得到了恢复性增长，总额达到10.52亿美元，并实现了顺差。截止2011年上半年，服务贸易出口总额为243633亿元，同比增长14.41%，服务贸易进口额为17780.02万美元，同比下降19.04%，服务贸易差额由同期的逆差转为顺差。虽然新疆的服务贸易现在还处于起步阶段，总额还不到整个外贸总额的10%，但发展优势十分突出，属于整个外贸中潜力巨大的一块。具体表现在：
（一）新疆具有良好的地缘优势，位于第二欧亚大陆桥桥头堡特殊地理位置，依托国家批准新疆对外开放的17个口岸，航空口岸2个，陆地边境口岸15个。航空口岸有乌鲁木齐航空口岸、喀什航空口岸。陆路口岸中，新疆与蒙古的边境口岸4个，即老爷庙口岸（哈密地区）、乌拉斯台口岸（昌吉回族自治州）、塔克什肯口岸（阿勒奉地区）和红山嘴口岸（阿勒泰地区）；新疆与哈萨克斯坦的边境口岸7个，即阿黑土别克口岸（阿勒泰地区）、吉木乃口岸（阿勒泰地区）、巴克图口岸（塔城地区）、阿拉山口口岸（博尔塔拉蒙古自治州）、霍尔果斯口岸（伊犁哈萨克自治州）、都拉塔口岸（伊犁哈萨克自治州）、木扎尔特口岸（伊犁哈萨克自治州）；新疆与吉尔吉斯斯坦的边境口岸2个，即吐尔尕特口岸（克孜勒苏柯尔克孜自治州）、伊尔克什坦口岸（克孜勒苏柯尔克孜自治州）；新疆与巴基斯坦的边境口岸1个，即红其拉甫口岸（喀什地区）。新疆与塔吉克斯坦的边境口岸1个，即卡拉苏口岸（喀什地区）。可以通过加强东西合作，积极开拓中亚，打造其在中亚经济圈的重心地位。
（二）新疆劳动力资源丰富且成本低廉，一直处于劳动力供大于求的局面，并且随着受教育程度的提高，劳动力素质也在逐步提高，为服务外包的长足发展提供了充足的人力资本。
（三）新疆地域辽阔，拥有极其独特的旅游资源，也孕育了丰富的旅游产品。中亚国家作为丝绸之路的延伸， 很受国内外游客的青睐。新疆与中亚的旅游资源具有很强的互补性，为双方合作提供了良好的资源条件。
（四）中央新疆工作座谈会促使将新疆对外开放提升为国家战略，自治区党委政府更新观念，在2011年把现代服务业、现代服务外包业纳入重要议事日程，将服务贸易定位为新疆新一轮对外开放战略选择的重要途径。今年2月初，自治区又出台了《自治区服务贸易发展“十二五”规划》草案，规划草案中明确提出这一规划草案明确提出，重点以乌鲁木齐服务外包发展、克拉玛依石油技术信息出口、霍尔果斯和喀什现代物流服务为示范点进行推广，目前正为乌鲁木齐市申报国家重点支持的第22个服务外包城市而积极准备着，这些都体现了国家和自治区对发展服务贸易的高度重视，为新疆实现服务贸易自由化提供了难得的发展机遇。
参考文献：
这条绵延的路直通新疆西部赛里木湖，除了这蓝色，如果用颜色形容此次自驾，那么红色的是五彩湾和魔鬼城落日，黄色为禾木，绿色在喀纳斯湖水中，白，则为2011年新疆第一场雪。
编辑 文/王剑 口述 图/刀锋 视觉/郭梦康
在新疆境内，在10月左右的那几天，刀锋（正职公司老板，副职走走游游）和他的朋友开着日产途乐 4.0L汽油版，从乌鲁木齐到五彩湾，再从禾木到乌尔禾魔鬼城，最终经过巴音布鲁克一线在库尔勒返程。如果用五色形容这一路的收获，用他的话说：红色有五彩湾和魔鬼城落日，黄色在禾木，绿色为喀纳斯湖水，蓝色就是你现在看到的赛里木湖，白，则为2011年新疆第一场雪。
除此之外，除了例行介绍路况、景点、住宿之外，这次刀锋也为我们列出了在消费时是不得不“放血”的3个地方。反倒是下期将介绍的喀什“中西亚大巴扎”――在这个充满异域风情并且价格公道的集贸市场，他们度过了一段愉快时光。
1，去程：乌鲁木齐五彩湾布尔津贾登峪喀纳斯禾木乌尔禾魔鬼城乌尔禾克拉玛依奎屯塞里木湖果子沟霍尔果斯口岸伊宁那拉提巴音布鲁克库车轮台库尔勒
2，天数：10天
3，总行程：3010公里
4，车辆：途乐 4.0L 汽油版
5，相机：佳能5D和40D
6，具体行程
和内地喝的啤酒不一样的是，卡瓦斯的酒精度
在0.3～0.5％之间，酸甜爽口，常温保质期3天左右，
是当地的“土质啤酒”，最初发源于俄罗斯，
后传入新疆。
乌鲁木齐五彩湾，行程260公里
G216上现在有一条专门通向景区的简易沙石公路，因为是颠簸的搓板路，所以保持80～100的车速通过才不会觉得太颠。
到达五彩湾景区后，景区门口的住宿只有简易房和蒙古包，在旅游旺季很容易客满，所以在此观完日落后，又从G216继续朝北挺进约50公里，可以在达恰尔库图镇找宾馆住下。
五彩湾布尔津，500公里
在10月左右，沿途可以拍摄卡拉麦里有蹄类动物保护区、火烧山、古尔班通古特大沙漠。沿途穿越准噶尔盆地，幸运的话，可以拍到黄羊野驴。
到布尔津，傍晚往五彩滩拍摄五彩河岸。晚上去布尔津额河夜市，寻找俄罗斯老奶奶吉娜，尝尝她亲手做的俄罗斯啤酒―卡瓦斯，她酿的可是布尔津县城最好的，吃狗鱼,喝卡瓦斯，绝对是一种享受。
不推荐去布尔津河堤夜市吃东西，价高质次，显然就是宰游客的。
并不像身边的宠物狗，大多生活在新疆额尔齐斯河流域中的狗鱼， 不但“异常凶猛，而且诡计多端，它除了袭击别的鱼外，还会袭击蛙、鼠或野鸭等。据说一天可以吃和自己体重相当的食物。因为寿命长，偶尔可发现巨型的个体。因肉味极佳，成为钓鱼的好对象。”
布尔津贾登峪喀纳斯，
行程180公里
喀纳斯景区里面现在已经基本不让普通游客住宿了，景区门口的贾登峪住宿区是大部分人的选择，不过需要提前订房，旺季基本全满，并且房价较高。另外一个选择就是住在图瓦族村子里，不过条件较差。
在喀纳斯湖景区可以上午看卧龙湾、月亮湾、神仙湾，下午观喀纳斯湖，有一个建议是：推荐在下午走栈道去看这三湾，第一因为拍照不会逆光，第二因为可以避开大量游客，可以安静地近距离赏景。
刀锋推荐：如果走栈道的话，景美人少，一路慢慢品味，这才是喀纳斯的精髓所在。
喀纳斯禾木，100公里
刀锋推荐：在这里，也就是喀纳斯，可不能睡到自然醒，这里号称“神仙湾”，为什么？早上8：30前到神仙湾，看到雾气升腾，真的有如神居之地，如果晚了，就变成一团云了。
在禾木大桥黄昏的时候，看着在外面游荡了一天的牛群、羊群和马群，鼓着吃饱了的大肚子，披着金黄的光线，一队队地回家，空气中弥漫着泥土的味道和田园牧歌的温暖、安详。此时正好是顺光，顺着禾木河大桥向前走100米左右有一片不是太茂密的白桦林。
禾木景区物价很高，做好放血的准备。离开这里以后，这个消费水平立马从天堂回到了人间。
禾木乌尔禾魔鬼城，480公里
早6：30骑马前往禾木观景台，看日出，拍摄晨曦中苏醒的禾木村。禾木的清晨一定要珍惜，这是一天中最美的时光。
魔鬼城现在也开区间车了，自驾车不许入内，这也算新疆特色了，后面到了巴音布鲁克天鹅湖发现也是一样。拍摄魔鬼城日落一定要在19：00之前进入景区。
五彩湾布尔津，500公里
想要真正领略这滴眼泪，刀锋的建议是：
（1）要看到她的美丽，非得环湖走才行，在大门口附近是看不到的。塞里木湖环湖公路全程91公里，路况很好。
（2）一定要下午游赛湖，天气晴朗的时候真的如蓝宝石般美丽，而上午因为太阳角度的关系，整个湖面泛白，没有下午那么蓝。其实赛里木湖主要还是看天气情况，运气好的话像仙境一般，天气不好的话就一般了。
（3）一定要上山。在山上，会意想不到从山下只能看到的树林里竟隐藏着一大片的高山草原和成群的羊，远处的雪山、树林与近处的草地、羊群形成一幅美不胜收的画卷。
赛里木湖果子沟霍尔果斯口岸伊宁，130公里
对于霍尔果斯，强烈不推荐去。就是一个被拦起来的国门，口岸市场里的东西也是假货居多。
伊宁那拉提巴音布鲁克，260公里
关键词:人民银行;边境贸易;反洗钱
中图分类号:F830.31文献标识码:B文章编号:1007-4392(2007)08-0066-02
一､策克口岸基本情况
策克口岸位于内蒙古阿拉善盟额济纳旗政府所在地达来库布镇北部60公里处,距国境线17公里,与蒙古国西伯库伦口岸对应｡1992年被内蒙古自治区批准为季节性二类口岸,2005年6月28日被国务院正式批准为中蒙双边性常年开放口岸,分设公路通道和铁路煤炭运输专用线通道｡策克口岸对外辐射蒙古国南戈壁､巴音洪格尔､戈壁阿尔泰､前杭盖､后杭盖五个畜产品､矿产品资源较为富集的省区,是阿拉善盟对外开放的唯一国际通道,也是国内陕､甘､宁､青四省区和内蒙古自治区所共有的唯一陆路口岸｡自1992年开关以来,口岸基础设施建设已累计投入6.03亿元,并逐步开始完善服务功能,2006年策克海关､边检､检验检疫等查验机构被批准设立｡从1992年到2006年9月末,策克口岸进出口贸易额累计达9500万美元,进出口货物500多万吨,出入境人员60万人次,出入境车辆30万辆｡口岸过货量在陆路口岸中位居全国第七位,内蒙古自治区第三位｡
二､口岸城市人民银行职能发挥存在的几个问题
(一)部分职能缺位,不能及时为口岸地区提供有效的外汇管理服务
长期以来,外汇管理部门机构设置是上层分支较多,下面落地一点的倒“金字塔”模式,县域人民银行没有分支机构,缺乏外汇管理职能,因此,盟市一级外汇管理部门最终承担全盘基础工作,使得政策､管理以及业务操作都聚集于中支｡一方面,不利于外汇管理职能在口岸地区的实施,另一方面又使得停留于县域的大量工作信息不能及时捕捉和反馈,外汇管理产生较大的滞后性和被动性｡由于额济纳旗人民银行没有外汇管理职能,又距离中支600多公里,企业大量的核销业务和对外投资等过程中形成的外汇项目审核､结售汇､年检等相关业务,需要往返1400公里进行办理,这给企业带来极为不便,并无形中增加了企业成本,同时也使口岸地区外汇监督管理形成真空｡另外,策克口岸建关至今14年,没有一家金融机构在此提供服务｡随着口岸贸易的日趋繁荣和对蒙投资的扩大,从事进出口贸易的企业和从事口岸小额贸易的第三产业､个体工商户迫切需要金融机构提供高效､便捷的服务｡口岸金融机构的缺位已严重制约了口岸贸易的快速发展｡
(二)边贸结算渠道不畅,结算方式单一
从结算渠道看,中蒙双方在口岸没有直接结算的金融机构,所有的进出口大宗贸易､对外投资都要通过二连浩特口岸来进行结算,少则三五天,多则七八天,经常出现由于货款不能及时结算,大量的进口原煤被滞留于蒙方的问题｡一旦出现这种情况,中方就采取现金结算的方式,携带几十万甚至上百万的现金出关｡从结算方式看,在阿盟地区中蒙双方多年未达成行协议,边贸结算和边民交易主要采取人民币现金交易方式,直接导致口岸地区现金流量的增大｡
(三)现金管理难度大,反洗钱工作开展不力
由于金融服务的缺位和结算渠道的不畅,口岸贸易存在大量的人民币现金交易｡据调查,在小额贸易集中的3､6､9､12四个月中,额济纳旗人民银行现金投放量占其全年投放量的一半左右,同时从2003年起,额济纳地区现金净投放猛增,目前年投放超过3亿元,已占阿拉善盟全辖现金投放量的30%以上｡另外,货款结算及对蒙投资过程中携带大量现金出境的情况也很普遍,造成大量现金体外循环,为洗钱犯罪提供了机会｡
(四)金融服务水平的现状与其所处的地位不相适应,服务功能趋于弱化
从额济纳旗人民银行所处的地理环境和区域经济环境看,服务区域超过方圆500公里,而由于口岸建设使服务半径进一步延伸,辐射到周边的多个地区,因此,强化服务职能势在必行｡但目前人民银行的服务功能却趋于弱化,一方面,货币政策在县域的传导机制不畅､人民银行可用的调控手段有限､窗口指导功能趋于乏力,导致县域人民银行为区域提供金融服务的能力不足,难以实现辖区信贷资源的优化配置,来满足县域经济和口岸经济发展对金融的需求｡另一方面,人民银行内设机构､岗位设置､人员现状等方面不适应形势发展的需要,也一定程度上影响了职能作用的发挥｡内设机构方面,对口上级科室较多,一个部门兼多个专业工作,工作容易出现顾此失彼的问题｡岗位设置方面主要是人员编制较少与岗位设置过多的矛盾比较突出｡一般基层支行的编制不超过30人,而岗位设置多达80多个｡由于人员数量少,一些新职能如反洗钱等,不能及时有效的开展,从而影响了发挥效果｡职工队伍建设方面:突出问题是干部职工老龄化问题｡据调查,额济纳旗支行职工平均年龄近40岁｡另外一个问题就是职工队伍的更新稳定有一定的难度｡额济纳旗支行从1995年至2005年的10年中,先后有10名大中专毕业生分配到该支行工作,现仍在支行工作的只有4人｡他们在支行工作年限最长的为6年,最短的不到2年｡人员流动频繁,使支行被动的处于基础业务培训状态,不利于支行人才培养的衔接,导致支行业务技术人员严重短缺｡
三､加强口岸地区人民银行职能作用的建议
(一)对外经济和外汇管理业务的发展,需要在策克口岸设立外汇管理分支机构
策克口岸经济的发展对外汇管理与服务产生较大客观需求,主要体现在,一是境外投资企业增多,涉蒙资本流动量呈逐步增加态势,需要加强外汇管理｡二是进出口额增长迅猛,外汇核销等业务迅速增加,需要提供便捷有效的属地外汇核销业务服务｡三是目前的边境贸易结算､货币兑换均未纳入结算体系,较为混乱,已经影响了口岸经济的健康发展,需要填补外汇监管空白点｡四是外商投资企业和境外投资企业因为距离中心支局较远,在监测､年检和涉及外汇管理方面问题都难以办理,需要就近提供外汇各项服务｡因而在提升中支外汇管理职能和手段的同时,应因地制宜,在额济纳旗人民银行设置外汇分支机构,以适应外汇职能和业务的延伸需要,解决口岸地区外汇管理与服务的缺位问题｡
(二)加强口岸结算管理,完善边贸结算体系
1.充分利用现行政策多方位开展口岸贸易结算｡根据目前政策和中蒙双边结算协议,策克口岸可开办的结算途径有三条｡一是通过海关正常携钞出境｡现钞结算在边境小额贸易中起到主渠道作用已是一个不争的事实,但长期以来我国人民币出入境实施现额管理且标准较低,在很大程度上制约了贸易发展｡虽然做了一些调整,但距边贸对现钞的流通实际需求仍相差较大,因而从限额管理的角度讲应进一步调整标准,扩大限额,将走私途径结算货币纳入正常渠道中来,保护边境贸易正常发展｡二是与蒙古国银行开办人民币汇款业务｡策克口岸边境贸易已不局限于双方边境地区,从中方来看口岸贸易效应已幅射陕､甘､宁､青等内地省市,而蒙古也在向国内腹地延伸,双边贸易呈扩大趋势,结算方式需求也相应发生了变化,因此,银行间结算业务关系的建立不仅解决结算量的问题,而且随结算渠道的递延促进贸易区域的延伸｡三是加强口岸地区货币兑换点建设｡根据策克口岸实际,设立货币兑换点虽然不属于结算的关键环节,但也是一个不可或缺的补充,也必将长远影响贸易的其他经济活动的运行｡
2.制定相应配套措施,支持人民币跨境支付结算｡一是应尽早出台专门人民币跨境支付结算管理办法,银行､海关､税务､外汇管理等部门在政策的制定掌握运用上要有协调性､统一性和可持续发展性｡二是继续简化核销办法｡特别是由人民币结算引发的系列核销难点应尽快探讨解决,如公司只负责报关而拿不到收款凭证无法正常核销等问题应统一调查制定可行性操作方案,灵活解决人民币结算核销问题｡三是调整现行退税政策,应允许企业在使用人民币结算及核销后享受国家出口全额退税政策,鼓励边贸本币结算｡四是建立中蒙双方银行定期联系机制,加强交流与沟通,共同促进双边银行间结算体系的健全与完善,从而促进双方经贸关系的持续,稳健发展｡
(三)增强口岸地区人民银行有效信贷供给机制
目前,国有商业银行在改革过程中大量收缩边远地区机构,使得边境地区在金融服务与支持方面出现“真空”,在信贷政策方面缺乏支持边境贸易和境外投资的相关规定｡同时,国有商业银行又实行一级分行授信管理,程序复杂,效率低下,对边贸企业及境外投资企业信贷供给明显不足,很难支持边境地区经济的发展,也在一定程度上制约了金融企业自身发展,矛盾问题十分突出｡因此,口岸地区人民银行在强化职能过程中应该立足于中央银行这一平台,加强对口岸经济的分析预测,把握发展机遇,在货币政策上提出适时建议,协调和配合当地金融机构积极争取适当下放贷款权限,并鼓励当地金融机构开办信用证､进出口押汇业务等服务新品种,以支持那些具有发展前景的边贸企业及境外投资企业,用信贷和其他服务提升边贸经济发展,开拓和用足用好口岸资源｡