时间：2023-11-06 09:32:40
但是,令我怎样想也想不到的事,我刚上小荷,仔细地看一下,隐隐约约中,就看见了平时对我最好的超怡姐姐写的文章,超怡姐姐终于回来这个大家庭了,看望我们了,那时侯的心情,非常开心和感动,也非常幸福.又能和超怡姐姐在这里见面了,想了很久,呆了很久的我,赶快打开姐姐写的文章,然后仔细地看了一下,这篇文章的每一个角落都提到了芷阳妹妹怎么好怎样好,说芷阳妹妹可爱,天真,芷阳妹妹笑的时候特别好看,太伤我了.但超怡姐姐说得一点也没错,芷阳确实是一个非常可爱,天真,懂事的好女孩,小荷的每一个姐姐妹妹都会喜欢她这样的好女孩,连我也是非常喜欢她的,
看完这篇文章之后,我才知道,原来芷阳妹妹在超怡姐姐的心中是多么的好多么的重要,超怡姐姐找到这么好的一个妹妹,真是她的运气,她真是幸福.我也只好替姐姐开心啦.但是,我永远想不明白,为什么芷阳妹妹在姐姐心中是那么的重要呢?还有,为什么超怡姐姐这么喜欢喜欢她呢?为什么超怡姐姐的好妹妹的排名,总是芷阳妹妹排第一呢?我迷茫了.
小荷的妹妹,你告诉我吧,"我的作文"姐姐是不是非常不好呢?不懂得怎样关心你们,对吗?姐姐我究竟做错什么事了,有很多好妹妹现在都不来看我写的文章了,也很少和我聊天,难道姐姐我真的很差很差吗?不懂得怎样和你们相处吗?做的事一点也不让你们喜欢吗?
虽然做得那么差,但是我不想你们远离我,不理我,我真的流出了眼泪.非常非常痛和伤心,我不想失去你们这样的的好妹妹.难道我对于你们来讲,一点也不重要吗?
我在超怡姐姐心目中是怎样的呢,可爱吗,令她喜欢吗?
记者采访发现，传统的“男大女小”的婚恋观念逐渐改变，“姐弟恋”越来越被单身男女所接受。据现场随机抽样调查，八成“光光”、六成“明明”接受“姐弟恋”。据分析，男人有10年的婚龄段，比女人多5年，因此，女性选择范围相对较窄。专家认为，“姐弟恋”可解决“剩女现象”。
记者调查：5岁之内“姐弟恋”接受度高
中国传统的“男大女小”的婚恋搭配观念逐渐改变，无论是“光光”还是“明明”，越来越多地接受姐弟恋。记者随机对参加活动的10名“光光”和10名“明明”进行了现场调查，结果发现，有8名“光光”、6名“明明”表示能够接受“姐弟恋”，能接受“姐弟恋”年龄差别大多限制在5岁之内，相差太大了还是无法接受。
赞成：有的男生小但心理成熟
从事物流行业的徐小姐，今年23岁，她觉得年龄不是问题，“其实年龄可不是唯一的限制条件，有的男生虽然年纪小，心理却很成熟。”
“比我大5岁之内我都可以接受。”在现场，长相可爱的钟先生说，他的身边不乏“姐弟恋”，很多朋友也是男生小，女生大，结果都结婚了，近年来，这种趋势还有所增长。
反对：找个年轻老婆可抵制诱惑
28岁的段小姐在广州工作5年了，从事工程设计。她非常坚定地表示，不能接受比自己小的男生，她觉得男生小太不成熟，更希望能找一个和自己一样独立，并且稳重的男人。
对于“姐弟恋”，来自番禺区的健身教练汪先生不愿意接受“姐弟恋”。在他看来，大城市诱惑也多，男人很容易变心，“我觉得如果要想克制，那至少我要能说服我自己我家也有个年轻漂亮的老婆。”
专家分析：20%“姐弟恋”能修成正果
“假如大家能打破传统观念，‘剩女’现象是可以从根本上解决的。”婚恋专家、心理咨询师于东辉说，就目前而言，“姐弟恋”还不是特别普遍，应该是算刚刚兴起，但相比以前要多很多，其实，允许女人照顾男人也是很好的，这样才能“男女平等”，也是社会的进步。
于东辉分析，一直以来，“姐弟恋”承受压力大，主要问题在于双方家人、朋友、社会施予了太多压力。女的担心自己老了，老公会不会嫌弃自己，而男性主要是怕别人说自己的老婆年纪大。于东辉总结自己接触的个案，发现“姐弟恋”成功的还不多，大约只有20%是能够修成正果的。
“姐弟恋”情感比较真诚
“姐弟恋”也有好处，于东辉认为，就一般恋爱而言，“姐弟恋”的情感比较真诚，因为它是由女性为主导的一种情感，在这样的情感中，男性比较听话、乖巧，而女性则扮演妈妈的角色，情感相对单纯、真挚；其次，“姐弟恋”还可使“剩女”现象改观，扩展了求偶范围。男女相差不超过8岁都是可以接受的，例如，25岁的男生找35岁以下的女生都是可以的。
史婉莹
我是一个爱弹琴的小姑娘。我弹琴的时间可久了，从二年级就开始学古筝，现在我已经考完五级了。
我弹琴弹的特别好，从前我和一个楼下的姐姐一起跟一个老师在一个教师学琴。一开始是姐姐弹的比我好，后来姐姐骄傲了。于是我就趁这个时候拼命练习，果然在下一次上课的时候姐姐没有我弹的好，用老师的话来说那就是——差远了！结果姐姐挨了老师的一顿批评，姐姐就哭了，掉起了“金豆豆”。我看到了，就安慰她，说：“不要哭了，你看你弹得那么差劲，还不是你骄傲的原因吗，你整天不弹琴，人家不就弹的比你好了？人家比你小，你应该给妹妹做个榜样呀！加油吧，姐姐，相信你能行！”我说完话，姐姐从中受到安慰，于是便不哭了。老师见姐姐不哭了，就对我们说：“大家继续弹吧。”于是我和姐姐继续弹了起来，我们都弹得很好，老师也很高兴。
现在我已经学了许多曲子了，有采蘑菇的小姑娘、山丹丹开花红艳艳、浏阳河、卖报歌、千声佛、震天雷、紫竹调……，每当我拨动起琴弦，传出一阵阵优美的琴声，看到人们对我赞不绝口时，我心里就像吃了蜜一样甜。
绘制期间，吴小姐多次提出修改要求，俞小姐也按照要求进行了修改，但吴小姐始终认为墙体绘画的状况与最初的效果图之间存在较大差异。2012年7月20日，俞小姐在与吴小姐的微信对话中表示达不到其要求，请其另寻高明并放弃剩余款项。双方因此发生争议并诉至法院。
一审法院认为，吴小姐与俞小姐通过微信方式确立涉案墙体绘画承揽合同关系，受法律保护。俞小姐完成的屋顶墙体绘画的现状及完成绘制时间属于合理范畴及容忍程度。一审法院未支持吴小姐要求返还1.6万元款项并恢复原状的诉讼请求。
一审判决后，吴小姐向法院提起上诉，认为应当以自己的满意度作为俞小姐绘画是否符合约定的标准。上海市第二中级人民法院认为，“满意”是一种人的主观感受，具有随意变更的特征，不能直接作为验收标准。双方当事人在微信来往中同意按照效果图进行绘画，应当以双方确认后的效果图作为验收标准。基于俞小姐绘画的工作成果与效果图有一定差异和交付绘画工作成果存在一定迟延，俞小姐应就履行合同瑕疵承担违约责任。俞小姐在二审中表示在原审判决承揽价款1.6万元的基础上，自愿再放弃价款4000元，即其仅主张1.2万元价款。俞小姐通过减少报酬方式承担违约责任的方式，法院予以准许。终审判决俞小姐退还吴小姐4000元。
点评
李笛鸣 （国浩律师（上海）事务所）
本案是一起承揽合同纠纷，争议的焦点是承揽任务验收标准的具体内容及限度，而本案的新颖之处则是双方当事人承揽合同的订立方式。
合同法第十条规定：“当事人订立合同，由书面形式、口头形式和其他形式。”《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国合同法〉若干问题的解释（二）》第二条规定：“当事人未以书面形式或者口头形式订立合同，但从双方从事的民事行为能够推定双方有订立合同意愿的，人民法院可以认定时以合同法第十条第一款中的‘其他形式’订立的合同。但法律另有规定的除外”。从上述规定可以看出，合同法及相关司法解释是尽最大努力去促成合同的成立、交易的达成。本案中，双方当事人虽然采用了较为新颖的方式——微信聊天的方式订立承揽合同，但双方当事人对合同内容没有异议并且已实际履行，因此法院认定双方之间的承揽合同成立并生效。
本案的争议焦点为承揽任务的验收标准，是双方在微信中确认的效果图还是承揽人说明的“包您满意”。本案中，承揽任务是进行墙体绘画的艺术创作，艺术创作本身的个人体验就千差万别，很难有共同的标准。而“满意”更是一种主观感受，具有极不确定性、变更性，如果以其作为验收标准，容易造成验收标准的不明确。本案中当事人双方已在微信中同意了按照效果图绘画，由于效果图是明确的，因此法院根据双方微信的内容，确定以效果图作为验收标准，进而判决因为承揽人交付的成果与效果图存在一定差异而需要承担违约责任。
在林宅住了这些日子，德兴俩口子的脾气为人，英子看明白了。要说德兴，原本是个老实疙瘩：做事勤谨，说话实在，不赌不嫖，是个过日子的。只有一样，怕老婆。他那老婆眼窝子浅，是个算小账的，又爱使小性子。英子看出了她的小九九：平日里，只有她占人家便宜的，现如今燕姐以主人的身份回来了，还带了一帮人来住，虽然不是白吃白喝，“施牛肉”他们多有接济，但总这么住着也不缴房租算怎么回事？从房主降为奴才，人还低了一等！燕姐不来，这宅子就是德兴的。燕姐来了，房子就还原为林叔的遗产，惠儿德兴不过是替主人看房的家奴！你叫她如何不疼不恨？故而表面上对燕姐、英子和萍儿客客气气，行动举止却透着老大的不待见。开头几日还好，渐渐地连说话都腔不是腔调不是调了。
今天说：“哎哟，好奇怪，这个柴怎么不经烧？德兴你在哪砍的？是不是你偷懒了？以前砍一次可以用五天，如今三天不到晚就没了！说不得只好我同你一起去，吃苦受累也是应该的，谁叫我们生来就是下人，命贱呢！”
明天说：“人要倒霉，菜园子都欺负人！平日里种一茬，两个月都吃不完，现在还没到半个月就光秃秃的了，不会是冲撞了白虎星吧？”
后天又说：“德兴啊，以后买锅铲铜勺要仔细挑挑。你看你买的这些东西，才用多长时间？就磨小了一号！还有这个锅灶，砌得太小家子气，如今我们是大户人家啦，开饭就跟开席似的，十几张嘴呢，一张大八仙桌都坐不下。也不知道哪辈子修来的福气！”
这惠儿说话也看人，当着燕姐她不说，但凡只有英子和萍儿在时，她便叨叨不休，阴阳怪气的。萍儿原是大户人家出来的丫环，心气高，眼里不揉砂子，几次想跟惠儿翻脸，被英子劝住了。英子说：“我们不看僧面看佛面，只冲着燕姐吧，打狗不是还得看主人面子吗？这房子又不是她家的，我们又不是住在她家，咱是燕姐的客人，燕姐的朋友。说到底，她不过是个下人，犯不着和她计较，倒失了身份。”
燕姐其实也知道，这个惠儿不是省油的灯。惠儿有时说得刹不住车，也有几句落到燕姐耳朵里。英子和萍儿有时忍不住，也拿话点她，让她知道。燕姐经历了太多磨难，加上又是出过家的，心境和前大不一样，也不计较这些鸡毛蒜皮。只想着英子母子三人早晚是要去临安的，叶文涛现如今又成了棋待诏，享受高干待遇，英子这一头不用操心。萍儿两口子，深红想等她和自己都分娩后，托城里的熟人帮忙，给栓儿找个能养家糊口的差事，这一头也就落到了实在地方。至于自己，还是想找个清静地方单独住，她不想再见文涛。当然，她也不会把自己和文涛的感情告诉英子。虽然英子和萍儿一样都是好人。
其实不光是英子和深红，就连萍儿夫妇也是不想在此长住的，也有自己的打算。萍儿是个直脾气，早就受不了惠儿的含沙射影、夹枪夹棒了。要不是怀了孩子，又是初来乍到，人地两生，栓儿想找个合适的差事，也不容易。燕姐和英子又都一盆火似地赶着，也不忍拂了她们的雅意。是以一直忍着，嘴上不说，心里明镜似的，只想着熬过这一阵罢了。
惠儿见不到这些，她只说这大宅子原是我们德兴的，当初肯下嫁于他，多一半也是看在这宅子的份上。现在倒好，旧主家的千金回来了，虽不是明抢，跟抢又有什么区别？真真是天下没有说理的地方！其实她都听德兴说了来龙去脉，燕姐真名叫深红，是江匪头子潜江龙的女儿。论起来，这房子最早是潜江龙的，后来给了林放。林放后来和潜江龙一起被官府抓了，下在死牢里，如今只怕连骨头都烂掉了。不要说我家德兴照顾了林先生多年，就像亲兄弟亲儿子似的，要不是德兴咬牙守着，这房子能不能完好无损地保存到今天都两说呢！再说了，这些年来，房子没少修缮，刷个墙啊，塞个漏啊，修个窗啊，漆个廊柱啊，多少开销！哪样不是我们掏腰包？那时节你们这些大小姐二小姐的又在哪里？
惠儿越想越气，天天晚上在枕头边上和丈夫过不去，絮絮叨叨，说个不了。偏偏德兴是个老实没用的，又拉不下脸来，死活不肯轰人家走，说那是背主忘恩，打死不做这戳脊梁的事。惠儿急了，便使出一计。那日见燕姐领着萍儿夫妇和英子一家进了城，便亲自下厨做了几色小菜，陪德兴喝酒。酒至半酣，正色言道：“我嫁与你年头也不短了，实心实意和你过日子，足不出户，心无旁骛。今天咱们打开天窗说亮话，说得好，日子往下过，还越过越兴旺；说得不投机，这夫妻的缘分，今日就是最后一日！”
德兴慌了，说：“娘子何出此言？
惠儿柳眉倒竖，杏眼圆睁，说：“那燕姐是江匪头子潜江龙的女儿，那潜江龙害了多少性命，犯的可是死透了的罪！你今窝藏钦犯之女，按律当斩！我虽是妇道人家，也知王法比天大，君上不可欺。念在夫妻多年的情分上，好意提醒一句，你要听不进，写纸休书与我，奴家与你从此一刀两断，再无瓜葛，免得到时候株连九族，脑袋掉了还不知为什么！”
德兴听闻此言，作声不得。惠儿又说：“我素知你忠厚，不是我们害她。那英子依旧可以住在这里，萍儿夫妇虽说来历不明，但看在她身怀六甲的份上，暂且收留，纵是有些差池，谅官府后来得知也不会深罪。只是那燕姐，实实的是那杀人魔王的嫡亲女儿，这件事可是人尽皆知，我们就是想替她瞒，早晚也是纸里包不住火！你不出首，我自去！这件事不是我们绝情，是她害我们在先。以她现时情形，就不该招摇过市，还好意思来找我们，大刺刺地住在这里！现在逼得我们没有第二条路走，知情不举是一罪，窝藏匪患是一罪，欺君罔上是一罪，条条都是死罪，你难道还要让她再把孩子生下来吗？那岂不是罪上加罪？”
一席话，说得德兴目瞪口呆。那日也是喝了些酒，一念之差，就去了官府。官府见说潜江龙的女儿现身了，案情重大，特意差了两名都头，带着二三十个兵丁衙役，前去捉拿。
却说燕姐那日领着英子萍儿一行进城，主要是想买些细布，一来肚子大了，以前的旧衣服穿不得，要做新的；二来将要出生的孩儿，铺的盖的包的垫的，有些还不曾备全，还差些儿。英子的一双儿女正是贪玩的岁数，听说要进城，差点蹦到桌上去。栓儿也跟去了，不为别的，一来不放心萍儿，二来做个驮货的骆驼，谁让他是男人呢。
午饭时，大人孩子都累了。就近找了家干净饭馆，要了几样时鲜，简单吃过。谁知出门时对面一扇窗子里有人叫道：“这不是红儿吗？几时进的城？怎么在外面吃饭？”
燕姐抬头看那人时，不觉哑然失笑。你道是谁？原来是一辈子专画福字的老福爷。想当年自己还是小姑娘时，曾在西城茶馆和老福爷下过一局，当时他眉毛胡子还是黑的，如今全白了。老人家热情相邀，燕姐一行只得恭敬不如从命。叙谈之下才知道，老福爷的家就在这里。老福爷见了文涛的一双儿女，欢喜得不行，把自己最小的孙子叫出来相见。那孙子叫思远，和念生一见如故，拉着手问：“你今年几岁？”
念生说：“9岁。你几岁？”
思远说：“我比你大，今年都10岁了。”又问念生：“会下棋吗？”
念生说：“一点点。”
思远老气横秋地说：“很好，不张狂，说不定能成大器。”
众人都笑了，都夸思远聪明。
念生有点不服气，说：“我们杀一盘吧？”
思远说：“行，你是客，岁数又小，你拿红棋吧。”
见孩子们要下棋，英子和萍儿知道是费工夫的事，看也看不懂，有的东西还没买，就商量着先走，再上街逛一会去。萍儿的肚子按日子算，要比燕姐的小将近一个月，但她是丫头出身，底子好，能吃能睡，又有丈夫时刻在身边照料，所以单看肚子倒和燕姐的差不多，明明六个多月，倒像七个来月似的。因想着跑来跑去太累，就和老福爷一家打了招呼，买完东西就直接回去了。念生反正也大了，要玩就让他玩吧，正好让老福爷和燕姑姑指点指点他。英子把念生嘱咐了一番才走，要念生路上搀着姑姑慢慢走，不要一个人乱跑。
小孩下棋颇富戏剧性。第一盘思远下急了，先得了个子，后来走漏了，把子送了回去。换先再战，还是思远先得到机会，本来有杀，错了次序，反而差点输掉，能和已是侥幸。第三盘双方都慢下来，都知道对手和自己差不多，急不得。念生布局较差，每次都吃亏，第三盘走了20来个回合，双车还没出动，至图1时红方已呈败象。思远接走：车7平9，车一平二，车9进3 1车二平三，车6进3（图2）！炮二退六，车6平8！
黑车步步进逼，至此擒得一子，念生顽强抵挡了一阵，最后还是投了。
念生输了棋，更不肯罢手了，一味只是缠着要下，定要报仇雪恨。那英子母女和萍儿夫妇买了东西回到林宅，见大门虚掩着，也不甚在意。英子走在前面，搀着女儿推门就进，只见一个都头好生面善，守在院里，还带了不少兵丁衙役。那都头先曾随县太爷来贺过喜的，认得是待诏夫人，只不知她为何在这里出现。当下见了礼，正说话间，萍儿夫妇走了进来，德兴俩口子早躲出去了。德兴因吃了酒，也没和官府说清楚，只说潜江龙的女儿怀着身孕，有七个来月，进城买东西去了，多半吃了中饭回来。那官兵看到大肚子，料想是了，冲上来要拿人，栓儿急了，把手里东西一扔，横身挡在妻子面前，被一个手快的兵丁上去就是一刀，把个右胳膊生给切了下来！萍儿立时疯了一般，要和那兵丁拼命，被那兵丁抬腿一脚，踢倒在地，当时就见了红。另一个都头一摆手，让衙役们把二人带走，可怜萍儿栓儿都被捆了起来，横担在马上，已是人事不知，那血滴滴嗒嗒流了一路。英子不知到底发生了什么，小红更是吓傻了。问那面善的都头，都头回说：上命差遣，我也没奈何。不瞒夫人说，是这家的男主人悄悄报了官，说刚才那大肚子是江匪头子的女儿，多年逃避在外，不知为何如今又回来了。小的劝夫人还是趁早离了这里吧。英子大声叫德兴和惠儿，哪里有人答应。英子搂着女儿，在门槛上发了好一会呆，猛然醒过神来：了不得，那官兵十有八九是抓错了人！
英子见萍儿夫妇惨遭横祸，呆了好半晌，猛地回过神来，想起那都头曾说奉命来抓江匪头子潜江龙的女儿，英子随文涛客居江南已非一日，素常听人说起，早年此地有一条好汉，唤作潜江龙，是个劫道的魔王，水里的金刚。那萍儿夫妻是千里迢迢刚从北方逃难过来的，她自有父母，是在一个姓卢的大户家里做佣人。如何说她是潜江龙的女儿？燕姐倒是本地人。她和萍儿一般也是大肚子，两人肚子差不多，难道官府要抓的是……
关键词：姐妹之情 族群 文化差异 和解共生
20世纪70年代的妇女解放运动是人类历史上第一次真正意义的改变了女性在家庭中的地位。女权主义的蓬勃发展向以男子为主导的社会提出了严峻挑战。在全球范围内旨在建立反对以男子为主导的社会的各种妇女团体组织如雨后春笋般涌现。在美国，各种妇女团体组织的活动赢得了人们的广泛支持并积极投身其中。可以说，整个20世纪70年代就是一个女性思想和女权主义发展最为精彩纷呈的时代。在此背景下，女性之间已建立起了强大情感纽带，彼此寻求慰藉。尤为重要的是，她们已能在各种社会关系中强化这种关系。正如赫希•玛丽安娜指出的那样：“女权主义者倡导：虽然姐妹之间可能有心理、生理和文化上的差异，但她们依然可以在家庭生活中相安无事。”
当代美国不乏反映姐妹族群文化差异的小说。其中尤以谭恩美的小说为代表。她的作品不仅挑战传统意义上的姐妹之情和一般常理，而且展现了一种姐妹之情以外的一种新颖形式。在她的作品里，姐妹关系是一种可以构建、展示和协调的组织原则和空间。姐妹之情既是一种载体又是一种叙事结构。与大多数作家不同，谭恩美赋予了姐妹关系在生活场景中更为广阔也更为复杂的鲜活角色。当代专门研究女性关系的精神分析家如艾瑞嘉里认为：妇女不必囿于母女关系而应看作一种亲密的女性对女性的关系，进而从母亲那里认识自己的姐妹。分析家们认为，女性关系已经为女性主观主义者的发展建立了积极的识别模型和女性之间彼此协调的新型关系。谭恩美认为，姐妹之情的功能既是利害二值又自相矛盾，通常体现为文化和族群上的差异，小说不仅要揭示女性自我发展过程中心理意义更要反映个人与她周围环境的关系。
在谭恩美的第三部小说《灵感女孩》中，她将注意力由母女关系转向姐妹关系，意在引起人们对中美家庭中不同族裔成员关系的注意。在反映中美家庭生活的作品中，通常聚焦的是中国出生的第一代与美国出生的第二代之间的矛盾冲突。而谭恩美在这部小说中则试图探索同一代女性之间的族群关系，不再使用以往的族群划分的文学模式。《灵感女孩》以血缘关系为轴，围绕两条水平交叉的俩姐妹关系的方式展开。尤为重要的是，小说以姐妹之情为载体，传递出危机四伏家庭女性成员之间文化差异而又包容的强烈讯息。虽然《灵感女孩》并未构建出姐妹之情的最佳范例，却也对姐妹之情做了精心的设计并强调了族群意识和身份确认对姐妹关系的重大影响。对小说作者而言，姐妹之情兼具生物意义和情感与文化意义的属性。《灵感女孩》中两个同父异母姐妹关系因同时感觉到彼此的既同且异而变得含混起来。本与其姐姐同族的奥利维亚在心理上已将自己归为美国人，其心路历程中的几次大事件：与西蒙的分居，放弃继承遗产，排斥姐姐，内疚，对中国文化的愈加向往，对改善家庭关系的渴望，无一不是与她的姐姐邝密切相连。邝不知不觉中已成为了奥利维亚寻找自我和心灵寄托从而强化寻根意识和族群回归的领路人。
小说中的姐妹俩的尖锐冲突的对称性设计随着后来她们关系的微妙变化出现了倾斜。当奥利维亚被母亲忽视时，邝则扮起了母亲替代者的角色。邝赎救般的无怨无悔逐渐改变了姐妹间的关系，邝俨然成了奥利维亚的引路人和保护神，并不断安慰她，“利比啊……我不会不要你的。”就这样，邝继续对奥利维亚付出着绝对而无私的爱。甚至有时候奥利维亚自己都在想，“我能不爱自己的姐姐吗？在许多方面，她可是比亲妈还亲呢！”至此我们才恍然大悟，难道谭恩美不是已将母爱移植到姐妹中了吗？奥利维亚渴望着从邝那里获取母爱。当一对母女形同陌路时，邝与奥利维亚的姐妹之情就得到了最充分的展示。由于邝长着一双 “阴眼”，她就给奥利维亚讲鬼怪的故事，和自己转世的故事以期改善与奥利维亚的关系。她将奥利维亚带回到了自己的前世。那时她叫女怒目，她有个美国妹妹叫内尔•班纳小姐，在太平天国时期跟了一群英国传教士。有一次女怒目救了落水的班纳小姐，此后俩人的生活就紧密联系在一起了。女怒目开始承担起了照顾班纳生活的全部责任。从童年起，邝就教导奥利维亚要懂得友善与忠诚，试图让她相信自己就是那位班纳小姐。在邝的影响下，渐渐地奥利维亚有了通灵的百种神秘感知。当奥利维亚回顾童年时，她曾说：“姐姐已将她的想象植入了我的体内，怎么也摆脱不了。” 邝的鬼怪故事最终深入到了奥利维亚的灵魂，她再也无法分清哪些是梦境哪些是神秘的故事了。后来，奥利维亚发现她再也没有了对中国迷信、鬼怪和转世的兴趣，可潜意识里她也深知姐姐的影响。就这样，奥利维亚带着对姐姐邝复杂矛盾的心理步入了成年。虽然奥利维亚仍然瞧不起但又恐惧着邝，有时也意识到自己对姐姐的不公和自己的忘恩负义，但她却一如既往的依赖着萨的慷慨与无私的帮助。
小说的后半部着力于描述具有多重身份的邝来颠覆俩姐妹之前尖锐矛盾的对称性。按后结构主义对身份的理解：邝是一个不易捉摸的模糊人物。邝曾有一个闺中密友“小包子”，却不幸一天她们双双溺水而亡。邝失去了躯体，而“小包子”则失去了灵魂。神奇的是，邝的灵魂与“小包子”的躯体居然融为了一体。当奥利维亚听到这样一个故事时感到惊奇万分，于是想急切知道邝的真实身份：“看着她就像在浏览一幅三维图：很难想象那光洁的皮肤下竟然站着个溺水的女孩。”奥利维亚脑海中一直萦绕着身份究竟是什么的问题。邝疯狂而友善的举动说明了什么呢？她真有超然力量吗？她究竟是邝还是女怒目？抑或本来就是一体？显然谭恩美不愿采用静止观或二分法来进行族群划分，反而她赋予文学人物多重身份并将族群关注核心导向了多元文化的融合。当邝的身份难以界定时，在精心编织的矛盾极端化作用下，邝成为“局外人”也就在所难免了。要想承认邝就是她的姐姐，奥利维亚必须首先找到“局外人”和她自己之间――哪怕是暂时的――一座桥梁。奥利维亚与邝的身份趋同终于缓解了她们先前的矛盾。最后，奥利维亚对姐姐信任有加：“我倾听她的声音，不再害怕她的故事，她已向我招手，我们手牵手自由地奔向‘阴界’。”随着族群认同的回归，俩姐妹终于在多年痛苦情感挣扎后达到和解与共生。
小说《灵感女孩》可以说是在更高层面对姐妹之情的反思与铺陈。通过对姐妹关系的疏理，小说不仅突显姐妹间不同族群的友谊，而且清晰折射出与其他族往时的忧虑。作为一个结束叙事的功能，奥利维亚为其它小说树立了一个光辉的典范。谭恩美也在不断告诫读者：姐妹团结，其利断金。与《喜福会》末篇努力营造获得族群认同与和解后欢快氛围一样，《灵感女孩》也在竭力着墨于缩小姐妹间的文化差异，姐妹之情就退而成为叙事的一种载体。为了奥利维亚与西蒙重聚，邝神秘消失于神奇黑暗洞穴之中。邝消失之后，奥利维亚和她疏远的丈夫得以重聚，而后生了一个女婴。有人说，那就是邝的转世投胎。尤纳利指出：“小说的结尾安排邝做出牺牲是为了让其他故事人物继续发展。”但尤纳利却没有给出进一步的解释。我们不妨可以这样理解：邝的神秘消失是出于小说写作本身，或为了家庭的延续再或姐妹之情等需要有意为之。这样一来，邝注定只能作为鬼魂或女儿的形式存在。谭恩美从奥利维亚母性角度去阐释对邝的包容之心。忽然之间，一张理想的，一个可以包容不同族群的家庭剧照就这样鲜活地呈现在了我们的眼前。它充分展示了女性尤其是非典型性的姐妹之情的浪漫主义情怀和普世观。在写作过程中，谭恩美通过邝的出现与消失已然向我们昭示族群排外的幽灵依然在游荡。谭恩美不仅表明了对姐妹真情的模糊态度，而且也提出了当今有关姐妹关系和女性社会的一系列问题。一直以来，女权主义者希望对女性文学做出重要修正，而谭恩美的小说则适实地在不同族群文化差异等传统故事情节里做了不懈努力。《灵感女孩》反映了不同文化族群姐妹间的忧虑、紧张、不安、内疚、敌视与和解共生等心理。因此，这些女性文学家们所著的姐妹关系题材的文学作品可以看作是她们对女性文学的修正和这些修正背后所折射出来的女性心理状态。就重要性而言，姐妹关系并不亚于母女关系，前者是探索女性身份的一条便途，因为书中的她（们）已经为“局外”女性提供了另外一条充分实现自我的康庄大道。
参考文献：
[1]谭恩美、孙小炯、彭晓丰、曹江译：《灵感女孩》，浙江文艺出版社，1999.9。
[2]王裕秋：《近二十年来美国华裔文学的崛起》，《外国文学研究》，2000.1。
徐光源：四川大学外国语学院。
传说运气好的人能在河水中捡到松耳石，从此这条无名的小河有了名字，松石河。松石河使色俄村土地肥沃，水草丰美，牛羊膘肥体壮，羊毛洁白柔软；莲花峰为色俄村提供了副业资源，因此色俄村的能工巧匠也格外多。织氆氇、做木器、编竹制品，皮张、木材、山货，远近闻名。这一切在民主改革前并没有给色俄村的31户农奴、猎户带来幸运，只有名目繁多的苛捐和差役以及谁也说不清道不明的债务。我的房东阿爸倭罗就是其中的一位。“倭罗”本是该地区对小孩子的通称，1961年，我的房东已是56岁的人了，人们还是叫他倭罗，只是名字前冠以“阿爸”。从山桃花含苞待放到山桃挂果，我就吃住在阿爸倭罗的小木屋里。女主人阿妈曲珍原是羌那寺管家的家奴，比阿爸还要大两岁。这对年轻时的恋人直到两鬓斑白时，在民主改革工作组的帮助下，才得以聚首。每到晚上，喝着阿妈熬的喷香的吐巴（糌粑面热汤），吃着从火塘灰堆里刚取出来的、烤得两面酥脆的青稞面饼，听阿爸讲述他们过去的故事：我的阿爸阿妈原来都是羌那寺的差民，租种着寺庙（能撒）6克（在此地为重量单位，每克28斤）种籽的差地，一年到头吃不上几顿饱饭。姐姐从小跟阿妈学会织氆氇，还会编很精致的竹器，是村里有名的巧手。我比姐姐小7岁，除了和村里的孩子赶着自家的几只羊和两头奶牛放牧在山坡上，就是挖田鼠、掏山鸡蛋、用乌朵（牦牛毛编织的类似鞭子的放牧用品）打野兔外，还不知道父母的愁苦。我11岁那年，阿爸给羌那寺支差，赶着驮满山货的骡队去拉萨。翻鹿马岭时，一头骡子连同货滚了坡，前去救助的阿爸也被拖下山崖摔伤了腰。管家的一顿皮鞭把他打得死去活来后，扔下他自己领着骡队上路了。真不知道奄奄一息的阿爸是怎么回到村里的，一个阴冷的夜晚，一阵敲门声把一家人都惊醒了，只见阿爸混身泥血地躺在门口，我们哭喊着把他抬放在卡垫上，可怜他什么都没来得及说就咽气了。一个月后，骡队从拉萨，阿妈知道了真象便去与管家理论，阿妈不但没有找回公道，反而背回了一大笔债损失折银400两全部由我家赔偿！家里失去了顶梁柱，阿妈也气得病倒了，从此里里外外的活、上上下下的差都落在可怜的姐姐身上。我好像一下子也长大了，放羊时挖田鼠洞不再是为了好玩，而是要掏出洞里它们的冬储粮青稞和豌豆，运气好时能挖出好几斤；打野兔、掏山鸡蛋不再是为了显示本领，而是要带回家去给母亲姐姐滋补身体。两年后阿妈也升了天。管家又逼着姐姐到他庄园里去顶债，左邻右舍的爷爷奶奶、大叔大哥们可怜我俩，都拿着哈达去求情，管家哪里肯听。有一天，姐姐给我做了烤饼，还抹上了酥油，把煮好的羊肉、鸡蛋放在我的面前，眼泪汪汪地对我说：“倭罗，你好好吃，吃饱了姐姐送你到寺庙去，那里的喇嘛有糌粑吃，有茶喝，不用支差，只学经念佛。”我走后，姐姐进庄园顶债做了奴隶，村里少了一户差巴。
才进寺时，派我给为我剃度的师傅打扫僧房、背水、打茶等，以后又到佛殿干杂活，除了六字真言没学过经，只学了几个藏文字母。第二年，总管派我跟仁增画师做零活。仁增师傅年纪大了，力气活我都抢着做，提水、和泥、烧茶做饭……，师傅看我勤快，就教我为塑像上色、勾线、描彩。他常说：“不会念经做佛事也不要紧，我们是为“三宝”塑金身的，功德无量。”从此我做事心里想着“三宝”，嘴里念着六字真言，眼前浮现着慈悲的释迦牟尼佛、美丽的白度姆，祈求佛赐予幸福…… 终于有一天，师傅要从两层楼高的脚手架上下来，没容我过去扶他，他却已经摔了下来，我哭喊着扶起他的头。口鼻都在流血的师傅眼里噙着泪水，无力的手抹去我脸上的泪，说了声“谢谢”就合上了双眼。我望着金粉未干、垂眼下界的佛哭喊着：“觉仁布钦，师傅没做错什么，为什么这样对待他？这不合天理！”从此浮现在我眼前的再不是佛的金面，只有师傅那双噙满泪水的双眼和慈祥的面容。我又去打扫佛堂，但再没有以前的虔诚了。我开始偷偷地跑到寺外，希望能见到姐姐。我终于等到了，那天姐姐和曲珍到河边去洗羊毛。她吃惊地看着，半天才认出已比她高半头的我。看着被折磨的姐姐那毫无光泽的脸、像树皮一样糙的手、瘦弱的身子、原来那双美丽的大眼睛变得混浊呆滞了，才二十出头的姑娘，老得像三四十岁的老妇人，我难过得哇哇哭出了声，姐姐为我擦干了眼泪，还说，男人哭是没出息的，还塞给我一砣糌粑她一天的口粮。从此后，每隔十天半个月我就去等她们，送些平日节省下的食品。终于有一天管家派的人窜上来抓住我，说我偷了寺庙的东西。这次的代价是一顿劈头盖脸、打得人死去活来的棍棒和终身为奴的契约。他们取消了我喇嘛的供养，为羌那寺的牧羊人。35只老弱病残的放生羊，本来都是到寺庙等死的，但给我规定的却是“不生不死”税，原来意义是只要总数不变，少了我赔，多了他们也不能要，但他们却还要我每年交寺庙105两藏银。从此，我拖着一条打残了的腿，放牧着一群毫无希望的羊。两年后它们都死了。羊没了，税却在。
为了生活，我帮人做藏靴、给藏柜藏桌描画图案等，这要感谢仁增师傅那两年的教授。时间一长，附近村子还有人专门来请我，除了供茶饭还给些报酬，多是糌粑酥油茶叶盐巴等。这一切又没逃过管家的眼睛，除了那笔“不生不死”税，又派了每年3个月的工巧差，也就是说，这3个月给管家或管家指派的地方干活。这期间不仅没有报酬，连吃食都得自己带。这样熬了不知多少年，苦命的姐姐走了。日出前，我背着她那瘦小的尸体在天葬台转了三圈后沉入了尼洋河……一连几个晚上都听阿爸倭罗讲他伤心痛苦被欺凌的往事，原本低矮的小屋沉闷得让人难以忍受。我有意让阿爸换个轻松的话题，就问阿妈曲珍：“阿妈，你怎么不说话？讲讲你们相爱的故事吧。”阿妈抹去挂在脸上的泪珠，腼腆地瞅了瞅阿爸说：“还是让你阿爸说吧，我说不了。”阿爸爽朗地笑着说：“她呀，只会唱不会说。伤心时唱，高兴时唱，连情话都是唱出来的。”看着阿爸一下子像是年轻了，我暗自得意。他从阿妈腰间抽出了腰笛吹了起来，阿妈的歌声伴着民主改革后的和平宁静飘向山野，飘向云天：
你在山的那边，
我在山的这边，
莫说相距太远，
我的歌声你该听见。
你的牧笛在我的腰间，
我的“松堆”在你的胸前，
只要心中有情意，
总有相聚的那一天。
的光辉照亮了黑夜，
“金珠玛”的温暖驱走了严寒，
自幼相爱的情人，
民主改革才得以团圆。
请喝干这杯青稞酒吧，
没过一会儿，我便来到了姐姐家，刚到姐姐家，我大喊起来：“喂，姐姐，我来啦！开门呐！”说完，我还乒乒乓乓使劲地敲门。突然，门开了，差点使我摔了一跤。算了，我大人不记小人过，就不和你计较了。
“喂，老姐，送你一根棒棒糖吧！”说完，我递上了一根阿尔卑斯棒棒糖。
姐姐接过棒棒糖，笑了笑，对我说道：“谢啦，俗话说得好嘛，‘礼尚往来’，我给你一块巧克力吧！”
“要不两块吧。”我停了停，又说道，“嘻嘻，我可从来不会做亏本生意的。”
“你……。”姐姐霎时是哭笑不得。
“哦，对了。”我一边把巧克力往嘴里塞，一边说，“我今天可带作业了，没时间玩了。”说完，我开始认真地做了起来。
终于，差不多十点多钟时，我做完了所有的作业，带着完成的作业高高兴兴地回家了！