时间：2023-12-11 14:15:28
有家人、亲人、老师等人给你的关爱，你会感到幸福。在社会的呵护下长大，也会感到幸福。在友谊的陪同下成长，幸福更是时刻存在着。各种幸福，都有它降临的原因。
首先，我们自己要做好，用自身的才能、优点来给予别人幸福。只有这样，别人才会给你幸福。当然，这也会有例外。亲人给我们的幸福是无偿的，虽说是“无偿”，但我们还是要回报他们，从生活中的点点滴滴做起，用自己的行动来回报他们给予我们的幸福。
曾听过这样一则小故事：作者的朋友在搭乘出租车后，微笑着并拥抱了坏脾气的出租车司机。当作者问到朋友为什么要这样做的时候，朋友微笑着回答：“这是一个小小拥抱，却可能影响着许多人的心情。我拥抱了这个司机，说不定这个司机会热情地对待今天的每一位乘客，这些乘客又有可能和气地对待其他人。我有50%的成功率。一个拥抱就有可能换来许多人的好心情，这不是很‘便宜’吗？”
不错，一个微笑+一个拥抱=人们的愉快心情，这是极其容易的。但是，却有人不愿意这样做。他们是一些没有长久幸福的人，只有付出，才会有回报。幸福是自己创造出来的。在那则故事里，作者的朋友用自己的拥抱让自己沉浸在一整天的快乐幸福当中。哪个人不想得到这样的幸福呢？
幸福是最重要的，人们期望拥有永久的幸福。一个穷人能够用自己劳动所得养家糊口，即使是饥一顿饱一顿，有家人的关爱和支持也会过得过得十分快乐，十分幸福。而一个富人有着万贯家财，却不劳而获。整天山珍海味，绫罗绸缎，却时刻担心自己的财产、名誉的安全，这种生活又怎能叫做幸福呢？
真正的幸福其实不是物质上的富足，而是精神上的幸福，精神食粮的富足。
亲爱的上帝，请保佑那些不打电话给我，也不发短信给我，更没有想念我的朋友们，让他们的手机掉到厕所里。阿门！国庆快乐啦！
这年头流行喝个晚茶，看个晚会，结个晚婚，娶个晚辈，拜个晚年，但国庆节的祝福不能晚了，提前祝你节日快乐！
就知道明天你会被铺天盖地的短信包围，英明的我一早就让祝福跨过高山越过高楼大厦穿过大街小巷，钻进你的耳朵，预祝你国庆节快乐！
自己活得开开心心就是幸福，让别人过得开开心心也是幸福。幸福是丰富多采的，只你用心去体会，就会感觉到幸福！祝国庆快乐！
化我的思念，为蓝星点点，闪在黑夜闪在凌晨，闪在你的眉睫梦境，轻轻地弹给你，我那爱的琴键，一千遍一万遍……国庆快乐！
幸福像点点繁星越多越叫人陶醉；真情像淡淡花香越久越叫人沉醉；累积点点幸福，珍藏滴滴真情，在这个举国欢庆的日子里，让我们一同心醉！
真挚的友情如同美酒，浓浓如醇、芳香似溢，秋色的美景带给美的享受，美的流连忘返。朋友，在这幸福的时光里，让快乐和美好永远陪伴着你！国庆快乐！
自己活得开开心心就是幸福，让别人过得开开心心也是幸福。幸福是丰富多采的，只你用心去体会，就会感觉到幸福！祝国庆快乐！
学习，使人向上；工作，使人充实；休闲，使人轻松；交际，使人开朗；友谊，使人开心；祝朋友国庆佳节：开开心心，每天好心情！
白云从不向天空承诺去留，却朝夕相处；星星从不向暗夜许诺光明，却尽力闪烁；我从不向你倾诉思念，却永远牵挂。国庆快乐！
事到如今，我不得不承认：你是我认识的所有朋友中最出色的一位.感觉和你一
起很开心,真的！对不起,多打了一个"出"字。祝国庆快乐，心想事成！
我愿我的祝福是小溪，悄悄地流淌在朋友的心上，绵绵不绝；我愿我的关怀是枫叶，轻轻地摇着秋日的气息，吹送朋友们的问候，国庆快乐！
生命中的快乐，有谁愿意拒绝，有谁傻傻放弃，幸福其实就在手心，只要轻轻握紧，生活的阳光此生将如影随形！祝国庆快乐、假期愉快！
让短信带上问候乘着翅膀，在无限的扩大想像空间，将关怀友谊化作音符飞扬，让你享受另一番心情的温馨，给你献上朋友真诚的祝福：国庆快乐！
轻轻地. 我的短信来了 钻进你的手机 钻进你的世界 慢慢地 你睁开眼 看到我的关怀 看到我的祝福 悄悄地 你笑了笑得那么甜!祝你国庆节愉快！
朋友需要放在心上，忙了，一条短信，一个电话就方便着联络。手机可以动不动就换一款更潮流的，但朋友，那是一辈子的事情，祝国庆快乐！
国庆节心情好，总想送你点什么，送你个礼物没法寄过去，送你个吻又怕你不敢接受；送你点钱又显得有点俗气；干脆送你个屁吧，无形而有声，有情又有味！
每一阵清风细雨，都会让我将你轻轻想起；每一条祝福短信，都会将我们的心靠得更近；恰逢国庆之际，借此送上我的真挚问候，愿你天天快乐！
一表人才、一鸣惊人、一呼百应、一举两得、一马平川、一鼓作气、一锤定音、一本万利、一帆风顺、一飞冲天。十一快乐！
像天空的繁星，灿烂美丽；像清晨的小花，清新绚丽。朋友，用心去体会，秋风会把我的祝福带给你，愿幸福和快乐永远陪伴你，愿你好好享受国庆长假！
转眼又是这个熟悉的国庆节，我的祝福分分秒秒，我的关心时时刻刻，就在你的身边！愿我的祝福随轻风飘送，顺着柔水漂流，直达你的心扉，温馨我们的友谊
转眼国庆，没有华丽的词藻，不抄袭别人的
思考，只送上我真诚的祝福和简单的问好：神啊，希望你保佑这看短信的人平安到老，有我祝福的日子再无烦恼！
抬起头，看短信，牵挂就在这问候间！给你我特别的祝福，愿它每分每秒都带给你健康、好运和幸福，希望这是你度过的最美好的国庆节！
任时光匆匆，岁月流逝。永不腿色的是祝福；永不改变的是友情。我深深的祝福你开心快乐每一天。愿这短短的话语给你带来国庆的快乐！
自己活得开开心心就是幸福，让别人过得开开心心也是幸福。幸福是丰富多采的，只你用心去体会，就会感觉到幸福！祝国庆快乐！
你幸福的笑脸还未从中秋节的喜庆气氛中平伏下来，国庆节又来报喜了！愿这样喜庆连连的旋律永远与你相伴！
把这满街飞舞的彩带，化作关切，遥寄给你。但愿我们间的关切，不再是国庆佳节来临的时刻。
把这满天飞舞的毛毛细雨，化着关切，遥寄给你。但愿我们间的关切，不再是国庆佳节来临的时刻。
国庆节到了，我衷心祝愿我心中的你心情愉快，开心的时刻永远都在。上帝赐给人类的爱是永恒的。
想你，是一种忧伤的美丽的甜蜜的惆怅。心里面，却是一股什么也代替不了的温馨，美丽的节日里，我更想你！
如果有一天当你想起有谁爱过你，那其中一定有我一个，如果有一天没有人爱你了，那一定是我死了。国庆节我依旧想你，你呢？
自己活得开开心心就是幸福，让别人过得开开心心也是幸福。幸福是丰富多采的，只你用心去体会，就会感觉到幸福！祝国庆快乐！
幸福躲藏在太阳里，每当有人感到“寒冷彻骨”，它便他自己每一分热能输送给有需要的人。用自己的一分热能温暖每人的心。幸福此时便躲藏在带给人无限温暖的太阳里；
幸福躲藏在机会里，每当有人觉得失望落魄时，它便把自己的每一部分献给失望的人。用自己的一个小机会组织给人带来新的希望与活力。幸福此刻就躲藏在给人带来希望的机会里；
幸福躲藏在雨水里，在花草树木口渴时，它便用自己的每一滴甘露灌溉早已渴不可耐的花草树木。幸福这时就躲藏在一股一触即发的雨水里；
幸福躲藏在父母的心里，每当他们的孩子受到伤害以及遇到困难在发脾气时，幸福总是从心里跳出来安慰这些不开心的孩子。此时此刻，幸福就像变幻莫测的魔术师，从父母的心里变成了高深而有力的言语里，使孩子们又从灰心走向了自信。
其实幸福躲藏的地方就是给人、事、物以方便的地方，换句话说：人、事、物都方便的地方就是幸福的藏身之处！！
幸福营销的理论是指企业发现与挖掘，针对性地解决顾客心理状态的地位，认可与关注的需要，提出能满足顾客愉悦需要的一系列解决方案与活动。此营销过程是从发现顾客未满足的需要入手，了解顾客的心理紧张程度，使用客户关系管理与顾客形成需求驱动力，然后通过企业与顾客解决方案一体化提供的寻求行为来使得顾客需要获得愉悦的心理满足，来解除顾客的紧张程度，达到幸福营销的目的。
当企业选择了幸福营销的模式与理念，那么会因为企业的规模经济、学习效应、与顾客关系协调，以及适应性预期等因变量与自变量的因素存在，必然导致营销模式沿着顾客幸福的方向不断地强化。
幸福的识别与定位：一是把握住顾客群体的需要、欲望与需求。人的幸福依赖于物质与精神的满足。物质是人对食物、水、空气、衣服、温暖和安全的基层生理需要，还包括人对归属与情感、尊重的中层社会需要。还包括人对知识、与群体对其关注和自我实现的高层个体需要。欲望受文化、个人特征影响，往往表现为具体的满足需要的物品。当幸福得到强化成为路径依赖，有购买力作用为刚性支持时，欲望就变成了需求。企业为顾客提供幸福，其实是给予顾客最大价值和满意程度的产品与服务。二是幸福供给的关键是向顾客提供让顾客幸福的产品、服务与幸福体验。企业的价值主张，要把个人价值、企业价值与社会价值有机地结合起来。还要把个人责任、企业责任、与社会责任也有机结合起来。也可以称为“三种价值”与“三种责任”的混成结合。企业要在与顾客合作之前、合作之中，合作之后承诺给予消费者满足其需要的利益结合。幸福供给不但供给实体产品，而且还供给服务、活动或者是其它方面的利益。幸福的供给延及到人、地点、组织、信息与观念等实体。顾客需求并不仅限于企业提供的产品与服务的具体属性，他们真正想要的幸福是企业能提供刺激其感官与感观、感动其内心和激发其想法，带来愉悦的东西。
幸福的构建在于建立吸引、维系和发展顾客的幸福关系。顾客的重要，在于企业对其的态度与真诚，在于企业千方百计，想方设法为顾客创造卓越的价值与满意。企业的市场份额的大小取决于顾客的忠诚。顾客的忠诚取决于顾客的幸福感。顾客幸福感取决于对企业满意的顾客。营销方面出类拔萃的公司成功的秘诀，是其高度重视顾客的心理感受，以高标准的顾客满意度来使顾客达到幸福愉悦感。由于做到了取悦顾客，增强了顾客满意度，就增进了顾客忠诚度与保持度，企业就拥有了稳定的消费群体与市场。这给企业的长期的发展带来了可观的利润与人气。完全可以这样说，企业让顾客满意，顾客也会让企业满意。企业让顾客幸福，顾客也会让企业幸福。这是相互依存，相互关联作用的辩正关系。
从联系顾客到顾客反应，再到顾客响应，企业紧密围绕顾客，以提供幸福为媒介，洒播阳光般的幸福，让顾客感知，并且参与其中。企业在产品与服务中渗入幸福文化与亚文化，以影响顾客的动机、感知、学习、信念与态度等心理特征，达到幸福的互动，参与的目的，建立长期稳定的企业与客户关系。
每个人都有做梦的权利，可是很少有人真正的去努力将它变为现实，成功的那些少数人，就是我们羡慕的强者、智者、实践者，在我们为他们取得的伟大成就赞叹不已的时候，有没有想过，其实我们和他们一样，都有那样的梦想?下面由小编来给大家分享当幸福来敲门观后心得，欢迎大家参阅。
#当幸福来敲门观后心得1#在地铁里，父子都很沮丧，第一次无家可归，爸爸把卖不出去的机器说成时间机器，对儿子说我们回到了恐龙时代，我们被恐龙袭击，啊，我们找到一个洞口……父亲是儿子的庇护，但父亲呢，唯一能做的只是在厕所里反锁大门，用所有的厕纸铺好地面，小心抱着儿子到天亮。父亲的怀里是天堂!可是越来越响的厕所打门声，生怕惊醒熟睡儿子的父亲，局促不安，他愤怒，继而悲怆，潸然泪落……小小的心愿都不能达成，强烈的自责使得父亲奋发图强!克里斯在忍受心灵持续的细节撕裂中仍能为了幸福而打拼，足以让所有的父亲为之而动容。男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处!
克里斯纳经历了噩梦一般的穷困潦倒，花尽所有积蓄投资的“时光机器”滞销，妻子不堪生活重负离家，“时光机器”经常搞丢，跟证券经纪公司的领导套近乎搞到要逃出租车费，付不起房租被赶走去住汽车旅馆，交不起罚款被抓去坐班房，卖掉“时光机器”的钱又被政府征收税款掠夺殆尽，找到一份新工作又有几个月没有薪水的实习期，实习期要面对二十选一的残酷竞争还要被主管差来使去干杂活，被汽车旅馆赶走去抢收容所的床铺抢不着还得睡地铁站……所有的折磨与刺激累积到一起的时候，衰到了喝开水都塞牙缝的时刻，没有愤世嫉俗，仍能很冷静，没有怨天尤人，只是付诸行动，这便是幸福来敲门的前提。
你改变不了环境，但你可以改变自己;你改变不了事实，但你可以改变态度;你改变不了过去，但你可以改变现在;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能预知明天，但你可以把握今天;你不可以样样顺利，但你可以事事尽心;你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度;你不能左右天气，但你可以改变心情;你不能选择客貌，但你可以展现笑容。其实幸福离我们并不遥远，追寻幸福的过程虽然艰辛，但是一路有甘苦同乐的亲人相伴，这其实就是幸福的生活!“当幸福在我身边时候，我没有珍惜，直到失去的时候才追悔莫及。”的确，当我们筋疲力尽的搜寻幸福踪迹的时候，我们或许会发现，原来幸福是离我们如此之近，也是如此的简单，近得让你感受不到它的存在，简单的让你惊讶于它的普通!
面对纷繁复杂的人生世界，你的目光会集中在哪里?如果你把目光都集中在痛苦、烦恼上，生命就会黯然失色;如果你把目光都转移到快乐之中，你就会得到幸福。
最后借用影片主人公克里斯的一句话作为结束语：“You got a dream, you got to protect it!”，在漫漫人生路上努力追求属于自己的幸福!
#当幸福来敲门观后心得##2#影片主题围绕男主角如何征服逆境寻找幸福而展开的。八十年代的美国，7年前才刚刚结束长达12年之久的越南战争，战争的结果使国家经济萧条，百姓生活困苦不堪，再加上奴隶制、种族主义和种族歧视的长期影响，美国黑人作为一个整体与白人相比，显然他们无法获得社会资源的平等使用，在政治、经济、教育、健康等其他领域同样受到不平等的压迫，针对教育方面，在影片中从克里斯·加德纳儿子上的幼儿园便足以看出，这是一个连幸福都不会写的幼儿园。
28岁才见到自我父亲，要是自我有了儿子，必须要让儿子明白自我的名字。从小缺乏父爱的克里斯在影片中给观众留下了一个富有浓郁父爱的形象。影片开篇呈现给人们的便是这样一组镜头：透过熙熙攘攘的人群，他趴在儿子床边叫醒睡梦中的儿子，然后送儿子去幼儿园。
离开幼儿园，他开始了一天的忙碌，正如他自我陈述的，这是他生命中的一部分即“搭公车”。在车站旁，他遇见了一位神经病患者，不停地指着他手中沉重的仪器说是时光机，滑稽的动作与语言，让克里斯微微一笑。他向观众解释道：这台仪器名字叫做手提式骨质密度扫描仪。不久前，他与妻子花了所有积蓄买来这些仪器，准备销售出去，兴高采烈的他以为会大赚一笔，并与妻子在仪器前合影。但他在销售中发现，虽然这种仪器比_光仪器更能准确地测量数据，但因为价格昂贵，没有几家医院愿意买。没有了积蓄，仅凭妻子打工来维持一家人的生机，让这个以往和睦的家庭开始遭受种种磨难。妻子在家里向克里斯抱怨自我已连续4个月打两份工，但还是欠下两个月的房租。
失落的他走在人群中，偶然遇见一位股票经纪人，从他那里，他获悉要做一名优秀的股票经纪人，不用上大学，只需精通数字，会为人处世就能够。看着周围行走的人群，他们一个个露出笑脸，他心中浮现一丝疑问：“为什么他们看起来很幸福，为什么我不能满脸幸福，”这是他第一次联想起“幸福”这个词。没错，长期挣扎在生命底线的日子让这位黑人早已失去幸福的感觉，留给他的除了悲伤便是痛苦。
但对幸福的渴望，让我们从克里斯的心底感受到一缕通往光明之路的曙光，我们也相信，只要心中怀有期望，克里斯终会如愿以偿找到属于自我的幸福。满怀期望，他进入公司经纪人实习培训室，拿到一张实习申请表。趣味的是，在他得到实习申请表时，透过窗户，看到自我的手提式骨质扫描仪被他视为其看护人的嘻哈女孩携带而去。
匆匆几句道别，他连忙追赶女孩，高挑的个头、黝黑的皮肤让他在人群中显得尤为突兀，可最终还是没有追回扫描仪。愤怒的他拍打着地铁的窗口，这一段经历被他以自嘲的口吻称作“冒傻气”。
然而他所作的一切努力在妻子眼里却是不务正业，并认为做股票经纪人犹如做一名宇航员一样痴人说梦。妻子的蔑视让他背上更重的心理负担，他依旧坚持不懈地追求自我的梦想。
为了得到实习机会，他不惜在维特公司门口等候一个多月，以各种方式为自我赢得出路。也许幸福是只能去追求，可是却永远也追求不到，这一次他对幸福的理解更为深刻，更为触动人心，但却带有一丝望尘莫及的悲凉。幸福自古以来被人们所追捧，不一样的人经历着不一样的人生，所以获得对幸福的思考也会因人而异。然而我个人认为，人的情感是在比较中体会出来的，当经历了别人没有过的痛苦，之后尝到的幸福要比别人多几倍。也许，克里斯此时的痛苦正是为了迎来更甜美的幸福。
妻子的离去，处于痛苦之中的他遭遇到了更严峻的考验，房东的刁难、汽车罚单引起的拘留等等。这是他人生的第三个阶段“追赶”亦或“疲于奔命”，也是他人生当中最为艰辛的一段时期。
由于他的真诚、妙语如珠的口才，以及在一个小小魔方的帮忙下，最终获得了面试机会。可是就在面试的前一天晚上，由于没付汽车罚单费而被拘留在警察所。得到实习机会后，他才明白，实习没有工资并且不保证6个月后给一个较正式的工作，也就是说，6个月后如果没有被雇佣，等于这半年所做的一切都是徒劳的，并且可能会一无所有。他没有放弃这难得的机会。他一边靠销售手提式骨质扫描仪作为生活来源，一边为实习做最大的努力。这6个月对他来说是异常艰辛的，由于付不起房租，被汽车旅馆房东赶出旅馆，曾带着儿子在地铁公厕里留宿一夜，然而他以幽默的方式给了儿子一个完美的夜晚。
尽管身边的一切多么困苦，但克里斯仍然心怀信念。一次与儿子打篮球时，他对儿子说：“别让别人告诉你，你成不了才，即使是我也不行。如果你有梦想，就要去捍卫它，如果你有梦想的话，就要努力实现。”正如他自我所说的那样，克里斯以自我的行动证明了一切，在实习的最终一天，他被告知，成为正式员工，在众多应聘者中脱颖而出。该影片没有视觉冲击，没有唯美的画面，仅有的只是一个意味深长的故事，朴实而自然。影片以第一人称的口吻自述了主人公经历的4个人生阶段，即“搭公交”、“冒傻气”、“疲于奔命”、“幸福”，由于故事贴近生活，使得观众感觉亲近，重要的是它激起了千千万万人们对梦想追逐的决心，鞭策着人们不断向前奋进。影评《当幸福来敲门》，生活不顺时，别放弃，幸福会来敲你的门!
#当幸福来敲门观后心得3#克里斯。迦纳婚后与妻子生下一个儿子，儿子已经上了幼儿园，这是一个连幸福的幸字都不会写的地方。他与一家卖医疗器械的公司签订了一份销售合同，开始了推销员的生活，但并不赚钱，因为这种医疗器械过于昂贵。
之后，妻子琳达找了许多份工作，很辛苦。他也不停地推销他的东西，尽管费劲了千辛万苦，仍不能缴税。税费已经延期三个月，还要加利息。最终妻子实在受不了，选择了离开。他竭尽全力地去挽回，没有用，幸好把儿子争取过来了。
房东又来催他交房租，他已拖欠了很久，之后就偷偷地搬离了那个家，搬离了以往留给他完美回忆的家。心爱的妻子走了，此刻连住的地方也没了，为了儿子，为了自我，他下定决心，必须要好好努力，让儿子过上幸福的生活。
他再次来到了维特证券的门前，那是一家十分著名的投资公司。以往，就在那里，他发现每个人都很开心，每个人脸上都洋溢着微笑。而他，仅有他的脸上挂着一丝疲惫，尽管初升的太阳照耀着他。
同时，他也感到新奇和兴奋，心里也夹杂着紧张，因为他要面试。可是手里拿着医疗器械觉得拿进去有些不适宜，所以把东西交给了一个街头艺人，结果可想而知，医疗器械拿不回来了经过了一次次磨难，他经过了面试，成了维特证券的一名实习生，但实习期是没有工资的，并且成为正式职员的机会仅有八十分之一。他选择了坚持，尽管日子过得很拮据，又住厕所又挤收容所，甚至还去卖血。
好不容易才熬到了月底，实习期结束了，他在焦急地等待结果，全神贯注地听着上司的讲话，令人欣慰的是他被录取了，年薪80万美元，一行泪水从他的眼角边留下。
从这部电影中，我明白了：阳光总在风雨后，幸福总是要经受重重磨难才能得到。倘若经不起考验，那么幸福将离你原先越远。遇到困难必须要勇敢地应对，你才能克服它。为了将来能够抓住幸福，我们都需努力。
#当幸福来敲门观后心得4#当看完《当幸福来敲门》这部电影，使我感觉到，在这个世界上如果没有钱，将会是多么困苦。克瑞特·嘎登的妻子离去、无家可归、带着儿子睡在厕所的时候，他哭了，他觉得自己好无能、好无助，竟然落魄到睡厕所的境地。他对自己的儿子说：“你是最棒的，要坚持自己的梦想，无论是谁也不能左右你的梦想，就是你的父亲也不能。”在他的身上我看到，就算再落魄，他也穿着非常干净的西装。因为他知道，只有专业，才能更加吸引客户的到来。他为了多打一通电话，不挂话机。为了多打一通电话，甚至不喝水，这样就不用去厕所。而且还随时当着小弟的角色，为经理泡茶、为经理买外卖。但是就算是这样，他仍然很乐观，因为虽然妻子离他而去，但儿子还在，儿子就是他的主心骨，为了儿子能过上好的生活，受到好的教育，自己受点委屈、受点累又算的了什么呢?
终于皇天不负有心人，他终于找到了一位大客户，为了接近他，克瑞特·嘎登陪着这位大客户去看球赛，这位大客户在球赛上为他介绍了不少客户，按这位大客户的话说：“短时间内，我不会让你们管我的钱，但我很欣赏你的人，所以我愿意交你这个朋友，经过了100天的努力，克瑞特·嘎登终于顺利通过了考核，他得了业绩第一，他成了唯一一个被政证券公司录取的人。当克瑞特·嘎登进入主管办公室，三位证券公司高层告知他你已经成为一个正式的证券人时，他的内心无比的激动，他的眼泪在眼中打转，除了向三位高层重复说着谢谢，他竟然一句话也说不出来。他想到了他和他的儿子以后不用再睡厕所，不用再住教堂救济院，他忍不住流出了眼泪，这是幸福的泪水。他想到以后能给儿子最好的生活，最好的教育，他擦掉眼泪，并露出了一丝幸福的微笑，他狂奔到儿子的学校，一家中国人开设的供穷人孩子学习的学校，紧紧搂住儿子，心里想着：“儿子，爸爸以后能让你过上好的生活，受到好的教育了!”到2019年，克瑞特·嘎登成为年收入百万美元的银行家。
这就是《当幸福来敲门》，幸福不会自己来敲我们的门，我们要自己去争取，只要坚持不懈、努力拼搏、百折不挠，幸福就会来敲我们的门。
#当幸福来敲门观后心得5#看到《当幸福来敲门》的时候还真的犹豫了好一会，到底要不要看这么一个励志的剧情片。
习惯了威尔史密斯刑警系列的耍帅搞笑，影片开始看到他黑人典型的小卷发，短胡须，心想原来他还可以黑人得这么地道。
影片讲述的是一个极其努力却仍然穷困潦倒的推销员，因为经济窘迫而离开的妻子，天真却无条件相信自己父亲的上幼儿园的儿子。影片最后，主人公通过自己超乎寻常的坚持与努力，终于成功当上了待遇优厚的股票经纪人。
让人印象深刻的地方有很多：
主人公为了得到知名公司实习生的机会，提着为了维持生计整天推销的40磅重的骨质扫描仪在公司楼下晃荡了一个多月。
他为了在众多持有大学本科学历的竞争者中给公司负责人留下深刻的印象，在出租车上帮上司涨红了脸拼好魔方却没钱付车费而仓皇逃进地铁的身影。
因为欠税而被拘留在警察局第二天衣冠不整跑去公司面试忐忑不安的样子。
因为没有付房租他和儿子被赶出旅馆，假装玩“穿越时空回到远古时代”蜷在地铁厕所，听着外面咚咚的敲门声而默默流泪的脸。
因为追找失去的那台骨质扫描仪而横穿马路被车撞倒，丢失了一只鞋子还要回到公司上班去幼儿园接儿子放学的狼狈不堪的样子。
下班赶去___排队与插队者大声争吵拉扯，吓得儿子手足无措的歇斯底里的样子。
终于找回最后一台骨质扫描仪，似乎可以解决断粮的困境，却因为机器故障无法顺利卖掉最后选择卖自己的血生活的艰难。
虽然很艰难，但总算“守得云开见月明”了。要不然，我整晚揪着的一颗心，岂不是要碎掉。
感触也很多，主人公的勤奋努力，善于制造机会和把握机会，坚韧而乐观的性格。都让我深深的感动。
少了一份天降奇缘的幸运，缺了一丝偶像剧里的男主角里的洒脱不羁。威尔史密斯扮演的男主角，就是奔着自己的目标，通过一点一点的付出，最终收获了自己想要的结果。
可能是改编于真实故事的缘故吧，在天马行空无巧不成书的文学创作风行年代，影片里故事透出的真实感，令人感同身受。
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[关键词] 大学生；幸福指数；幸福
主观幸福感是“专指评价者根据自定的标准对其生活质量的整体性评估”[1]，芝加哥大学商学院终生教授，中欧国际工商学院行为科学中心主任奚恺元教授指出，人们到底是不是幸福，取决于许多和绝对财富无关的因素。
大学生作为一个特殊的群体，他们拥有知识和智慧，是祖国未来的希望和栋梁，肩负着重大的社会责任，研究他们的幸福感状况，有助于提高他们的社会生存能力和竞争的实力。而医学生又是这特殊群体里的特殊人群，医学生是未来的医务工作者，今后工作的专业性强，压力大，风险高，学术要求高，提高医生的生活和工作质量需从大学开始，他们的幸福感关系到健康成才，事关未来医学的发展。研究他们的幸福感状况，探寻提升医学生主观幸福感的良策，不仅使医学生的培养教育更有针对性，也可引导“人民的健康所系，性命相托”的准医生们在今后的服务中，身先士卒，用一流的服务去提升求医者的主观幸福感。
1 方法
1.1研究对象
从四川省南充市三高校采用单纯完全随机抽样的方法采访了400名大学生，收回有效问卷381份，有效率95.25%，其中医学生184人，非医学生197人；男生162人，女生219人；来自城市的150人，农村231人；一年级学生136人，二年级学生109人，三年级学生69人，四年级学生67人。
1.2研究工具
1.2.1总体幸福感量表（GWB）是美国国立卫生统计中心1977年制定的一种定式型测量工具，用来评价受试对幸福的陈述。本量表共33项，其中1.3.6.7.9.11.13.15.16项为反向计分。得分越高，幸福感越高。除了评定总体幸福感，本量表还通过将其内容组成6个分量表从而对幸福感的6个因子进行评分。这6个因子是：对健康的担心（H）、精力（E）、对生活的满足和兴趣（S）、忧郁或愉快的心境（SH）、对情感和行为的控制（O）以及松弛与紧张（焦虑）（RT）。国内段建华（1996）对此量表进行了修订。
1.2.2自制调查问卷，依据测试者的总体幸福感打分，从0分到10分，依次表示：非常不幸福、不太幸福、一般幸福、较幸福及非常幸福（0分为非常不幸福、10分为非常幸福）。二是测试者自己列举影响他们幸福指数的最主要的因素，包括家庭问题、就业压力、学习问题、心理问题、恋爱问题、人际关系、生活问题、躯体的健康状况、外界的社会环境及其他因素
1.2.3施测程序
在医学院校和非医学院校采用单纯完全随机抽样的方法在校园里，教室外面，学生公寓里，进行直接采访法调查。
1.3数据分析
全部数据采用Epidata录入后，采用spss17.0软件包对数据进行统计处理。
2 结果
― ―
（0分为非常不幸福，1-3不太幸福，4-6一般幸福，7-9较幸福，10分为非常幸福）
有0.53%的大学生认为自己现在非常幸福，56.95%的大学生认为自己较幸福，39.68%的大学生认为自己一般幸福，1.05%的大学生认为自己不太幸福，没有人觉得自己非常不幸福。
3 讨论
3.1影响医学生主观幸福感的因素及研究现状
影响大学生主观幸福感的因数是多方面的，有人生价值和理想的实现、生活、情感、家庭、人际关系的交往、工作、环境、压力等，我们要深刻的把握这一点，在教育，管理特别是在心理健康指导上要有针对性的教育指导，不断提高大学生的总体幸福感水平，促进心理健康和谐发展，使大学生取得更大的进步，为社会做出更大的贡献。
医生是较为特殊的职业，其接触的是各类患病者，不但要求医生具有良好的素质，能够为患者提供较好的医疗卫生服务，还要求对患者有人文关怀，树立良好的白衣天使形象，才能提高民众的生存质量。因医生的幸福指数的高低会直接关系着医疗服务的质量和效率[2].西方国家对幸福感的研究比较成熟，而我国对幸福感的研究从80年代开始的.但是我国对于医生幸福感的研究刚起步，许多方面都有需要改进的地方。只有能够准确的反映医生实际的幸福感水平，才能找出解决方法，从而提升医生的幸福感水平，进而提高他们的医疗服务的效率和质量[3]。只有医生的幸福感提高了，他们才能更好的为广大人民群众的健康保驾护航。
3.2提升医学生主观幸福感的对策
3.2.1注重家庭教育和家庭和谐
家长要尽力营造和谐愉快积极向上的家庭氛围，给医学生一个健康温馨的成长环境，多给予鼓励和家庭的温暖。同时培养他们吃苦耐劳的精神和动手能力，养成良好的学习生活习惯。指导他们正确的看待挫折和失败，培养他们自己战胜挫折和失败的能力，增强心理承受能力，使他们有一定的抗打击能力。家长要经常和医学生沟通，及时了解孩子的心理动态，并给予及时正确的疏导。培养他们的独立思考能力，不能事事依赖家人和朋友。在校期间家长要积极主动的和学校老师一起关心学生在校情况和遇到的问题，帮助他们树立正确的人生价值观和理想。
3.2.2学校要给学生正确的指导和并提供最佳的帮助
授人以鱼，不如授人以渔。在大学里，学校可以把“幸福课”和“挫折课”作为必修课，教会学生如何应对生活，学习，情感，家庭，经济，心理，工作，健康等方面上遇到的困难，培养他们积极主动寻求及时有效的手段进行解决，学会自己调节，即时排解问题，及时消除学生的心理障碍，以利学生可以健康的成长，拥有积极向上的生活态度。学校可以邀请社会上的成功人士、志愿者到学校进行讲座和沟通，举行论坛，促进学校和社会接触，不但可以扩大大学生的知识面，又可以增进社会对学校的了解，特别是对医学院校的了解。让社会和学校一起为培养新一代的接班人献计献策，共同使大学生有更加辉煌的人生，为社会、为国家、为人民、为家庭做出更大的贡献。特别是医学生学习任务重、压力大、风险高、学术性强、与社会的接触又比较少、心理承受能力弱，学校应该给予他们更多专业化、个体化、有针对性的关心帮助和指导。指导大学生和病患建立朋友关系，建立和谐健康的医患关系。
3.2.3社会应给大学生提供一个健康和谐的成长环境
社会可以建立社会支持网络，关心支持大学生群体的发展和成长，多给大学生锻炼的机会，让他们拥有社会实践和体验生活的机会，培养大学生吃苦耐劳、勤俭节约、勇于克服困难和勇敢接受挑战的精神。增强医学生的社会适应能力和人际沟通交往能力，为以后的职业生涯奠定坚实的基础。
建设健康和谐、公正、公平的社会秩序，为大学生提供公平竞争，机会均等，团结和睦，舒心的社会环境，引领大学生树立真确的人生价值观和世界观。
3.2.4医院要注重医学生的心理发展
巴基斯坦医学研究中心的一项研究表明，研究人员对280名医生进行调查发现，医生的态度与医生的人际关系成正相关，医生的工资，地位与工作时间，与医生的人际关系也有显著的相关性。医生的教育程度与医生的人际关系也有显著的相关性[4]。一方面医生要从大学开始学习人际交往，在钻研自己的专业知识的同时要具备与病人沟通的能力，建立健康和谐的医患关系，为患者提供良好的就医环境，树立良好的社会形象。
美国佛罗里达大学一项研究表明，职业压力与幸福感是幸福学研究中的一个系列，压力是影响幸福感的因素之一；提出减轻工作的压力是获得健康身体和幸福感的途径之一[5]，作为医院的管理人员要多与社会沟通，可以依靠媒体或者其他方式让社会更多的了解医生这一神圣伟大的职业，增加医生工作的安全感，维持更好的医患关系。只有这样使医生有一个轻松愉悦的学习和工作心态，他们的幸福感提高了，才会有更多的时间和精力提高自己的医疗技术水平，从而提高人们的生存质量。
瑞士一所大学的研究人员对医生幸福感与医生工作环境，工作满意度及医疗质量管理的结果之间的关系进行研究，结果表明，医疗中道德的冲突是与工作关系的压力及焦虑的来源。医院管理者对医生的支持可能会对医生幸福感的认知有积极的影响[6]。
3.2.5作为大学生自己要注重幸福感的培养
泰勒・本沙给学生列出了七个帮助自己幸福起来的方法：1.遵从自己内心的热情，选择自己认为有意义并感到快乐的课；2.多和朋友在一起，亲密的人际关系是幸福的信号；3.学会失败，不要让失败阻挡你尝试新事物的脚步；4.接受自己也是个普通人，允许自己偶尔失落和伤感；5.追求简单，想得太多不一定有利；6.保证足够的睡眠，能使人更有效、也更开心；7.学会慷慨，帮助别人，也是帮助自己。当代大学生可以试着做到以上7点一定会有所收获。
参考文献：
[1]吴明霞.30年来西方关于主观幸福感的理论发展[J].心理学动态，2000，（4）：23-28.
[2]任海燕.医生职业幸福感文献研究概况和分析[C].医学与社会，2008，1.
[3]任海燕.医生职业幸福感文献研究概况和分析[C].医学与社会，2008，1.
[4]BegatI Ellefsen B,Severinsson E Nurses’satisfaction with their work environment and the outcomes of clinical nursing supervision on nurses’experiences of well- being- a- -Norwegian study [J].J Nurs Manag,2005.13(3).221-30.
[5]dinah,marina fontenla strategies to recrait and retaion the nursing workfofce in englang [J].journal of research in nuring,11(1).
[6]Imran Hameed,Veena Sirisook.Human relations in nurses,at the Pakistan Intitute of medical Sciences,Islamabad[J].Journal of Public Health and development,2005,3(1).
关键词：幸福观；幸福观培养；人性关怀
一、当代大学生正面临日益严峻的幸福观危机
幸福观是人们对什么是幸福，如何追求幸福等问题所持态度的系统观念。大学生作为青年的特殊群体，他们的幸福观念代表着青年人的主流和方向，也关系到国家和民族的未来，直接影响着社会文明进步。加强大学生幸福观培养是以大学生生存关怀为出发点的人性化德育模式，在目前多元社会经济关系影响下的社会转型期也有着特别重要的现实意义。
一个真切的问题是：长期以来，我国高校对大学生幸福观培养这一问题并未引起足够的重视，在德育内容上，我们偏重一种以意识形态为核心的政治教化；在德育范式上，我们偏重一种以道德知识灌输为主导的德育方法。二者都与目前社会发展阶段的多元、多变、多样的社会现状相矛盾，也都脱离了大学生的正当的人性基础。在这一意义上，近二十年的大学生德育还有许多不成功之处，这集中表现在大学生幸福观危机的日益突出。
1.幸福理想的丧失和失范
幸福观是对某种整体生活目标及其精神根据的态度，进一步表现为我应有什么样的幸福观和我为什么要有这样的幸福观两个基本的幸福问题。作为一种价值取向，幸福观危机首先表现为对某种生活目标及其根据的怀疑、动摇甚至否定。
2.幸福情感困惑、麻木
从构成幸福观的基本要素看，幸福情感是对幸福目标和精神依据的敬重、忠诚、向往等强烈的情感。而在幸福危机的发生过程中，人们的这些情感逐渐淡化、消失甚至走向反面。人们对原来幸福价值系统的崇敬感、神圣感没有了，感到困惑、迷茫、彷徨甚至幻灭。大学生不再满腔热情地称赞高尚的幸福理想，不再以崇尚的人生追求为自己的幸福依归。社会中享乐至上等庸俗的幸福观不再被大学生所鄙视、避而远之，相反成为相当一部分大学生的幸福观核心。
3.幸福人格与生活方式的分裂、扭曲
人格是精神世界的整合，幸福人格是道德精神世界的整合。幸福人格的分裂意味着一种强烈的失落感、孤独感、空虚感以及如履薄冰般的苦涩、烦恼和无奈。这表现在一部分大学生价值目标的丧失，整个道德生活没有一个支撑点，对现实生活的价值失去了判断能力，总徘徊在人生的十字路口，不知道何去何从。在生活方式上，他们由于意志薄弱，趋利避害的自然选择成为自己的行为准则，经不起钱、权、色、利的考验。他们反叛原有的道德规范，蔑视原有的道德楷模，亵渎原来视为神圣的道德理想，又因为没有新的幸福理想的召唤和约束，所以感到空虚、无聊，甚至感到人生的荒谬。在他们看来，宁愿过没有道德却很快乐的日子，不愿过有道德却穷困潦倒的生活，道德价值在人生幸福观中自然被边缘化。
二、幸福观危机的原因分析
引发幸福观危机的因素是多方面的，这一危机既是社会转型时期多元、多变、多样的社会经济关系的表现，也与高校德育中幸福观培养边缘化密切相关。
1.从社会生活来看，德行与幸福存在严重背离
德行统一是社会秩序、社会道德生活是否公正稳定的基础。美国思想家莱茵霍尔德·尼布尔就认为，如果一个社会好人得不到好报，恶人受不到惩罚，却仍然要求人要无条件地讲道德，把道德的本性看做自我牺牲，就会造成个体道德与社会伦理的悖论——“道德的人与不道德的社会”。目前，我国社会现实生活中出现了大量的“老实人吃亏”现象，使道德反成为获取幸福的障碍，道德自然就失去了魅力和感召力，这也深深影响了大学生正确幸福观的养成。
2.较为稳定的大学生幸福观受到社会经济关系的冲击
从社会经济关系来看，由于经济利益关系的重大调整与变迁，原来大学生较为稳定的幸福观受到了巨大冲击。“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应在人们的头脑中，在人们对永恒的真理和正义的日益增长的认识中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当在有关的时代的哲学中去寻找，而应当在有关的时代的经济学中去寻找。”利益关系的变化必将引起社会政治、文化等上层建筑的变化。随着市场经济体制改革的不断深化社会的道德价值观日趋多无化，人们不得不面对多种多样的利益冲突和道德冲突，大学生幸福观也不例外。
3.从高校德育的现实来看，在德育内容上，我们偏重一种以意识形态为核心的政治教化，而与学生密切相关的幸福观边缘化，这与目前社会发展阶段的多元、多变、多样的社会经济生活明显脱节。在中国古代，相对落后的的社会状态具备取消道德作为个人幸福的权利的基础，儒家把以“三纲”为核心的道德规范体系政治化，形成了伦理政治的文化模式，构成了封建社会的价值基础。但在当今多元化社会下，学生主体性有了大大上升，只有符合大学生人性的、与他们社会经济生活相适应的幸福等道德内容才能真正被学生认同。我国高校纯以政治化理想为核心的德育无法真正取得大学生的真正认同的，这表现在相当一部分大学生很少出现崇高的幸福理想。而在教育方式上，我们偏重一种以道德知识灌输为主导的德育方法，这也脱离了大学生的正当的人性基础。“光凭掌握知识是培养不出诚实、正直和原则性的品质的。渗透在理论材料里的这些精神，只有当青少年的生活实践也显示出这种精神特征时，这种精神才能被他们的心灵所感悟”道德是不可教的，道德知识与道德并不是同一的关系。在现实生活中，如果道德仅仅是一种高尚的精神而生活中难以体现或找不到这种精神，那么，道德就永远只可能是一种高不可攀的或虚无缥缈的东西，我们的道德教育也永远只可能是低效的。因此，德育应该也只有植根于生活，才能具有浓厚的基础和强大的生命力，才能把人引向人的生活世界，引导人去积极建构个人完整的生活经验，追求生活的完整性，在生活知识的建构过程中同时获得德性的塞满，实现德育的目的。在目前学生对什么都怀疑的情况下，符合大学生人性需求的具有现实基础的幸福观培养就成为高校德育成败的关键。
三、大学生幸福观的养成
大学生幸福观养成包含两层含义：一是对产生幸福观危机无序、混乱的社会消极现象的消除；二是从使人们重新回归正确的幸福观。这里所说的“重新回归正确的幸福观”，既包含有重新回到原来的幸福观（前提是原来的幸福观仍具有合理性），也包括走向新的幸福观（前提是比原来的道德信仰更具有合理性）。从这双重意义上，大学生幸福观培养是复杂而艰巨的。大学生幸福观培养离不开他们的生活世界，从社会角度看，至少要做好这样几个方面的工作。
1.建立道德奉献与道德回报的社会机制
从对大学生幸福观危机的根源的分析中可以看到，建立道德奉献与道德回报的社会机制是一个很重要的问题，是涉及到社会公平和长治久安的大事。如果一个社会一直处在与个人利益相对立和冲突的状态,时时处处要求个体为其作出牺牲，我们便不得不怀疑这个社会的正当性了。马克思恩格斯把这种社会称为“虚假的集体”。现代中国正处在社会转型时期的阵痛之中，阵痛中的幸福观危机的重要根源是善恶因果律的中断与紊乱。善恶因果律的中断，导致伦理的合理性与有效性缺乏。现代中国伦理建设的重要突破口，就是重建道德的善恶因果律，由此建立新的正确幸福观的合理性基础。
2.确立幸福观培养在高校德育中的核心地位
幸福观是世界观和人生观的重要组成部分，科学的幸福观是建立在对人的尊重、关心、呵护以及给以人文基础上的幸福观，是一种满足人的合理的物质需要和精神需要，全面提高大学生的生活品位，促进大学生素质的全面提高和人的全面发展的以人为本的幸福观。“学校的任务不仅仅在于授给学生从事劳动及合乎要求的社会活动所必备的知识，而且也在于给每个人以个人精神生活的幸福。”确立健康的幸福观，获得幸福的感受，是贯彻落实以人为本的科学德育观的重要举措，也才能真正得到大学生的真正认同。“因为每个人所追求的仅仅是自己的特殊的、对他们说来是同他们的共同利益不相符合的利益（普遍的东西一般说来是一种虚幻的共同体的形式），所以他们认为这种共同利益是‘异己的’，是‘不依赖’于他们的，也就是说，这仍旧是一种特殊的独特的‘普遍’利益,或者是他们本身应该在这种分离的界限里活动。”对于个人来说，大学生对以维护这种“共同利益”的幸福理想要求的接受要以个人幸福感满足为基础。高校德育归根到底是围绕人的幸福而展开，“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以,对广大群众不行，一段时间可以,长期不行。革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动，但是革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益,那就是唯心论。”
3.实现高校德育要由重幸福观知识的教育向现实中大学生科学幸福观培养转变
每一种幸福观都代表着一个道德价值体系，它为人们提供一个关于人生行为善恶的最高标准，是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架，为人生指明了一个奋斗目标和有价值的生活方式。“在马克思实践唯物主义视域里，幸福是一种主客观的统一。这种统一的基础即是人的实践”，而“人的实践是一种主体客体化与客体主体化的双向活动……因此任何幸福的获得不是无条件的，而是有条件的，它离不开追求幸福的‘所欲’所指向的对象的刺激或满足。”作为伦理德性的幸福也是“一种获得性的人类品质”。亚里多德始终坚持人的伦理德性不是自然生成的，而是后天养成的习惯性的行为实践，必须“进行现实活动，才能得到这些德性”。我们“做公正的事情才能成为公正的，进行节制才能成为节制的，表现勇敢才能成为勇敢的。”我们要以科学幸福观为切入点，促进大学生幸福生活方式的养成，从而使高校德育充满新的活力。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：307.
[2]高兆明.论社会转型中的道德信仰危机[J].浙江社会科学，2001，（1）.
[3]苏霍姆林斯基.帕夫雷什中学[M].赵玮，等，译.北京：教育科学出版社，1983.前言:9.
[4]马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京:人民出版社，1960：38.
[5]邓小平文选：第2卷[M].北京：人民出版社，1993：146.
[6]林剑.幸福论七题[J].哲学研究，2002，（4）.
[7]麦金泰尔.追寻美德[M].宋继杰，译.南京：译林出版社，2003：191.
论文摘要：当代大学生正面临日益严峻的幸福观危机：幸福理想缺位、失范，幸福情感困惑、麻木，幸福人格与生活方式分裂、扭曲等。这一危机既是社会转型时期多元、多变、多样的社会经济关系的表现，也与高校德育中幸福观培养边缘化密切相关。我们要以人性关怀为出发点加强大学生幸福观培养，构建有助于正确幸福观形成的教育机制与社会环境，从而使高校德育充满新的活力。
一、当代大学生正面临日益严峻的幸福观危机
幸福观是人们对什么是幸福，如何追求幸福等问题所持态度的系统观念。大学生作为青年的特殊群体，他们的幸福观念代表着青年人的主流和方向，也关系到国家和民族的未来，直接影响着社会文明进步。加强大学生幸福观培养是以大学生生存关怀为出发点的人性化德育模式，在目前多元社会经济关系影响下的社会转型期也有着特别重要的现实意义。
一个真切的问题是：长期以来，我国高校对大学生幸福观培养这一问题并未引起足够的重视，在德育内容上，我们偏重一种以意识形态为核心的政治教化；在德育范式上，我们偏重一种以道德知识灌输为主导的德育方法。二者都与目前社会发展阶段的多元、多变、多样的社会现状相矛盾，也都脱离了大学生的正当的人性基础。在这一意义上，近二十年的大学生德育还有许多不成功之处，这集中表现在大学生幸福观危机的日益突出。
1.幸福理想的丧失和失范
幸福观是对某种整体生活目标及其精神根据的态度，进一步表现为我应有什么样的幸福观和我为什么要有这样的幸福观两个基本的幸福问题。作为一种价值取向，幸福观危机首先表现为对某种生活目标及其根据的怀疑、动摇甚至否定。
2.幸福情感困惑、麻木
从构成幸福观的基本要素看，幸福情感是对幸福目标和精神依据的敬重、忠诚、向往等强烈的情感。而在幸福危机的发生过程中，人们的这些情感逐渐淡化、消失甚至走向反面。人们对原来幸福价值系统的崇敬感、神圣感没有了，感到困惑、迷茫、彷徨甚至幻灭。大学生不再满腔热情地称赞高尚的幸福理想，不再以崇尚的人生追求为自己的幸福依归。社会中享乐至上等庸俗的幸福观不再被大学生所鄙视、避而远之，相反成为相当一部分大学生的幸福观核心。
3.幸福人格与生活方式的分裂、扭曲
人格是精神世界的整合，幸福人格是道德精神世界的整合。幸福人格的分裂意味着一种强烈的失落感、孤独感、空虚感以及如履薄冰般的苦涩、烦恼和无奈。这表现在一部分大学生价值目标的丧失，整个道德生活没有一个支撑点，对现实生活的价值失去了判断能力，总徘徊在人生的十字路口，不知道何去何从。在生活方式上，他们由于意志薄弱，趋利避害的自然选择成为自己的行为准则，经不起钱、权、色、利的考验。他们反叛原有的道德规范，蔑视原有的道德楷模，亵渎原来视为神圣的道德理想，又因为没有新的幸福理想的召唤和约束，所以感到空虚、无聊，甚至感到人生的荒谬。在他们看来，宁愿过没有道德却很快乐的日子，不愿过有道德却穷困潦倒的生活，道德价值在人生幸福观中自然被边缘化。
二、幸福观危机的原因分析
引发幸福观危机的因素是多方面的，这一危机既是社会转型时期多元、多变、多样的社会经济关系的表现，也与高校德育中幸福观培养边缘化密切相关。
1.从社会生活来看，德行与幸福存在严重背离
德行统一是社会秩序、社会道德生活是否公正稳定的基础。美国思想家莱茵霍尔德·尼布尔就认为，如果一个社会好人得不到好报，恶人受不到惩罚，却仍然要求人要无条件地讲道德，把道德的本性看做自我牺牲，就会造成个体道德与社会伦理的悖论——“道德的人与不道德的社会”。目前，我国社会现实生活中出现了大量的“老实人吃亏”现象，使道德反成为获取幸福的障碍，道德自然就失去了魅力和感召力，这也深深影响了大学生正确幸福观的养成。
2.较为稳定的大学生幸福观受到社会经济关系的冲击
从社会经济关系来看，由于经济利益关系的重大调整与变迁，原来大学生较为稳定的幸福观受到了巨大冲击。“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应在人们的头脑中，在人们对永恒的真理和正义的日益增长的认识中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当在有关的时代的哲学中去寻找，而应当在有关的时代的经济学中去寻找。”利益关系的变化必将引起社会政治、文化等上层建筑的变化。随着市场经济体制改革的不断深化社会的道德价值观日趋多无化，人们不得不面对多种多样的利益冲突和道德冲突，大学生幸福观也不例外。
3.从高校德育的现实来看，在德育内容上，我们偏重一种以意识形态为核心的政治教化，而与学生密切相关的幸福观边缘化，这与目前社会发展阶段的多元、多变、多样的社会经济生活明显脱节。在中国古代，相对落后的的社会状态具备取消道德作为个人幸福的权利的基础，儒家把以“三纲”为核心的道德规范体系政治化，形成了伦理政治的文化模式，构成了封建社会的价值基础。但在当今多元化社会下，学生主体性有了大大上升，只有符合大学生人性的、与他们社会经济生活相适应的幸福等道德内容才能真正被学生认同。我国高校纯以政治化理想为核心的德育无法真正取得大学生的真正认同的，这表现在相当一部分大学生很少出现崇高的幸福理想。而在教育方式上，我们偏重一种以道德知识灌输为主导的德育方法，这也脱离了大学生的正当的人性基础。“光凭掌握知识是培养不出诚实、正直和原则性的品质的。渗透在理论材料里的这些精神，只有当青少年的生活实践也显示出这种精神特征时，这种精神才能被他们的心灵所感悟”道德是不可教的，道德知识与道德并不是同一的关系。在现实生活中，如果道德仅仅是一种高尚的精神而生活中难以体现或找不到这种精神，那么，道德就永远只可能是一种高不可攀的或虚无缥缈的东西，我们的道德教育也永远只可能是低效的。因此，德育应该也只有植根于生活，才能具有浓厚的基础和强大的生命力，才能把人引向人的生活世界，引导人去积极建构个人完整的生活经验，追求生活的完整性，在生活知识的建构过程中同时获得德性的塞满，实现德育的目的。在目前学生对什么都怀疑的情况下，符合大学生人性需求的具有现实基础的幸福观培养就成为高校德育成败的关键。
三、大学生幸福观的养成
大学生幸福观养成包含两层含义：一是对产生幸福观危机无序、混乱的社会消极现象的消除；二是从使人们重新回归正确的幸福观。这里所说的“重新回归正确的幸福观”，既包含有重新回到原来的幸福观（前提是原来的幸福观仍具有合理性），也包括走向新的幸福观（前提是比原来的道德信仰更具有合理性）。从这双重意义上，大学生幸福观培养是复杂而艰巨的。大学生幸福观培养离不开他们的生活世界，从社会角度看，至少要做好这样几个方面的工作。
1.建立道德奉献与道德回报的社会机制
从对大学生幸福观危机的根源的分析中可以看到，建立道德奉献与道德回报的社会机制是一个很重要的问题，是涉及到社会公平和长治久安的大事。如果一个社会一直处在与个人利益相对立和冲突的状态,时时处处要求个体为其作出牺牲，我们便不得不怀疑这个社会的正当性了。马克思恩格斯把这种社会称为“虚假的集体”。现代中国正处在社会转型时期的阵痛之中，阵痛中的幸福观危机的重要根源是善恶因果律的中断与紊乱。善恶因果律的中断，导致伦理的合理性与有效性缺乏。现代中国伦理建设的重要突破口，就是重建道德的善恶因果律，由此建立新的正确幸福观的合理性基础。
2.确立幸福观培养在高校德育中的核心地位
幸福观是世界观和人生观的重要组成部分，科学的幸福观是建立在对人的尊重、关心、呵护以及给以人文基础上的幸福观，是一种满足人的合理的物质需要和精神需要，全面提高大学生的生活品位，促进大学生素质的全面提高和人的全面发展的以人为本的幸福观。“学校的任务不仅仅在于授给学生从事劳动及合乎要求的社会活动所必备的知识，而且也在于给每个人以个人精神生活的幸福。”确立健康的幸福观，获得幸福的感受，是贯彻落实以人为本的科学德育观的重要举措，也才能真正得到大学生的真正认同。“因为每个人所追求的仅仅是自己的特殊的、对他们说来是同他们的共同利益不相符合的利益（普遍的东西一般说来是一种虚幻的共同体的形式），所以他们认为这种共同利益是‘异己的’，是‘不依赖’于他们的，也就是说，这仍旧是一种特殊的独特的‘普遍’利益,或者是他们本身应该在这种分离的界限里活动。”对于个人来说，大学生对以维护这种“共同利益”的幸福理想要求的接受要以个人幸福感满足为基础。高校德育归根到底是围绕人的幸福而展开，“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以,对广大群众不行，一段时间可以,长期不行。革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动，但是革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益,那就是唯心论。”
3.实现高校德育要由重幸福观知识的教育向现实中大学生科学幸福观培养转变
每一种幸福观都代表着一个道德价值体系，它为人们提供一个关于人生行为善恶的最高标准，是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架，为人生指明了一个奋斗目标和有价值的生活方式。“在马克思实践唯物主义视域里，幸福是一种主客观的统一。这种统一的基础即是人的实践”，而“人的实践是一种主体客体化与客体主体化的双向活动……因此任何幸福的获得不是无条件的，而是有条件的，它离不开追求幸福的‘所欲’所指向的对象的刺激或满足。”作为伦理德性的幸福也是“一种获得性的人类品质”。亚里多德始终坚持人的伦理德性不是自然生成的，而是后天养成的习惯性的行为实践，必须“进行现实活动，才能得到这些德性”。我们“做公正的事情才能成为公正的，进行节制才能成为节制的，表现勇敢才能成为勇敢的。”我们要以科学幸福观为切入点，促进大学生幸福生活方式的养成，从而使高校德育充满新的活力。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：307.
[2]高兆明.论社会转型中的道德信仰危机[J].浙江社会科学，2001，（1）.
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[4]马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京:人民出版社，1960：38.
[5]邓小平文选：第2卷[M].北京：人民出版社，1993：146.
[6]林剑.幸福论七题[J].哲学研究，2002，（4）.
[7]麦金泰尔.追寻美德[M].宋继杰，译.南京：译林出版社，2003：191.