时间：2023-12-08 13:25:23
现代工笔画发展的奠定者
众所周知,在中国绘画史上,工笔花鸟画直至唐代,随着绘画逐渐摆脱为政治礼教和宗教服务而过渡为供审美观赏的艺术品时,花鸟画便作为独立的画种应运而生。花鸟画在初唐有以画鹤闻名的薛稷,晚唐花鸟趋于兴盛,形成以边鸾为首的画派。唐末战乱时以工整富丽为画风的刁光胤和腾昌佑两人先后入蜀,为五代时期西蜀的花鸟画发展奠定了基础,推动了五代花鸟画的繁荣。
五代时期虽然不长,但却是工笔花鸟画趋于成熟的时期。技法上出现了"勾填法","勾勒法","渲染","没骨"等多种形式。五代徐、黄两家各擅其能,将工笔花鸟画表现技法推到了极致。宋代的院体花鸟画,是在直接继承五代南唐西蜀的成就上发展起来的。宋代是工笔花鸟画繁荣的时代,技法上日臻成熟,发展了勾填法,勾勒法,渲染,没骨法及白描墨染等多种表现手法。
北京荣宝2005年春拍于非1951年作《水仙》镜心由于非亲属提供45×34厘米15.4万元成交
宋代花鸟画不但在绘画技巧上有很高的表现力,而且在绘画理论上也很有建树。尤其宋徽宗时期,一大批知名和不知名的画家创造出许多惊人的杰作。这时候以坡为首的一部分文人士大夫画家则提倡不求形式,追求绘画中的神韵与意境,"文人画"蔚为风气。后来随着文人主宰画坛现象的出现,尤其是元代以书法入画的畅行,元、明、清三代很少再于工笔花鸟画有杰出贡献者,擅此行者也很少能有达到两宋院体工笔花鸟画所创设的高度者。而上世纪中叶被誉为"南陈北于"的近代工笔花鸟画大师于非、陈之佛的崛起,使中国传统工笔花鸟画又重放异彩。
北京翰海2005年春拍于非1953年作《和平万岁》立轴179×96厘米79.2万元成交
中国嘉德2006年秋拍于非1943年作《并蒂莲》立轴99×48.5厘米15.4万元成交
北京诚轩2005年秋拍于非1938年作《杜鹃绶带》立轴93.9×43.9厘米63.8万元成交
中国嘉德2006年秋拍于非1941年作《耄耋图》立轴93×44.8厘米13.2万元成交
北京翰海2005年春拍于非1946年作《浓艳破狂愁》立轴94×44.5厘米35.2万元成交
香港佳士得2006年秋拍于非1941年作《花果草虫》镜心64.5×33.5厘米24万港元成交
北京荣宝2005年春拍于非1935年作《大吉图》镜心由于非亲属提供64×57.5厘米121万元成交
中贸圣佳2005年春拍于非《和平鸽》立轴75×47厘米77万元成交
北京诚轩2006年春拍于非1944年作《白鹰图》立轴129×28.7厘米27.5万元成交
北京翰海2005年秋拍于非1937年作《花鸟》立轴113.5×43厘米19.8万元成交
中国嘉德2006年春拍于非1946年作《桃花蜜蜂》立轴100×34厘米40.7万元成交
于非,名照,曾用名非、非厂、闲人、老非。他的生卒地都在北京,出自满族旗人家庭。由于是官宦之后,家中富于收藏,从小受到书画艺术的熏陶,也曾跟随民间画家王润暄学习绘画,但他的艺术之路还是多靠自学。他后来在故宫古物博物所工作,得有大量的机会观赏临摹、研究古代书画珍品,由此打下了坚实的传统绘画基础。但直到40多岁时,才收心集中到工笔花鸟上。1936年在中山公园首次举办个人画展即轰动京城艺坛。
他以院体画为基础并为其注入了新的生命活力,尤其他对生活中花鸟的形态神韵的观察写生,对民间绘画、刺绣、缂丝的吸收借鉴,以及他早年广泛的游历生活和艺术修养积累等等,都有益于艺术的升华。
于非工笔花鸟画的造型,起步于陈老莲,上溯两宋院体画,重写生,尚形神,坚骨法,浓色泽,形成了浓丽有骨的风格,表现了繁茂向荣的生机,重振了两宋花鸟画的"写生"传统,复兴了失传多年的双钩重彩工笔花鸟画技法。就技法和表现风格而言,他的线条挺秀健拔,设色强烈,而不失沉稳,典雅清丽不流于娇媚,生动传神又富于装饰趣味。晚年作品在技法上更加多样,或厚实丰艳而不刻不俗,或淡雅清劲却不薄不冷,灵活的思维和丰富的艺术表现,充满着健康饱满乐观向上的审美情趣,深得从行家里手到普通观众的一致赞许,对当代工笔花鸟画产生了重要影响,使传统工笔画的精华得以传承,为现代工笔画的发展奠定了坚实的根基。他一生勤于创作,言传身教,著书立说,对现代工笔花鸟画的发展及当代花鸟画的振兴起着兴无继绝的作用。
融百家之长大器晚成
于非从46岁才开始研究工笔花鸟画,起步虽晚,但大器晚成,成就极大。这与他曾学过园艺学和鸟类学,为后来画工笔花鸟画打下基础有关。到了40年代其名声与张大千不相上下。纵观于非的工笔花鸟画,主要吸收了三方面的营养。一是从古代绘画遗产中吸取传统精华。初学陈洪绶,继之研究宋元诸家,对赵佶工笔花鸟画法用功尤深。二是注重从写生中体察物理、物情、物态。三是借鉴民间绘画中优秀的技法。比如装饰风格,强烈的色彩对比与统合协调,以及朴素祥和的题材与审美习惯相一致等,这些都使他的作品获得了广泛的接受群体,收雅俗共赏之效。代表作有《玉兰黄鹂》、《白牡丹》等。
北京翰海2006年春拍于非1948年作《耄耋富贵》立轴130×52.5厘米44万元成交
北京匡时2006年秋拍于非1930年作《四季山水》四屏96×21厘米×416.5万元成交
北京翰海2005年秋拍于非1945年作《蔬食草虫》立轴101×34厘米27.5万元成交
于非的艺术特色可以从其师承关系上得知。陈洪绶对于非的影响巨大,而陈洪绶又师法武林派蓝瑛和宋代李公麟。因此于非的工笔花鸟不仅得李公麟之笔法,蓝瑛之多变的风格,还体现着陈洪绶的高古之风趣。在此基础上,于非的绘画作品同样可以渗透出时代的气息。进入20世纪50年代以后,随着社会环境巨变,其作品也有所表现。他曾说"花鸟画要画得朝气蓬勃,使人看后如亲临其境,如欣赏鲜花和活泼的虫鸟一样,消除掉一天的疲荣,更感生活幸福。"这种"朝气蓬勃"的表现手法最明显见于50年代中后期,他以工笔重彩填矿物颜料为地,以凸显反视画中景物的色调和质感。从以上几点可以看出,于非的作品融合了众家之长,得百家之法,因此,在于非的绘画作品中,我们应该首先确定的是于非扎实深厚的绘画功底。
他在勾线用笔上则以书法入画,表现出形象的气骨。于非反对过于工巧细密而失掉笔墨高韵和整体精神,作画不墨守成规,敢于创新。就笔法而言,他初以赵子固、陈老莲笔法为本,兼得圆硬尖瘦之趣,后以赵佶瘦金书笔法入画,笔道有了粗细、软硬、顿挫的变化,不仅书意大增,且使线条具有表现质感、体积感、空间感的丰富变化。对于工笔花鸟画来说,能否很好地描绘出树木的枝干如同勾线设色一样,都是检验一个工笔画画家技能水平高低的重要参照。在工笔画中,如果把处于次要位置的枝干刻画得过于细致精到,虽然形象逼真,但在整体效果中就会显得喧宾夺主,影响主题。如果把枝与干的形态弱化,忽略它的存在,即使是突出主题,但对于画面本身就会缺乏协调,整体效果不够统一。有的画家之所以用写意的方式在工笔画中表现枝干,就是回避了这方面的欠缺。
在于非的绘画作品中,宋人高古的气韵,精到的笔法与色彩的艳丽并不冲突,不会因"艳"而显出"俗",正是绘画大师的高明之处。所以艳美之色与高古之意,整体贯穿在于非的作品之中的,是一格基调,也是识别其作品的根本。
从作品本身来看,最能代表于非艺术成就的是他40年代末以后的花鸟画。这是他创作的高产期。这时,他已能将素描和写生有机地结合在一起,在力求生动地表现物象的形态与精致的基础上,达到笔致的统一和谐,赋予花鸟画以生活的真实与美感。在抗战及国内战争时期,生活条件异常艰苦,于非仍以极大的热情投入到学习和创作中去,终于创立了独具一格的"比真花还美丽,比真鸟还活泼"的花鸟画。而他对艺术的杰出贡献在于,首先,他打破了传统工笔花鸟画的宫廷气和书卷气,取材广泛,以他精微的洞察力,将许多平凡的花鸟形象入画,使他的绘画有一种亲切感人的魅力;其次,他打破了以往花鸟画的宁静、沉闷之气,尤其是1949年以后,他的花鸟画更具有强烈的时代气息和欢快昂扬的朝气,他以大丽花、美人蕉、西蕃莲等入画,自言"幸生今世,写昔人末见之花",这不仅表现出他对于艺术不懈的探索,而且通过绘画寄寓了他对现实生活的热爱和对新中国的美好祝福与歌颂。
北京荣宝2005年春拍于非1940年作《牡丹蝴蝶》镜心由于非亲属提供83×39厘米77万元成交
北京保利2005年秋拍于非《果蔬昆虫图》立轴67.5×32厘米23.1万元成交
北京诚轩2005年秋拍于非1938年作《茶梅斑鸠》立轴124×43.5厘米68.2万元成交
中国嘉德2005年春拍于非1944年作《蔬菜草虫图》立轴98.5×33.6厘米38.5万元成交
瘦金书法首屈一指
在近代书法史上,于非享有很高的地位,他的书法以古为师,习宋徽宗赵佶独特的"瘦金体"书法,是近"瘦金体"首屈一指的大师。
北京翰海2006年秋拍于非《枝头翠鸟》91×32厘米17.6万元成交
中国嘉德2005年春拍于非1937年作《梅花双禽》镜心89×47.5厘米30.8万元成交
中国嘉德2005年四季拍卖第3期于非《花卉草虫》镜心134×60厘米138.6万元成交
北京荣宝2005年秋拍于非《仿宣和御笔花鸟》立轴63×34厘米20.9万元成交
中国嘉德2005年四季拍卖第3期于非《花卉》镜心134×60厘米143万元成交
北京翰海2006年秋拍于非1948年作《红叶栖禽》112×38厘米12.1万元成交
众所周知,"瘦金书"是作为中国书法各体在空间审美意态静态型的楷书体,它在空间构成总体模式上兼具了动态型行书体的特点,即以动态的中心点向上下左右开放的结构。但此书的动态感与行书那种线条的流动和由之形成的空间跳跃却有不同。"瘦金书"特殊的用笔方法、点划形象,开启了一种全新的书法风貌和审美意趣。是楷书发展脉络的又一派风貌,在浩瀚的书艺世界中独树一帜。
瘦金体独特面貌形成的一个重要原因是宋徽宗的绘画修养和功底,北宋工笔院体画挺拔的勾线功夫,工整而不板滞,劲健而有弹性,线条头尾的转折交代和呼应,均是一丝不苟。再加上宋徽宗偏于清劲的审美趣味,最终完成了瘦金体这种与其画风十分融洽的书体风貌。瘦金体书现在仍然多用于工笔花鸟画的题款。于非的绘画书法题款也基本用瘦金体书写,使其与绘画相得益彰,共同成就了于非
的一代宗师风范。
对于工笔画家来说这种瘦硬的书法风格不仅能够与工笔画相得益彰,而且还能锻炼笔力,从于非的绘画作品来看,富于弹性而工整的笔触突显出的正是于非挺拔瘦硬的勾线技巧,深湛的绘画素养加上深厚的书法功底造就了书风与画风的和谐通畅。比如他的《木笔山鹧图》,用酣畅挺拔的"瘦金书"题写了一首白居易的诗《题灵隐寺红辛夷花一戏酬光上人》:"紫彩笔含尖火焰,红胭脂染小莲花。芳情香思知多少,恼得山僧悔出家。",颇见其趣。其书法配其工笔花鸟,古意更浓,使观者深刻体会到"瘦金书"中反映的美,是一种不同于以往的美,它的美感来自天然而非人力。
市场潜力后市可期
于非的书画风格鲜明,并注重文化和内心的修养与绘画书法的结合,是一位全面的文人气的书画名家,可与张大千相媲美。近几年来,其画不但得画界和学术界一致认同,也深受藏家的一致追捧。
中国嘉德2006年春拍于非《红杏枝头春意闹》成扇18.8×50厘米8.8万元成交
北京翰海2005年春拍于非1939年作《水仙》成扇18×49厘米3.3万元成交
香港佳士得2006年春拍于非1933年作《荷塘蜻蜓》立轴122×48厘米16.8万港元成交
北京翰海2006年秋拍于非1945年作《蜂荷日丽》成扇18.5×50厘米4.18万元成交
中国嘉德2006年秋拍于非1940年作《山茶小鸟》成扇18.5×51厘米24.2万元成交
中国嘉德2006年春拍于非1943年作《茶花幽禽》立轴91.3×32.5厘米15.95万元成交
北京保利2006年秋拍于非1949年作《鸟嬉春眼漾》镜心113×58厘米44万元成交
香港佳士得2006年春拍于非1933年作《荷塘蜻蜓》立轴122×48厘米16.8万港元成交
北京荣宝2005年春拍于非1957年作《牡丹双鸽》镜心由于非亲属提供127×65厘米187万元成交
中国嘉德2005年春拍于非1943年作《茶花蝴蝶》镜心66.2×32.5厘米28.6万元成交
中贸圣佳2005年秋拍于非《荷塘双艳图》立轴97.9×50厘米38.5万元成交
北京荣宝2005年春拍于非1947年作《牡丹双鸽》镜心由于非亲属提供97×49厘米121万元成交
其实于非的作品在解放前就已经颇受藏家喜爱,作品价格与张大千、吴湖帆、溥儒等不相上下,已是普通藏家难以问津的。海外及香港市场开拍中国书画后,他的作品就在市场上露面。在上世纪80年代初,他的作品在香港约万元左右,到80年代末,其作品价格稳步走高,每幅价格在数万元。步入90年代后,10万元以上的作品不断出现。尤值得一提的是,他的一件《国色天香图》成扇在1994年北京翰海拍卖会上,经过激烈的竞拍,最后以20.9万元成交,震惊海内外,这一价格在当代成扇拍卖中实属少见。
2000年以后,于非的市场行情有了快速增高的趋势,特别是2005年于非的作品再次发力,他的《大吉图》和《牡丹双鸽》被北京荣宝拍至121万元和187万元,使于非的市场行情突破百万元大关,同时大大提高了于非作品的市场价值。其后在中国嘉德2008春拍中于非《摹女史箴图手卷》拍出来347.2万元的高价,这是目前于非市场的最高拍卖纪录。而今年春拍更有不俗的表现,他在辛巳(1941年)作的《金盆浴鸽图镜心》在中国嘉德2009春拍中斩获235.2万元,另一幅于非《临写生珍禽图手卷》在北京保利2009春拍中则拍出313.6万元的高价,再次显示了一代工笔大师的市场实力。
对烟花爆竹实施“限放”工作，是贯彻落实科学发展观，构建和谐社会，顺应民意、尊重民俗，增加节日气氛的一项重要举措。同时，也对安全管理工作提出了挑战。做好“限放”的安全管理工作，既是对各级政府执政能力和公共管理水平的严峻考验，也是贯彻落实市委八届四次全体会议，建设生态文明城市的必然要求。各级各部门必须高度重视，要以强烈的政治责任感和对人民生命财产安全高度负责精神，坚决打好首次限放这一仗，实现让市委、市政府放心，广大民众满意的目标。为加强对燃放烟花爆竹安全管理工作的组织领导，市政府成立了烟花爆竹安全管理工作领导小组，负责统筹协调全市烟花爆竹生产、运输、销售、储存、燃放的安全管理。各区（县、市）政府也要按照市政府的统一部署和要求，成立烟花爆竹安全管理工作领导小组，制定工作方案，认真开展本辖区内的烟花爆竹安全管理工作。各区（县、市）政府行政“一把手”作为烟花爆竹监管工作的第一责任人，必须建立强有力的领导班子、各司其职的工作机构，做到机构、人员、责任、经费“四落实”，确保烟花爆竹安全管理工作的精神得到不折不扣的贯彻落实。这是检验各级政府是否真正重视烟花爆竹安全管理工作，是否有决心打好安全燃放这一仗，是否政令畅通的重要标志。
二、进一步明确职责，齐抓共管
《办法》实施意见对相关部门的职责作了明确。切实履行职责，是抓好烟花爆竹安全管理的关键，各级各部门要按照规定，本着对政府负责、对人民负责的态度，切实履行职责，勇挑重担，齐抓共管，扎实推进各项工作。在此，我对各部门的职责再进行强调。
安监部门要严格审查烟花爆竹生产经营单位的安全生产条件和发放经营（零售）许可证，查处不具备安全生产基本条件的烟花爆竹生产经营单位，组织好烟花爆竹生产经营企业相关人员的安全资格考核，坚决打击非法生产、经营烟花爆竹行为，组织查处非法烟花爆竹。公安部门要切实加强烟花爆竹的公共安全管理，对燃放区和禁放地点实施监控，严防违规燃放。并会同安监部门打击非法生产、经营等行为，查缴、处置非法烟花爆竹。质监部门要加强烟花爆竹产品质量的监督管理，依法严厉查处不合格烟花爆竹。工商部门要切实维护烟花爆竹市场经营秩序，强化烟花爆竹生产经营单位的营业执照登记管理，依法严厉查处无照非法生产经营行为。城市综合执法部门要坚决打击和取缔流动、占道销售烟花爆竹行为，及时做好清洁工作。交通部门要严格烟花爆竹运输企业、车辆和从业人员的资质管理，严把运输车辆驾驶员、押运员的考核发证关，严厉打击非法运输烟花爆竹的违法行为。消防部门要严阵以待，未雨绸缪，保持通讯畅通和装备完好，随时做好作战准备。监察部门要加大烟花爆竹行政许可审批和《*市烟花爆竹安全管理办法》的执法监察力度。广电部门要做好烟花爆竹安全管理的宣传教育工作，提高市民安全燃放意识。教育部门要加强全市中小学校烟花爆竹安全燃放知识的教育，增强学生安全燃放和文明燃放的意识。卫生部门要完善烟花爆竹限放期间的医疗救护应急预案，在各个医院设立相应的医疗救护小组。环保部门要加强烟花爆竹限放期间的环境监测工作。供销部门要做好本系统烟花爆竹经营企业的经营和安全管理。物价部门要加强烟花爆竹市场管理，防止批发企业囤积居奇，哄抬物价，保证市场竞争有序。
三、完善工作方案，制定应急预案
各区（县、市）、市相关部门要按照“严格安全管理、加大查处力度、加强协同配合、完善应急机制、严格责任追究、确保平安限放”的燃放安全工作思路，细化工作方案，确保安全监管无死角，无漏洞。市政府将成立烟花爆竹安全管理应急救援指挥部，由相关部门抽调人员组成，与领导小组办公室合署办公，从1月30日起，采取集中办公形式，实行24小时值班制度，统一领导全市烟花爆竹应急救援工作，协调处置烟花爆竹安全事故，组织指挥“打非”工作，受理群众举报。各区（县、市）也要相应成立应急救援指挥部，制定应急预案，保持通信畅通，确保24小时有人值守，充分做好处置突发事件的准备；各街道办事处（乡镇）要成立应急工作小组，建立一支拉得出、用得上，招之能来，来之能战的应急队伍。特别是消防、卫生和涉及重大危险源、高危场所等部门和单位，要进一步完善和细化防火、医疗应急处置预案，切实做好应急力量准备，确保快速及时地处置各类突发事件，减少烟花爆竹燃放事故造成的危害和损失。
四、严厉打击非法行为，严格责任追究
打击烟花爆竹非法生产经营及燃放行为，是确保《办法》顺利实施的重要环节。目前已发现非法经营烟花爆竹苗头，对此，各区（县、市）政府要高度警觉，充分意识到非法经营带来的严重危害，要立即召开会议，专题研究和布置“打非”工作。一是要建立由政府牵头，公安、安监、工商、质监等部门参与的联合执法机制，会后要立即开展“打非”行动，严厉打击查处非法生产、销售、储存、运输、携带烟花爆竹的违法违规行为。做到发现一起，打击一起，查获多少，销毁多少；二是要采取包片区、包村、包街道、包社区等形式，将“打非”责任落实到具体单位和人头，形成严密的防范、报警网络，保持高压态势，确保本辖区不出现非法烟花爆竹，坚决做到守土有责；三是要组织相关部门在入城口、边界入口、重要路口、高速公路入口设立检查站，加强对车辆、车站的检查，及时查处和打击非法运输和携带烟花爆竹的行为，确保非法烟花爆竹不进入限放区域，特别是中心城区；四是要广泛发动群众，调动他们参与打击非法烟花爆竹的积极性，打一场“歼灭”非法烟花爆竹的人民战争。同时，各级公安、安监等部门要密切配合，通过各种手段摸排线索，发现非法行为，立即组织打击。尤其是公安机关，要充分发挥自身的独特优势，在“打非”行动中再建功勋。对利用职务或工作之便参与保护违法经营、非法牟利的公职人员，监察、检察机关要及时介入，予以严处。对“打非”工作不力，互相推诿扯皮，导致发生恶性事故的，将严肃追究相关地区和部门负责人的责任。市安委办已制定了打击非法烟花爆竹工作方案，会后立即印发，相关部门要密切配合，各司其职，各负其责，加大工作力度，认真组织实施。
五、加大宣传力度，营造良好氛围
由于我市禁放长达14年之久，广大市民对燃放烟花爆竹较为陌生，缺乏正确燃放的相关知识，易造成火灾和人身伤亡，事故隐患较多。因此迫切需要加大“禁改限”的宣传工作，对有关法律、法规、规章、安全燃放知识、燃放的时间和地点、允许燃放的品种和规格等情况告知市民，引导市民依法、文明、安全燃放烟花爆竹。一是各区（县、市）政府要通过印发宣传单、开辟宣传栏、出动宣传车及广播电台、电视、报刊、手机、网络等各种载体，开展大规模的宣传活动。要针对不同的单位和群体，充分发挥媒体和社区的作用，深入开展各种形式的宣传活动，做到家喻户晓、人人皆知。二是领导小组办公室要将燃放规定和燃放知识，组织集中宣传活动，营造浓厚的舆论氛围。三是要针对青少年是燃放烟花爆竹的主要群体，且安全意识和自我保护意见较差的情况，采取有针对性的宣传方法，特别是各级教育行政主管部门和教学单位，要重点加强对中小学生安全燃放知识的宣传教育，要将烟花爆竹燃放安全知识传送到每个学生，引导他们依法、安全燃放。四是宣传部门要结合建设生态文明城市的要求，制作广大群众喜闻乐见的安全燃放公益性广告适时播放，确保宣传到位。
六、严格专营销售管理，确保仓储库房安全
批发企业要严格遵守烟花爆竹安全管理的法律法规，积极协助、配合政府及相关职能部门维护正常的经营秩序，特别要在打击“非法”烟花爆竹的行动中发挥积极作用，要从人力、物力、财力等方面给予支持和配合。要认真制定配送方案，做到快速、有序、安全地实施烟花爆竹配送，保证货源供应不断档、不出事故。烟花爆竹储存仓库安全，企业法定代表人是第一责任人，要强化内部安全管理，加强各仓储库房消防安全硬件设施建设；严格执行危险易爆物品搬运操作规程；落实各仓库24小时专人值班守护制度。同时，对限放时间结束后零售网点的余货，批发企业要折价回收，妥善处理。零售商要严格按照规定进货、销售和储存，在限放期结束后，要主动将余货送交批发商折价处理，不得私自储存，确保限放期结束后零售网点不销售和储存烟花爆竹。同时，相关媒体要在限放期即将结束时播放公告，提示广大市民及时将持有的烟花爆竹燃放完毕。
七、设置禁放标志，严格安全检查
一是各区（县、市）、乡镇、社区、居（村）委会要督促和提醒本辖区内禁止燃放的处所，如加油站、气站、油库等设置醒目的禁放警示标志，并落实看护责任人。二是公安、交通部门要在进入城区的重要交通要道，结合春运“三危品”安全检查，设立“烟花爆竹检查站”；交通、城管部门要抓好公交（出租）车、汽车站、高速路口等部位的烟花爆竹安全检查。三是各专营销售网点要将《烟花爆竹专营销售点》和《烟花爆竹销售许可证》亮证经营。上述工作要求，务必于限放前全部到位。
八、强化现场监管，完善四级督导监管体系
市、区两级烟花爆竹安全管理工作领导小组办公室要加强协调沟通，加大督导检查力度，保证全市烟花爆竹燃放工作部署落到实处。要紧紧围绕“安全”这一核心目标，采取“自上而下，层层监督”的方法，加大燃放环节的现场安全监管力度，建立完善市督查区（县、市）政府、区督查乡镇政府（街道办事处）、乡镇政府（街道办事处）督查村（居）委会、企业，村（居）委会、企业督查工作人员的督导监管网络体系。强化第一责任人、分管领导、督查人员、看护人员、防突处突人员的责任，形成“安全监管不留死角，严防死守不留隐患”的燃放安全监管格局。要确保节日期间重要时段有人巡查，接警后迅速处置。特别是对油库、加油（气站）、民爆物品存储点等高危场所，有关部门和单位必须列为重中之重，组织专门力量适时守护，确保不发生爆炸、重大火灾及人员伤亡等恶性事故。对因领导机构不健全、工作措施不得力、责任不落实的，值守、巡查、处突等人员脱离岗位、失控失守，导致发生重大火灾和人身伤亡事故的，要按照法律法规及政务督查和行政监察的有关规定，严格实行责任倒查制，严肃追究相关政府、部门和人员的责任。
同志们，今年烟花爆竹限放工作，时间紧、任务重，我们要振奋精神，坚定信心，在市委八届四次全体会议精神的指引下，殚精竭虑，扎实工作，为全市人民度过一个安全、欢乐、祥和的春节，确保平安限放作出积极的贡献！
祝大家新年快乐！
关键词：野生花卉；园林绿化；应用
中图分类号：S731.2 文献标识码：A
野生花卉几乎可以应用在园林中任何位置，比如花坛、花镜、坡地以及树林边缘等，但是不同位置的野生花卉需要注重品种的选择，比如种植在坡地中，则需要选择抗风以及根系比较发达的野生花卉，而种植在花坛或者花镜中，则需要选择色彩比较艳丽，能够形成群体效果的野生花卉，因此需要种植人员注意。
一、野生花卉在园林绿化中的应用的优势
园林绿化是当地非常重要的一项工程，在这一工程中，绿化植物的选择无疑是最重要的。有关人员在选择植物时，既要考虑到当地的气候条件，同时还要注重植物的习性，是喜欢阳光，还是喜欢阴天；是喜欢干燥，还是喜欢湿润等，总之植物的选择是园林绿化中十分重要，但是并不简单的一项工作，为了能够降低工作的难度以及增加园林绿化野趣，有关人员通常会选择野生花卉，这主要是因为野生花卉具有如下优势：首先，野生花卉具有非常强的适应能力，只要当地的环境不过于恶劣，几乎都可以种植，而且因为野生花卉长时间在天然的环境中生长，不仅具备了耐旱、耐寒等特点，同时还具备了抗病虫害的能力，所以种植野生花卉之后，后期的管理不需要花费过多的精力。有很多的野生花卉经过人工驯化之后，可以当年种植当年就开花，而且能够迅速的占满一片土地，这对园林绿化效果的实现作用非常大。其次，野花养护并不复杂，管理也不需要精细，整体的运营成本非常低。野生花卉因为长时间在生存在自然环境中，因为能够适应各种各样的气候条件，其自身的能够抵抗很多的灾害，所以完全没有必要对其进行精细化的养护，这样不仅可以节省人力以及物力，对减少园林养护支出也有积极的作用。以二月兰为例，此种野生花卉，冬天常绿，通常是在春天开花，当其种子完全成熟之后，直接落到地里，可以自主生长，完全不需要人工管理，既简单便利，也节省成本。最后，具有十分优良的生态效益，野生花卉类型非常多，花色通常都比较艳丽，而且花期也不相同，其各有各的形态，多选择几种野生花卉种植在园林中，为园林可以增添很多的野趣，可以说是园林绿化不可多得的材料。野生花卉的繁殖能力比较强，开始散播之后，一年之后就可以成群或者成片的生长，有关人员再将其与其他的植物搭配种植，就会形成高低错落等景致，在这其中人们能够感受到返璞归真的情趣，这对园林绿化生态效益的实现的确有很重大的意义。
二、野生花卉在园林绿化中的应用
野生花卉的优势有很多，但是如何的搭配应用才能够使其获得最佳的生态效益，一直都是园林绿化工作者十分关注的问题。野生花卉种植在不同的园林绿化位置，其应用方式不同，具体如下：首先，种植在坡地上，园林绿地中有不一部分是坡地，这样的位置可以种植野生花卉，因为野生花卉具有固土的优势，同时还能够形成景观效果。比如在道路两旁的坡地上或者是桥梁护坡上等。需要注意的是护坡位置上种植的野生花卉，需要有十分发达的根系，而且还需要具有抗风以及抗污染的性能，这种坡地的风速比较大，污染也比较严重。一般而言，野、二月兰以及马葡等是坡地首选。坡地上的野生花卉在选择时，注重稳定固土，这是比较重要的一点，但是同时还需要注意野生花卉的色彩、花期等因素，最好能够让坡地每个季节都有不同的野生开放，这样的坡地景观更能够吸引人。其次，野生花卉也可以种植在花坛以及花镜中，这些位置最好选择花期比较经济中，花色十分艳丽，开放之后看起来十分雅致的野生花卉，因为这样非常容易形成群体效果，也能够带给人十分强烈的自然的冲击，比较迎合应用在此的野生花卉有射干、千屈菜以及唐松草等。再次，野生花卉也可以种植在林缘或者是草坪中最为点缀。这在园林绿化比较常见，野生花卉种植在树林边缘或者中草坪边缘作为点缀，可以起到过渡的作用，这样乔木或者草坪景观就不会显得十分的单调。有关人员可以将树林边缘或者草坪边缘挖成不规则的图形来种植野生花卉，其趣味性将会凸显。比如在比较疏松的树林中种植一些金鸡菊等野生花卉。野种花卉具体种植多大面积，这需要依据具体情况而定，因为不同的地貌形态，适应的野生花卉也有不同，一般而言都是尽可能的体现出自然的状态。第四，在郊野公园中的应用，野生花卉具有顽强的生命力，抗逆、抗热、抗旱、耐瘠薄能力强，对环境要求不高，适宜大面积种植在郊野公园。二月兰、波斯菊、青箱子、虞美人、蜀葵等自播力很强，又无需特殊养护管理，花期长达几个月，盛开时五彩缤纷，景观效果好。一些郊野的矿坑、采石场等废弃地可以种植如木防己、何首乌、萝、三叶木通、菝葜等攀爬野生花卉，能起到很好的护坡作用，叶形美观，入秋后浆果红色，观赏价值高。 最后，在农业生态园中的应用，许多野生花卉具备药用、观赏、食用等多种价值，是农业生态观光园美化、绿化的最佳材料。在平地及坡地，可种植如桔梗、东风菜、野胡萝卜、蒲公英、蕨菜、脑、野、车前和地肤等。在生态园水系里及坡地，可种植水蜡烛、野芹菜等，不但美化环境，而且其大部分还有食用价值，可以向大众起到科学普及的作用。
结语
综上所述，可知对野生花卉在园林绿化中的应用进行研究很有必要，因为野生花卉具有很多的优势，其中最重要的就是可以在短时间内形成景观效果，同时园林绿化效果的实现具有十分积极的意义，而且园林绿化中能够种植野生花卉，可以增添野趣，吸引人们来观赏，在其中人们可以感受到大自然的气息。
参考文献
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关键词：花儿和花儿会；整体性；本真性；传承和传播
中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）33-0132-02
为保护人类共同文化遗产，联合国教科文组织1972年11月在巴黎第l7届大会上通过《保护世界文化和自然遗产公约》，自此揭开世界范围内人们对自然和文化遗产生存问题的关注和思考，之后出台了一系列相关文件，其中《人类口头与非物质遗产杰作宣言》和《保护非物质文化遗产公约》是针对非物质文化遗产保护的重要指导性文件，它们为全球经济一体化下的文化多样化发展提供了理论支持。2004年，我国加合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》，极大地推动了我国非物质文化遗产工作的进程。2006 年 5 月 20 日，国务院公布了第一批国家级非物质文化遗产名录，共计518项，其中广泛流行于西北地区九个民族的著名山歌歌种“花儿”榜上有名，2009年9月，甘肃花儿又被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质文化遗产代表作”，这是花儿发展史上浓墨重彩的一笔，凸显了其自身的重要艺术和社会价值，也揭开了花儿发展的新篇章。但有了明确的理论支持并不意味实践的一帆风顺，面对世界风起云涌瞬息万变的大环境，如何切实有效的做好花儿的保护和传承工作，仍有许多理论和实践问题亟待我们去深入探讨和不懈思索！
一、遵循整体性保护的大前提
非物质文化遗产界定中显示，“非遗”自身就是一个综合体，如果不能从整体上对其加以关注，仅仅注重单一文化事项而漠视、忽略其生存环境和背景的保护，就不能透视具体传统文化事象的自我更新规律、不能发现其内在的自我创造性和持久的生命特征。因此非物质文化遗产保护的首要前提就是整体性，不但要保护非物质文化遗产自身及其有形外观，更要保护它们所依赖的生存环境；不仅要重视这份遗产静态的成就，更要关注遗产事象的存在方式和存在过程。
花儿是广泛流传于我国西北甘肃、青海、宁夏、新疆等省（区），由回、汉、东乡、撒拉、保安、土、藏、裕固、蒙族等九个民族用汉语共同传唱的民歌。它在特定的环境中生存繁衍了数百年，其历史渊源之久、传唱民族数量之多、流传区域毗邻交错，形成相对集中的大面积传唱区域，这些都是其他民歌所不能匹及的。花儿自身不仅具有宝贵的艺术价值，同时又兼具多民族文化交流与情感共融的特殊内涵，可以说是反映我国西北地区社会政治、经济、文化发展的一部百科全书。因此，对于花儿的保护需要一个综合性的整体保护。
像花儿这样一种在西北特定时空条件下形成的文化体。从整体性保护角度出发，最好的办法就是实行“文化生态区”的保护，使之成为“活文化”，它具体体现为“花儿会”的保护。实际上在2006年我国公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中，花儿是以“莲花山花儿会”、“松鸣岩花儿会”、“二郎山花儿会”、“老爷山花儿会”、“丹麻土族花儿会”、“七里寺花儿会”、“瞿昙寺花儿会”、“宁夏回族山花儿”联合申报的，除了“宁夏回族山花儿”以外，其它显示的都是各地花儿会的名称，显示出花儿这一文化事项和花儿会的内在紧密依存关系。
据资料统计，流行于甘肃、青海地区的各类花儿会每年有一百多处，参加人数在几十万人次左右。从农历的一月到九月， 各地花儿会此起彼伏， 持续不断。花儿会为花儿的传唱、传播提供了广阔的空间。柯杨在《花儿会――甘肃民间诗与歌的狂欢节》一文中提到：莲花山花儿会赛歌程式为“拦路听歌、朝山献歌、联欢夜歌和紫松山祝酒歌别这四个阶段。”①盛鸿斌的《老爷山花儿会调查研究》一文中对花儿会的起源做了详细论述，他认为：“‘农时’作为自然、经济条件的直接反映，在其中起了决定性作用，而‘朝山’的祭祀活动，是与之相关的社会条件的体现，其作用是第二位的。故此，也得出先有‘朝山会’后有‘花儿会’得结论。”②郭正清在其《河州花儿》一书中总结：花儿会是当地群众自发形成的集会形式。地点大都选在佛教庙宇附近，时间和佛会、庙会的时间吻合。花儿会期间，群众一般先进寺庙上香磕头、求神祈福、拜佛求子等信仰活动，然后在寺庙附近的山林间聚会唱花儿、游玩，其中青年男女居多。③以上诸位分别就花儿会所包含的程式、、民俗祭祀和农忙节气等方面进行了论述，足以证明花儿会涉及当地百姓生活的多个方面，是花儿传唱的文化空间载体。可以说没有花儿会这个文化空间的存在，就没有漫山的花儿流淌在民众心间。
花儿作为一种文化形式，有群体、有场地、有仪礼、有约定俗成的规范、有历史传承，可以说，它是一种建立在群众广泛参与基础上的民俗文化括动。因此，对花儿保护应该站在整体性的大前提下，这它既尊重了花儿的发展规律，又符合当下非物质文化遗产保护的原则，具有全新的意义。
二、实践本真性保护的原则
本真性是英译名，表示真实的而非虚假的、原本的而非复制的、忠实的而非虚伪的。1964年《威尼斯》奠定了本真性对文化遗产保护的意义，提出“将文化遗产真实地、完整地传下去是我们的责任”。实际本真性就是要保护原生的、本来的、真实地历史原物，保护它所遗存的全部历史文化信息。
广泛流传在西北地区的花儿虽然具有综合性的文化特质，但作为非物质文化遗产，从它的创作机制到表现形式来看，最突出的是其口传文化的普遍特点。对于口传文化而言，表演和创作是同一过程的两个方面，是相互依存的连续统一体。这就要求口传者在演唱过程中能将眼前的人、事、景作瞬间的表达， 不仅不会有勉为其难或矫揉造作之感，而且应出口成颂且妙语连珠。所以一个优秀口传者大多都是具有丰富口传文化积淀的人， 演唱时， 不会觉得这样表达有什么古老和怪异， 而是觉得这样的表达就是自己生活的本真、天经地义！
西北的花儿除了具有口传文化的普遍特质以外，它归根到底还是歌唱的艺术。具有山歌特质的花儿作为人与人之间的交流方式体现出众多的优势，首先在田野间传得远、这是远距离不相识的人对歌的前提，其次歌声更能打动人的内心，先声夺人也是这种说法的明证，再者对歌的方式使参与者进出自由，可单人一对一，也可一对多，更可多对多，这种灵活自由的参与方式使广大漫山的人能积极参与其中产生互动，让对歌活动绵延几日的重要原因所在。所以要想实践对于花儿的保护和传承，第一环节也是关键环节就是歌者能自如的唱出心中的声音。
在花儿演唱的过程中，每个花儿歌手在音色、音域、唱词的演唱上都体现出差异性，但对所有优秀的花儿歌手来说，有一点是共同的，即演唱的即兴性，例如在对唱和打擂台过程中，歌手往往先要唱一首问候和赞美对方的花儿，以引出要唱的话题和内容，这显示了唱花儿的传统风俗礼仪和歌手们自身的涵养。从演唱上来看，尽管花儿的曲令是固定不变的，但里面的内容却是要求花儿歌手根据演唱现场的情况，如对手的形象、表现、环境特点、听众的反应、对方的提问等，酝酿创编出新的歌词来。
这种即兴性的演唱除了展示歌手的音乐素养和生活智慧以外，还可以营造良好的互动场景。这种互动不仅仅在花儿歌手的对唱中体现，也可能出现在陌生人出现的场所，陌生访客会被当作新奇的“材料”编入歌词，纳入现场的互动表演。这是歌手的惯用技巧和习惯模式，任何一个关键性的听众都会引起表演者的注意，当表演者意识到某位在场的听众可能会牵动整个表演的成功与否时，就会主动地拉近唱者与听众的心灵距离，手段就是将其编进歌词，或赞美或调侃，使听众不知不觉地进入他的歌唱世界，产生共鸣。
花儿作为口传非物质文化遗产，正是在几百年历史长河中不断即兴发挥，总结、突破、再总结、再突破的过程中延续下来的。我们要保护的就是这种即兴性的本真创作原则，只有这样才能保证花儿的生动和鲜活性。这也是为什么用舞台表演方式来保护花儿遭受诟病的原因，因为舞台上的表演曲调有伴奏带限制，不能自由发挥，歌词也是提前都准备好的，甚至是多次演唱都一成不变的。这既不能检验演唱者的编唱才华，又不能和台下的听众产生互动，这些特质的缺失使花儿在其它众多的舞台表演艺术中泯然众人矣！
作为音乐类非物质文化遗产的花儿，即兴性是其口传艺术的根本传承特质，它代表着边远地区乡民的艺术层次和知识系统，反映着普通人的精神寄托、期望价值、生命意义和心理感受。事实上，花儿的口传形式始终代表着个人的表达方式和行事规则，花儿的口传在不同人群中的信息传达有着不同的价值趋向和延展意义。当花儿传唱过程中这一即兴性特质消失后，其本真性也就不复存在，保护和发展也就成了为题。
三、协调好现代传承和传播的关系
对于口传性的音乐类非物质文化遗产，人是载体。过去的传承和传播都是依照人这一载体的实践而实现的。新疆的花儿飞区就是移民迁徙导致的。而现在随着信息技术的发展，传播的途径不断得到拓宽，首先是花儿曲谱的印刷；改革开放后随着高科技的发展和运用，大量出版曲谱的同时，相应的CD、VCD光盘为花儿的有声有色的传播提供了可能；更近的是电视、互联网逐渐步入人们的生活，对花儿的传播可是平添双翼。但这些现代化的传播手段、方式和以往由人进行的传播有所不同，过去人作为传播主体，传承者和传播者合二为一，而现在的多种传播渠道多是以传播为主，受众大多是欣赏或了解为主，难以达到传承的效果，也就是说过去传播的同时也传承了下来，而现在传播的过程是否能达到传承的效果就另当别论了！
传统的花儿艺术是西北地区民众心上的话儿，是生活的描述，大多数儿童是浸润在父辈的花儿中长大的，所以很自然的成为花儿的传唱者，而现在随着义务教育的普及，孩子与父母相处的时间大大缩减，家庭对孩子的影响大大减弱，孩子们没有了听花儿、唱花儿的环境，不会唱是可想而知的事情，因此，花儿的传承方式也要发生相应的改变！过去，花儿一般通过家族、师徒或者自学三种方式进行传承，前两者实际上是有着一定教育意义的模式，和我们现在的学校教育在教、授环节上有类似之处，但是家族和师徒传承有着不稳定性和易断裂性，这一点恰恰是现代学校教育的优势。因此将花儿的传承和传播引入现代学校教育将是对其有效的保护和传承方式，也为花儿传唱开拓了一个更广阔的天地！
坐落在当地的高校已经开始了这方面的尝试，如西北师大、兰州大学等都开设了针对花儿的研究课程，这对传播花儿来说起到了一定的积极效果，但传承还远远不够，真正的普及还是要从中小学做起，要从演唱实践做起，因为花儿毕竟是人们心头上的话啊，只有唱出来才能传情达意，才能培养孩子们传唱花儿的兴趣和认知啊！当然将花儿引入西北地区的中小学教育和普通高等学校的教育还有很多问题需要去面对和解决，这将是一个伴随着非物质文化遗产保护的漫长过程，需要当地人们持之以恒的坚持！
对于花儿的保护和传承还涉及很多问题，本文仅就非物质文化遗产保护的整体性和本真性来谈及，但无论实施何种保护措施，真正的主体还是要落到西北地区广大民众的身上！他们是传播、传承花儿的主力军，对于非花儿流行地的爱花儿人，唯希望能对花儿的传播和保护进一份微薄之力！
注释：
①柯杨.花儿会――甘肃民间诗与歌的狂欢节.中国典籍与文化，1997.3期.
②盛鸿斌.老爷山花儿会调查研究.西北师大2003硕士论文.
关键词：桃花坞；年画；民俗；传统艺术传承
中图分类号：J52 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）11-0165-02
年画艺术在中国古代有着吉祥幸福的美好寓意。在漫长的历史长河中，随着劳动人民过年风俗的演变和发展，从而形成了一种我国民间特有的具有象征意味的装饰艺术。木版年画的历史起源可以一直追溯到远古时期的自然崇拜和、祭祀等等。而苏州桃花坞木版年画因为具有独特的艺术魅力，在国内流派繁多的年画中可谓是独树一帜。它有自己的独到之处，不但具有图文并解、题材多样、故事连续的特质，在构图上也是丰满、精巧，富有江南水乡的温婉细腻之美。
一、桃花坞年画衰落的历史原因
桃花坞年画在康熙、乾隆年间进入兴盛时期，木版年画受到广大群众的喜爱，深入到家家户户。太平天国运动时，清兵围攻苏州，大多数店铺被大火烧毁，经营年画的店铺自然也未幸免于难，大量的年画作品毁于一旦，许多珍贵的年画资料也就此失传。桃花坞木版年画艺术从此一蹶不振。
民国初年，因受到西方印刷术的冲击，传统木版年画渐渐失去了广大的市场。直到19世纪初，桃花坞木版年画艺术家创作了许多以当今重大的历史事件和新潮物件为主题的作品，但这一类年画的数量及其有限，在当时没有产生较大的影响。
抗日战争时期，日本侵略者烧杀抢掠无所不为，破坏了经济，搞得民不聊生、百业俱废，势必又对年画艺术造成了影响。新中国成立后，“”对于文化艺术是一场浩劫。当时，桃花坞年画被认为是封建迷信，遭到大量损毁，在此期间，桃花坞木版年画全面停产。
沐浴着改革开放的春风，一大批画家和匠人以他们的满腔情投入新的桃花坞木版年画创作中。桃花坞年画开始慢慢得到复兴。如今，互联网的迅速发展让我们步入了一个文化多元交融的新时代，网络上的信息传播具有多样性的特点，这促使了多种多样的文化呈现在我们面前，让人眼花缭乱。城市环境和每个人的生活习性都产生了很大的变化，桃花坞木版年画也渐渐远离了我们的生活，静静地藏匿在城市的某个角落。除了部分专家学者和慕名前来的收藏爱好者愿意购买外，普通市民无人问津。年轻一代对桃花坞木版年画更是缺乏了解、不感兴趣，更不可能愿意学习桃花坞年画的制作技艺。桃花坞年画的传承和发展任重道远。
二、新时期桃花坞年画传承和发展的路径
1.创新宣传渠道与政府扶持政策
在互联网时代，桃花坞年画若要恢复以往的兴盛，必须做好年画制作工艺的传承，并在宣传渠道、政府扶持政策方面有所创新。1979年，桃花坞木刻年画社被重新组建起来，人们又开始关注苏州桃花坞木版年画。有了新鲜血液的加入，桃花坞木版年画作品的创作再次充满了活力，焕发了生机！桃花坞年画的创新之路迈出了振奋人心的探索步伐。但是一直到2000年，桃花坞木刻年画社所拥有的设计师仅两名，刻工、印工也只剩3个人，几乎是处在停产的状态。为了继承和发展桃花坞年画艺术，苏州工艺美术局和苏州工艺职业技术学院在2001年6月苏州市市政府，就 “桃花坞木刻年画社”的划转工作提出请示。等到2002年的5月，“桃花坞木刻年画社”终于正式划转到了苏州工艺职业技术学院，这使得原本已经陷入低谷的桃花坞木版年画艺术开始了它继承发展的新阶段[1]。
桃花坞年画作为非物质文化遗产，它的传承和保护工作需要来自艺术院校的支持，也需要学院派的声音来为它的发展建言献策。但是真正要让大众认识、喜爱并且愿意来学习桃花坞年画的制作技艺，还是要依靠传统媒体以及网络等传播介质大力宣传。目前，艺术收藏品、旅游纪念品的开发制作是桃花坞年画的主要发展方向。那么，能否以商业软文的形式将与桃花坞年画相关的旅游纪念品进行包装？软文通过报刊杂志的刊载广泛地传播，再配合网络新媒体，比如微信公众号、兴趣部落等，与广大人民群众建立互动关系，扭转认知、培养兴趣，从根本上重新培育桃花坞年画的社会土壤。
在年画艺术相关衍生品的开发上，也要尝试题材的创新。现在市面上的儿童故事绘本大多画工粗糙，严重妨碍了少年儿童的认知审美发展。桃花坞年画恰好有以多张连续性的年画来叙述戏文故事的形式，将《杨家将》《西游记》等人民群众喜闻乐见的民间传说、小说故事改编成拥有桃花坞年画特色的儿童故事绘本，既拓宽了桃花坞年画的市场，又能让少年儿童从小就接触到桃花坞年画独有的艺术风格，做到“年画要从娃娃抓起！”更何况，一个孩子的背后往往凝聚着多名成年人的关心，以桃花坞年画的风格来绘制的儿童故事绘本一旦受到家长的追捧，必将产生极大的社会影响力。我们必须在注重产品文化属性的同时，强调其创意性和功能性，以社会公众需求为向导，根植于传统，紧扣流行文化的脉搏，增强桃花坞年画艺术衍生品的趣味性和实用性。
在不断加强保护和传承力度的同时还要大范围地宣传桃花坞年画艺术，这些工作都需要政府扶持政策的支撑。苏州针对非遗项目和传承人的保护和管理政策一直走在全国前列。苏州人自古以来就有“小富即安”的思想，如果非遗传承人拿到政府扶持资金后不作为或传承工作不到位，那么对年画艺术的继承和发展就很不利。《苏州市非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理办法（修订稿）》中明确地提出了非物质文化遗产项目的代表性传承人称号以后不再是终身制，文广新局将对非遗传承人进行相应的绩效考核以作为管理依据。
手工艺界正普遍存在着对 “传承人”头衔热评、热捧的歪风邪气，其中有少数的传承人在其入选后并没有履行保护非物质文化遗产项目的职责。许多热门的非物质文化遗产项目有着大量申报人数，濒危的非物质文化遗产项目却很少有人报名。苏州非遗文化作为城市的一种活态文化，它的继承和发展需要依靠人与人之间的代际传承，所以认定和保护非物质文化遗产项目代表性传承人是必要的。但这样的必要措施并非是一劳永逸的，我们应该给予非物质文化遗产项目代表性传承人相应的资格和政策支持，这种做法的最终目的是让他们能够更好地带动起非物质文化遗产项目的继承和发展，所以非物质文化遗产项目代表性传承人的认定和保护绝不能只看个人的技艺高低，还要看他为非物质文化遗产项目的继承和发展做了什么事，尽了哪些责任。该修订稿对此提出了对非物质文化遗产项目代表性传承人要采取绩效考核管理措施，只要有以下三类情况可以换人：一是原有代表性传承人去世；二是代表性传承人因年龄、健康等原因而丧失传承能力；三是代表性传承人无正当理由却不履行相关责任与义务，被取消传承人资格。针对后两种情况，市非遗办将每两年组织专家进行一次资质与传承能力及传承绩效的考评工作[2]。
《苏州市非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理办法（修订稿）》还列出了缺少从业人员或已经进入《苏州市濒危非遗项目名录》的项目，能力达到一定水平的中青年只要能够通过相关的程序，就会被列为该非物质文化遗产项目代表性传承人候选。一旦发现原有传承人已经不具备传承能力或者没有履行保护非物质文化遗产项目的职责，立即换人。相信这一政策的出台会促使更多喜爱苏州传统文化的年轻人愿意投入到桃花坞年画的学习和制作中来。
2.借鉴苏绣与宋锦的成功经验
早期桃花坞木版年画吸收了外来艺术的精华，使得作品层次上升，甚至影响了日本浮世绘艺术，从而又间接影响了欧洲印象派绘画，海外媒体称桃花坞木版年画为“东方古艺之花”[3]。近年来，桃花坞年画艺术走向衰落，与桃花坞年画同样代表苏州民俗艺术的苏绣、宋锦却频频在国际舞台大放异彩。桃花坞年画的传承和发展应该学习它们的成功经验，抓住机遇，走向国际。
要善于利用名人效应，苏州绣娘姚建萍因其刺绣作品经常被国家领导人当作国礼赠送人而出名，再加上她本人又善于包装和宣传自己，从而带动了苏绣的发展。在当代，似乎找不到名人或者艺术大师与桃花坞年画有关联，但是有一位历史文化名人给桃花坞留下了丰富的文化遗产，那就是大才子唐伯虎。看过电影《唐伯虎点秋香》的人都知道，秋香最喜欢的唐伯虎的诗就是歌咏桃花坞的《桃花庵歌》：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”可见在明朝末年，桃花坞就已经声名鹊起，桃花坞年画到了清朝雍正、乾隆年间才会与天津杨柳青年画形成“南桃北柳”的态势。苏州本就是历史文化名城，利用江南才子的文化效应，大力做好网络宣传。并且，配合苏州桃花坞木刻年画博物馆，将唐伯虎与桃花坞年画联系在一起，开发旅游项目，让五湖四海的游客都来桃花坞领略年画艺术。
要充分借鉴国外先进的理念，2014年APEC会议过后，苏州宋锦织造工匠抓住机遇，学习国外知名奢侈品的设计理念，把宋锦产品打造成时尚的奢侈品，打通了中高端客户的渠道。桃花坞年画的传承和发展也需要学习国外先进理念，既要提高年画的观赏功能，又不能削弱年画的实用功能。年画不应该只是人们传统记忆中过年可有可无的一张纸，而是任何时候都能拿出来翻看的精美的工艺品、艺术品。19世纪初，桃花坞木版年画也曾出现了不少能够反映国内外事件和新潮事物的作品，例如《法人求和》《苏州铁路大轮车》等。网络时代，聚焦时事的题材十分容易就能获得，网络传播又只需要设计图的扫描稿即可，免去了繁琐的刻板、套色流程。大量地创作这一类年画作品，必然会使桃花坞年画成为微信、微博疯狂转载的热点。此外，在宣传手段上也要多多运用国外先进科技，诸如3D打印技术、虚拟现实技术、全息影像技术，给予人们更好的视觉体验。要先让大家熟悉并喜欢上桃花坞年画，才有可能吸引他们来学习或体验原汁原味的桃花坞年画制作工艺，购买桃花坞年画艺术的衍生产品。
三、结 语
桃花坞木版年画的创作必须与时俱进，必须能够适应潮流的发展与广大人民群众的需求。在多元文化互相交融的背景下，桃花坞年画的传承和发展面临着重大的挑战，机遇与风险并存。只有迎难而上，在实践中不断总结经验和教训，才能为苏州民俗艺术的发展探索出新途径。
参考文献：
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可惜的是，陈于两位先生生前相互间并没有过交流。如今，他们可以谋面对话了——有些话题，事关“抄袭”，我们不得不细细听他们“说”。
移花接木而非粉本组合
1944年的《朱果五雀图》，仿宋人小景，临仿无款《瓦雀栖枝图》，两幅画整体构图与物象造型基本一致，只在设色法上稍作简化；1947年的《李熟禽来图》将宋人林椿《果熟来禽图》拆散，添加鸟、果、树叶组合而成；宋人《斗雀图》中的斗雀的翅膀、尾部被做了修改，使斗雀更符合凌空的感觉；1952年的《荷塘双鹭图》，一前一后两只白鹭的造型，均可以在元人《雪中柳鹭图》中见到……这些画作均出自陈之佛之手。
“宋代以后，随着前人留下的各种已‘打磨’得十分成熟完满的形象越来越多，折枝花鸟形式越来越少，花鸟画画面内容不断丰富，中国画又形成了其另一种独有的造型方法：粉本组合法。”理论家庞鸥认为，这是中国画技法高度成熟以后的一种特殊现象，也是中国画积淀式发展的必然。
在进行组合范式的基础上，陈之佛的创变离不开粉本，理论家刘龙庭认为，这种“移花接木”，是陈之佛深研传统的必经之途，由此，他才能展开与日本等国装饰艺术结合的创作之路。而长其8岁的于非闇，在取法经典的道路上，更像昆汀？塔伦蒂诺，他取法、学习和研究过的古代画家亦是不胜枚举：黄荃、黄居寀、徐熙、崔白、赵昌、赵佶、马麟、赵孟坚、王渊、陈老莲、恽寿平……于非闇曾言，黄荃《写生珍禽图》、黄居寀《山鹧棘雀图》、崔白《双喜图》、赵昌《四喜图》……都是用双勾表现法画成，“从五代两宋到陈老莲是我学习传统的第一阶段，专学赵佶是第二阶段，自后就我栽花养鸟一些知识从事写生，兼汲民间画法。但文人画之经营位置亦未尝忽视，如此用功直到今天深刻体会到生活是创作的泉源”。评论家王建认为，他能博采众家之长，化为己有，为己所用，目的是为了“托古改制”，“质沿古意，而文变今情”。
在上世纪40年代以前，于非闇试用了陈之佛一样“移花接木”的二度创作方式，之后一改“传移模写”的临摹抚仿，同时加入亲自写生、观察得来的素材，加工提炼、概括夸张，将春花、夏叶、秋干融于一株，或将不同地点的花卉特点融于一花一朵，作中国式的写实主义与浪漫主义相结合的意象整合。这种“错置时空”的方法，整合自然，充分彰显艺术加工之后的自然美，一如他1941年所作《荷花图》，将谐趣园、静心斋不同的荷花熔为一炉：“故都荷花向以六郎庄为胜，今则谐趣园独丰腴娇艳，静心斋独清瘦皎洁，言古都花所宜知也，合二者写此并记于玉山砚斋。”他将凝固于古代绘画作品中的前人花鸟画创作理念和表现技巧变成活的、可以传承的创作经验。
发现写生
如同旧式中国名士一般充溢老北京人“闲情逸致”、极适合画花鸟的于非闇，与曾留学日本、遍览日本、埃及、伊朗等域外之风的陈之佛，在深研传统的基础上，于上世纪40年代纷纷对工笔花鸟进行“发展”与“创变”的原因，皆在于“发现写生”。
陈之佛立世的四字诀“观、写、摹、读”：“在研习过程中逐渐体会到，要学好工笔花鸟画，必须有一个学习方法和步骤，‘观、写、摹、读’是学习中不可偏废的课题。其中，观要求深入生活、观察自然、欣赏优秀作品；写是写生、练习技巧、掌握形象、搜集素材；摹是临摹，研究古今名作的精神理法，吸取其优点，作为自己创作的借鉴。”陈之佛认为，凡是好的艺术作品，没有不是从生活中来的，花鸟画也不例外。自然界的花鸟，千态万状、变化多端，如果画家不经常去留意它、研究它，缺乏对外界形象的感受，自难获得作品上的丰富多彩。
而体兼徐黄的于非闇，他的常用印“我师造化”直接道出了自己的态度，从学画的启蒙阶段到年近七旬，数十年来一直坚持描写实物的写生。每天早起，在日出之前已经到了公园的门口，对生物进行再观察和比较，专找出它们各自不同的性格与特征。于非闇遍观、比较了北京中山公园、崇效寺、故宫御花园、颐和园等地牡丹的品类、特点，曾经总结说：“我爱北京的牡丹，在30多种名色当中，我只选出几种名色。北京的牡丹，枝干经过冬天的防寒束缚，开花时不够自然，同时叶片形象缺少变化，我总是取夏天充分发育的叶形、初秋恢复自然的枝干，特别是故宫御花园百余年的老干，我把这些素材一年一年搜集起来，就掌握了北京牡丹比较充分的资料，反映它的繁华富丽，表达它的活色生香，自然就容易创立新意了。”于非闇的学生俞致贞也曾说于非闇老师“曾带我们去写生牡丹，写生前先讲解牡丹的生长规律及组成结构，对它有了充分的认识以后，再动笔对花写照”。
中国美协副主席、北京画院院长王明明亦认为，“我们没有从他们的作品当中看到陈腐与落后或者所谓的构建与另立，他们都是在中国画大脉上的传承与发展，意象、意境这些中国画的根本元素在他们的工笔画作品中得以保存。他们的成功，说明中国画的发展具有非常大的开放性及包容性”。在这个面向上，于、陈二位先生，发现写生，或许是带给现代工笔花鸟画的最重要启迪。
于非闇、陈之佛在工笔花鸟画沉寂数十年、西方艺术观念掀起改造中国画风潮的大背景下，毅然坚守传统立场，虽然走了两条不同的艺术拓展之路，但因为成就卓越而被载入近现代中国绘画史。于非闇承院体遗风，得五代、两宋花鸟画传统滋养，强调生活体验，注重写生，融入地域文化特点，吸收民间及其他艺术养分，在内部解决了传统工笔花鸟画的发展问题，最终实现了主脉之下的传承；而陈之佛则具有开放的视野，探求东瀛、西方艺术及工艺图案与中国传统工笔花鸟画的融合，借助“外部”力量完成了工笔花鸟画的传承与创变。
任伯年的花鸟画注重写生，他将花与鸟连在一起，由此体现出季节性风味。其花鸟画多以鸟为主，但往往只作背景处理，在设色上多用淡彩，偶尔也用艳丽色彩。天然巧趣，生气盎然。他早年学老莲派（陈洪绶父子），及北宋工笔重彩之钩染花鸟画法，纯以焦墨钩骨，赋色肥厚。后期又受陈淳、徐渭、山人、华岩影响的写意花鸟画。笔墨简逸放纵，设色淡雅明净，兼工带写，格调明快温馨。上海首拍的此幅1875年作品则当两期之间，既有早期特色，焦墨钩骨、赋色肥厚，又有后期风度，设色淡雅、兼工带写，是不可多得的任氏佳作。整幅画承张熊、胡公寿、王礼等海派先驱的影响，构图严谨，讲求用墨。幅中棕榈叶正反错落、浓淡有致，其阴阳向背皆以浅绿与淡青极尽棕榈叶色角度变化；落笔大胆而肯定，运笔精娴，寿石则以淡墨钩出，再以淡墨和淡花青点染，整幅设色清丽而淡雅，每一行笔均能体现水晕墨张的变化，足见任氏用水、用色、用墨的功力精娴无比。
在物语中，棕榈与鸽子都是胜利的象征，寿石与则寓意长寿永固。任伯年此幅集合数种象征，显见所赠之人非同一般。
此幅原为荣宝斋资料室旧藏，早在2004年即曾以101万成交。不过这显然远非任伯年这位西方人眼中的东方凡・高的真正艺术价值。
海派宗师吴昌硕
海派的另一领袖吴昌硕亦擅写意花卉。因其书法篆刻功底深厚，故能以书法、篆刻的行笔、运刀及章法、体势融入绘画，形成富有金石味的独特画风，他常常用篆笔写梅兰，狂草作葡萄。所作花卉木石，笔力浑厚老辣，力透纸背，又纵横恣肆，气势雄强，布局新颖，构图也近书印的章法布白，喜取“之”字和“女”的格局，或作对角斜势，虚实相生，主体突出。作于1912年的《玉兰》即秉承了缶老的一贯绘法。是时年缶老69岁，当其艺术巅峰期。并有同题《玉兰》之作被故宫博物院收藏。足见其艺术成就之高。
《鳞甲之而太古》为吴昌硕1926年写赠陈定山先生所作，取“种松皆作老龙鳞”之意，是吴昌硕画松精品之一。吴昌硕用隶书和草书的笔法画石，草而不率，纵而有节，较好地表现出秀石的韵致。两棵松树的构图为吴昌硕常用的构图方法，从画面下方画出挺拔向上的苍老枝干，树枝左右相互穿插紧密，顾盼生情，松针交替用浓墨深墨，再以铅笔画出鳞片，使主干显出苍老斑驳，再加深墨点苔，枝叶错落，有聚有散，益显郁勃古朴，苍劲浑雄，形似狂怪，如若怒龙伏虎之态。整幅作品用笔沉稳刚健，笔墨坚实，秀石与苍松的绘画笔法娴熟有力，乃画家胸中之怪石、苍松，全幅不着一色而自得风流。
除了在构图上采书法之法而尚势之外，用色上缶老则取法赵之谦，喜用浓丽对比的颜色，尤善用西洋红，色泽强烈鲜艳。《富贵神仙》即为此中佳作。《富贵神仙》乃缶老晚岁精品之作。以牡丹水仙入画，寓“富贵神仙”之意，又间以山石，得“根基稳固”之法。画面大起大落取对角斜势，注重画面错综回应，在布局中已得气势。画中牡丹深红古厚，水仙绿叶仙姿，山石沉稳饱满。笔墨厚重，色彩浓郁，一枝一叶无不精神饱满，所用各色俱各自然而不落于清新平薄，用大红大绿富有变化，不落于粉脂俗艳，复杂的用色在变化中得到了统一，既丰富又沉稳，重色之斑斓浑厚与大气磅礴之画面极相协调。牡丹象征富贵，水仙寓意神仙，画家以意造为法，达到了心神默与造化能的境界。左上方以自成诗句入画，行书风格得黄庭坚、王铎笔势之欹侧，黄道周之章法，又有隶定之体式，古雅生动。展卷综观，画家以篆印入画，构图笔意皆随诗而生，格高韵古，元气淋漓，气足墨酣，内涵深厚。多书法意味，富金石之气，粗枝大叶又气势逼人，使观者为之心壮。作品集画、诗、书、印于一体，将金石大写意花卉之妙推至极致，写来淋漓尽致绝非一般应酬可拟，更非者所能传达！
尤为难得的是，此幅是缶老1919年腊八之日为其时上海地产大王刘湖涵贺新年所写。迎新纳福，花开富贵，有若神仙，此乐何极？
海上四大花旦：江张唐陆，趁势而“涨”
上世纪40年代，海上画坛中以花鸟画著称的江寒汀（1903-1963）、张大壮（1903-1980）、陆抑非（1908-1997）、唐云（1910-1993），颇得时誉，被名为“海上四大花旦”。其实四家虽同厕身此间，其所擅长、所名家者又颇有不同。因此，张大壮先生盛赞江寒汀言“寒汀笔下鸟，天下到处飞”，又尝得“江虚谷”之美誉；张大壮先生则作为现代著名的“恽派”花卉和蔬果写生画家名世；陆抑非先生则“是当代中国花鸟画家中最优秀的全能运动员”（著名美术理论家邓白先生语）；至于唐云，则以花鸟著名，尤以荷、兰、竹著称，取法、石涛、冬心、新罗诸家，兼擅山水，自元四家入手，兼涉明沈石田、清石涛。
刚才听取了云岩、南明、小河及市质监、工商、交通、城管、卫生、治安、交警、消防等部门的工作情况汇报，平局长代表领导小组办公室对前阶段工作情况进行了通报，我完全赞同。总的看来，自《办法》公布以来，各级、各部门高度重视，迅速行动，克服了各种困难，做了大量的工作，为实施限放工作奠定了良好的基础。在此我代表市政府向大家表示衷心感谢！
尽管如此，我们必须清醒地认识到，当前烟花爆竹安全管理工作进展不平衡，还面临很多困难，存在很多问题，形势依然严峻。特别是去年，市人大执法检查组对《办法》实施前的各项准备工作进行了检查，提出了很好的意见和建议。因此，我们要认真总结，全面查找问题和不足，采取有针对性的措施，做好各项准备工作。下面我结合市人大所提出的意见和建议，针对当前存在的问题，就做好下一步工作，讲几点意见。
一、提高认识，加强领导，增强做好“禁改限”工作的责任感
对烟花爆竹实施“限放”工作，是贯彻落实科学发展观，构建和谐社会，顺应民意、尊重民俗，增加节日气氛的一项重要举措。同时，也对安全管理工作提出了挑战。做好“限放”的安全管理工作，既是对各级政府执政能力和公共管理水平的严峻考验，也是贯彻落实市委八届四次全体会议，建设生态文明城市的必然要求。各级各部门必须高度重视，要以强烈的政治责任感和对人民生命财产安全高度负责精神，坚决打好首次限放这一仗，实现让市委、市政府放心，广大民众满意的目标。为加强对燃放烟花爆竹安全管理工作的组织领导，市政府成立了烟花爆竹安全管理工作领导小组，负责统筹协调全市烟花爆竹生产、运输、销售、储存、燃放的安全管理。各区（县、市）政府也要按照市政府的统一部署和要求，成立烟花爆竹安全管理工作领导小组，制定工作方案，认真开展本辖区内的烟花爆竹安全管理工作。各区（县、市）政府行政“一把手”作为烟花爆竹监管工作的第一责任人，必须建立强有力的领导班子、各司其职的工作机构，做到机构、人员、责任、经费“四落实”，确保烟花爆竹安全管理工作的精神得到不折不扣的贯彻落实。这是检验各级政府是否真正重视烟花爆竹安全管理工作，是否有决心打好安全燃放这一仗，是否政令畅通的重要标志。
二、进一步明确职责，齐抓共管
《办法》实施意见对相关部门的职责作了明确。切实履行职责，是抓好烟花爆竹安全管理的关键，各级各部门要按照规定，本着对政府负责、对人民负责的态度，切实履行职责，勇挑重担，齐抓共管，扎实推进各项工作。在此，我对各部门的职责再进行强调。
安监部门要严格审查烟花爆竹生产经营单位的安全生产条件和发放经营（零售）许可证，查处不具备安全生产基本条件的烟花爆竹生产经营单位，组织好烟花爆竹生产经营企业相关人员的安全资格考核，坚决打击非法生产、经营烟花爆竹行为，组织查处非法烟花爆竹。公安部门要切实加强烟花爆竹的公共安全管理，对燃放区和禁放地点实施监控，严防违规燃放。并会同安监部门打击非法生产、经营等行为，查缴、处置非法烟花爆竹。质监部门要加强烟花爆竹产品质量的监督管理，依法严厉查处不合格烟花爆竹。工商部门要切实维护烟花爆竹市场经营秩序，强化烟花爆竹生产经营单位的营业执照登记管理，依法严厉查处无照非法生产经营行为。城市综合执法部门要坚决打击和取缔流动、占道销售烟花爆竹行为，及时做好清洁工作。交通部门要严格烟花爆竹运输企业、车辆和从业人员的资质管理，严把运输车辆驾驶员、押运员的考核发证关，严厉打击非法运输烟花爆竹的违法行为。消防部门要严阵以待，未雨绸缪，保持通讯畅通和装备完好，随时做好作战准备。监察部门要加大烟花爆竹行政许可审批和《烟花爆竹安全管理办法》的执法监察力度。广电部门要做好烟花爆竹安全管理的宣传教育工作，提高市民安全燃放意识。教育部门要加强全市中小学校烟花爆竹安全燃放知识的教育，增强学生安全燃放和文明燃放的意识。卫生部门要完善烟花爆竹限放期间的医疗救护应急预案，在各个医院设立相应的医疗救护小组。环保部门要加强烟花爆竹限放期间的环境监测工作。供销部门要做好本系统烟花爆竹经营企业的经营和安全管理。物价部门要加强烟花爆竹市场管理，防止批发企业囤积居奇，哄抬物价，保证市场竞争有序。
三、完善工作方案，制定应急预案
各区（县、市）、市相关部门要按照“严格安全管理、加大查处力度、加强协同配合、完善应急机制、严格责任追究、确保平安限放”的燃放安全工作思路，细化工作方案，确保安全监管无死角，无漏洞。市政府将成立烟花爆竹安全管理应急救援指挥部，由相关部门抽调人员组成，与领导小组办公室合署办公，从日起，采取集中办公形式，实行24小时值班制度，统一领导全市烟花爆竹应急救援工作，协调处置烟花爆竹安全事故，组织指挥“打非”工作，受理群众举报。各区（县、市）也要相应成立应急救援指挥部，制定应急预案，保持通信畅通，确保24小时有人值守，充分做好处置突发事件的准备；各街道办事处（乡镇）要成立应急工作小组，建立一支拉得出、用得上，招之能来，来之能战的应急队伍。特别是消防、卫生和涉及重大危险源、高危场所等部门和单位，要进一步完善和细化防火、医疗应急处置预案，切实做好应急力量准备，确保快速及时地处置各类突发事件，减少烟花爆竹燃放事故造成的危害和损失。
四、严厉打击非法行为，严格责任追究
打击烟花爆竹非法生产经营及燃放行为，是确保《办法》顺利实施的重要环节。目前已发现非法经营烟花爆竹苗头，对此，各区（县、市）政府要高度警觉，充分意识到非法经营带来的严重危害，要立即召开会议，专题研究和布置“打非”工作。一是要建立由政府牵头，公安、安监、工商、质监等部门参与的联合执法机制，会后要立即开展“打非”行动，严厉打击查处非法生产、销售、储存、运输、携带烟花爆竹的违法违规行为。做到发现一起，打击一起，查获多少，销毁多少；二是要采取包片区、包村、包街道、包社区等形式，将“打非”责任落实到具体单位和人头，形成严密的防范、报警网络，保持高压态势，确保本辖区不出现非法烟花爆竹，坚决做到守土有责；三是要组织相关部门在入城口、边界入口、重要路口、高速公路入口设立检查站，加强对车辆、车站的检查，及时查处和打击非法运输和携带烟花爆竹的行为，确保非法烟花爆竹不进入限放区域，特别是中心城区；四是要广泛发动群众，调动他们参与打击非法烟花爆竹的积极性，打一场“歼灭”非法烟花爆竹的人民战争。同时，各级公安、安监等部门要密切配合，通过各种手段摸排线索，发现非法行为，立即组织打击。尤其是公安机关，要充分发挥自身的独特优势，在“打非”行动中再建功勋。对利用职务或工作之便参与保护违法经营、非法牟利的公职人员，监察、检察机关要及时介入，予以严处。对“打非”工作不力，互相推诿扯皮，导致发生恶性事故的，将严肃追究相关地区和部门负责人的责任。市安委办已制定了打击非法烟花爆竹工作方案，会后立即印发，相关部门要密切配合，各司其职，各负其责，加大工作力度，认真组织实施。
五、加大宣传力度，营造良好氛围
由于我市禁放长达14年之久，广大市民对燃放烟花爆竹较为陌生，缺乏正确燃放的相关知识，易造成火灾和人身伤亡，事故隐患较多。因此迫切需要加大“禁改限”的宣传工作，对有关法律、法规、规章、安全燃放知识、燃放的时间和地点、允许燃放的品种和规格等情况告知市民，引导市民依法、文明、安全燃放烟花爆竹。一是各区（县、市）政府要通过印发宣传单、开辟宣传栏、出动宣传车及广播电台、电视、报刊、手机、网络等各种载体，开展大规模的宣传活动。要针对不同的单位和群体，充分发挥媒体和社区的作用，深入开展各种形式的宣传活动，做到家喻户晓、人人皆知。二是领导小组办公室要将燃放规定和燃放知识，组织集中宣传活动，营造浓厚的舆论氛围。三是要针对青少年是燃放烟花爆竹的主要群体，且安全意识和自我保护意见较差的情况，采取有针对性的宣传方法，特别是各级教育行政主管部门和教学单位，要重点加强对中小学生安全燃放知识的宣传教育，要将烟花爆竹燃放安全知识传送到每个学生，引导他们依法、安全燃放。四是宣传部门要结合建设生态文明城市的要求，制作广大群众喜闻乐见的安全燃放公益性广告适时播放，确保宣传到位。
六、严格专营销售管理，确保仓储库房安全
批发企业要严格遵守烟花爆竹安全管理的法律法规，积极协助、配合政府及相关职能部门维护正常的经营秩序，特别要在打击“非法”烟花爆竹的行动中发挥积极作用，要从人力、物力、财力等方面给予支持和配合。要认真制定配送方案，做到快速、有序、安全地实施烟花爆竹配送，保证货源供应不断档、不出事故。烟花爆竹储存仓库安全，企业法定代表人是第一责任人，要强化内部安全管理，加强各仓储库房消防安全硬件设施建设；严格执行危险易爆物品搬运操作规程；落实各仓库24小时专人值班守护制度。同时，对限放时间结束后零售网点的余货，批发企业要折价回收，妥善处理。零售商要严格按照规定进货、销售和储存，在限放期结束后，要主动将余货送交批发商折价处理，不得私自储存，确保限放期结束后零售网点不销售和储存烟花爆竹。同时，相关媒体要在限放期即将结束时播放公告，提示广大市民及时将持有的烟花爆竹燃放完毕。
七、设置禁放标志，严格安全检查
一是各区（县、市）、乡镇、社区、居（村）委会要督促和提醒本辖区内禁止燃放的处所，如加油站、气站、油库等设置醒目的禁放警示标志，并落实看护责任人。二是公安、交通部门要在进入城区的重要交通要道，结合春运“三危品”安全检查，设立“烟花爆竹检查站”；交通、城管部门要抓好公交（出租）车、汽车站、高速路口等部位的烟花爆竹安全检查。三是各专营销售网点要将《烟花爆竹专营销售点》和《烟花爆竹销售许可证》亮证经营。上述工作要求，务必于限放前全部到位。
八、强化现场监管，完善四级督导监管体系
市、区两级烟花爆竹安全管理工作领导小组办公室要加强协调沟通，加大督导检查力度，保证全市烟花爆竹燃放工作部署落到实处。要紧紧围绕“安全”这一核心目标，采取“自上而下，层层监督”的方法，加大燃放环节的现场安全监管力度，建立完善市督查区（县、市）政府、区督查乡镇政府（街道办事处）、乡镇政府（街道办事处）督查村（居）委会、企业，村（居）委会、企业督查工作人员的督导监管网络体系。强化第一责任人、分管领导、督查人员、看护人员、防突处突人员的责任，形成“安全监管不留死角，严防死守不留隐患”的燃放安全监管格局。要确保节日期间重要时段有人巡查，接警后迅速处置。特别是对油库、加油（气站）、民爆物品存储点等高危场所，有关部门和单位必须列为重中之重，组织专门力量适时守护，确保不发生爆炸、重大火灾及人员伤亡等恶性事故。对因领导机构不健全、工作措施不得力、责任不落实的，值守、巡查、处突等人员脱离岗位、失控失守，导致发生重大火灾和人身伤亡事故的，要按照法律法规及政务督查和行政监察的有关规定，严格实行责任倒查制，严肃追究相关政府、部门和人员的责任。