时间：2023-10-12 21:13:14
久居闹市的人，希望有一处静幽之所，将那种心底涌出的厌倦，来一次淋漓尽致的洗浴。幽所不在大小，而在于清新优雅，逃离日常生活的忙碌与喧嚣，体验大自然的平静与安宁，几间小屋里作息，没有日程安排，在属于你的一天里，你可以尽情的放松，探索天马行空，做你想做的事。
简单的农庄小屋隐藏在碧林之中，绿水青山尽收眼底，花香鸟语，空气清新醉人，不必看时钟早起，散步溜达着赏尽美景，累了就坐在荫凉下看书，倦了，可以一骨碌躺下休息。那是一种隔绝尘寰的幽静和淡泊，不必去为尘世间的纷纷攘攘而心神不宁，也没有时间的约束，随心所欲，淳朴之光永恒常在。
田园生活，独有那种陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静，那个尽情撒野的山水小庄，就是人们忙碌之余最好的休闲之所，那里有开阔的绿草地，一望无际绿绿的山林，和暖的阳光触摸着大地，溪流穿村，你听水流淌的声音，哗哗啦啦，叮叮咚咚，明净河水蹦跳着的小鱼，在水草钻来钻去，山高谷幽，宁静安详。
静幽宁和的独家小院，门前栽几株果树，院内养着喜欢的花草，远离一切纷扰，忘乎所以的休憩、劳作，院落整洁素雅，隔绝尘寰的幽静，令人神往，将所有的烦心琐事全都忘掉了，被淡雅莫名清空大脑，把自己融化在这里，感受这份安静，享受这份舒适，安逸的让人不愿思想，早出晚归徜徉于自然，逮蚱蜢，钓河鱼，背着锄头悠然于田地。还可以登到山顶站在山之高处扯开嗓子纵情叫喊；可以畅游溪水之间，碰撞挑拨着四溅的水花，神仙般的境际，哪怕是在简陋的茅屋里终日闭目打坐，也是一种清新淡雅的幸福。
农庄，满眼绿水青山，满耳松风鸟语，小屋，音乐萦绕，与朋友或与可心之人日出日落同守，白天，散步聊天，诉说丰收的喜悦，在暖炉边嗑着瓜子，喝着茉莉花，尽情的欢笑，夜晚，在皎洁的月光下，一边吃着农家饭，一边拉着家常，一切的美是如此自然。
2、言者无罪，闻者足戒。
3、月月出皎兮，佼人僚兮。
4、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
5、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
6、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
7、岂曰无衣，与子同袍。岂曰无衣，与子同泽。
8、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
9、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
10、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
关键词：《二十四诗品》；冲淡美；阴柔；秀美；佳人幽姿
中图分类号：K204文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2011）02-0146-02
从历史的维度来看，《二十四诗品》在中国古典文论和古典美学中可谓一朵奇葩，它不仅是中国古代诗学名著，同时也是美学研究的瑰宝！其文学、美学理论丰富而深刻，内涵宏富而精深。《二十四诗品》对中国古代历来所推崇的壮美和优美两种典型的美进行了体系式的研究，其中尤以对冲淡一路优美、秀美的论述，结合了中国古代的文学实践进行了详尽的理论探究。
《冲淡》品居《二十四诗品》中的第二品，但这并不表明《冲淡》在《二十四诗品》中的地位或者说作者对“冲淡”的重视、强调程度低于《雄浑》品。对《二十四诗品》的研究自清代至今，很多学者都曾明确指出，就整部《二十四诗品》来看，作者更为重视、强调的，恰恰是“冲淡”一路，也就是说虽然《冲淡》居第二品，但作者对“冲淡”一路诗风的重视和强调，实际上超过了“雄浑”。
《冲淡》品所标举的“冲淡”是一种至柔至美的诗歌艺术风格，也是一种诗歌之美、艺术之美，属于秀美之格，也可以说，它是中国历来受到推崇的阴柔美的一个典型的特定类型。它所展示的诗歌境界并不阔大，所采用的诗歌意象素洁恬淡，所构创的诗歌意境柔美清丽。
古罗马美学家西塞罗认为“美有两种，一种美在于秀美，一种美在于威严；我们必须把秀美看做是女性美……”如果说以“雄浑”品为代表的阳刚美一路，重在体现坐中佳士及畸人乘真的劲健与豪迈；那么，以“冲淡”为代表的阴柔美一路，则更多地让人感悟到诗中阴柔、秀美的佳人幽姿。首先品读《冲淡》品，必得丹青妙笔方能绘出此中轻逸灵动的醇美佳人：
冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
【释解】娴静的处子虽过着素朴的生活，却与万物生灵相处和谐，洞悉着一草一木的微妙，常游其间，轻灵自在。架上通灵仙鹤，与之俱飞，常到太和中，畅饮银河之水，吸纳天地之元气，与万物造化相合、相契。时有和风吹拂衣襟，轻轻飘荡。和风吹过幽静的竹林，发出动听的乐音。佳人置身此种境界，不觉神思恍惚，心灵颤动，自然而生载与俱归之意。诗人无心而遇此仙境佳人，纵拥江山万里，亦无心再追求什么，常移之如梦，相思如流水。于梦境中，常忆起佳人的悠然身姿，欲伸手挽住她，却又倏然消逝，恍惚难求。好一幅仙子佳人图画！
与《冲淡》一路的《纤》、《绮丽》、《典雅》、《清奇》四品，进一步展现了优美的不同特色：纤之美、绮丽之美、典雅之美和清奇之美。司空图亦借神来之笔，描绘出了四幅神采各异的秀美佳人。
纤
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
【释解】鲜明得似春水的波光，浓郁得如春天的气象，如此素雅，如此纯美。在幽深山谷见春水泉涌，亦有美人时隐时现。幽谷周边春色秀美：满树碧桃与隐现的美人互衬，更觉鲜艳夺目；和煦春风和流水之采采相映，时有浣纱佳人，传来清脆悦耳笑声，愈显春意盎然。杨柳飘拂沿水边路曲而阴影连绵，流莺婉啭随山谷幽深而此起彼落。这一切是多么诱人，而又多么让人流连忘返啊！此景纤巧细微而华艳秀丽，但又高雅自然，含而不露；此境于纤秀华之中存冲淡之韵味，于色彩缤纷之中寓雄浑之真体。纤之美，虽终古常见而光景常新。
绮丽
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。
雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
【释解】绮丽佳人追求的是精神上的富贵绮丽，而非具有形迹的黄金。人为雕琢的绮丽往往是一种外在的浓艳色彩，而内中其实是很空虚的；而外表看来淡泊自然，其内里深处则常常是丰富而绮丽的。虽无艳妆浓抹，却依然光彩照人。天然的绮丽之美应当如此：清净的水边飘荡着淡淡的雾气，林中的红杏呈现出鲜艳的色彩，明亮的月光覆照在华丽的屋上，雕画的小桥深隐在碧绿的树荫之中。极其绮丽而又极为自然，绝无人工雕琢之痕迹。佳人处于此天然绮丽风光中，过着悠闲自在的富贵生活，有美酒助兴，亦有优美的琴声相随。此诚可以充分地、尽情地抒发自己的胸怀，展现自己的绮丽之美。
典雅
玉壶，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
【释解】用冰清玉洁的玉壶，邀来盎然的春色，茅屋周围是修长的竹林，佳人在桌上放一壶美酒慢酌慢饮，自由自在地坐在茅屋内赏雨。雨后初晴，天高气爽，幽鸟戏逐，欢歌和鸣。此时佳人走出屋外，闲步赏景，置琴于绿荫之下，面对飞瀑抚琴吟诗，人境双清，雅致已极。此境中的佳人内心极其淡泊，既无“机心”亦无“机事”。若片片飘飞的落花，又似清香淡雅的秋菊，优美端庄，绝无粗俗之气。
清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。
可人如玉，步匝坝摹T卣霸刂梗空碧悠悠。
神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
【释解】秀美的松林，远处有一条清澄的小溪。水边的小洲上满盖着皑皑白雪，溪对面停着一艘小渔船。如玉佳人穿着木屐，素装淡抹，悠闲散步，探寻幽趣，行行止止，停停看看，神态自若，心情淡泊，而天空碧蓝，无丝毫尘埃，真清奇之极也。佳人心灵世界之极其淡泊，使人永远领略不尽。如破晓时之月光，明朗疏淡；又如深秋时之空气，清新高爽。
《二十四诗品》秀美论是对中国古代秀美风格的审美趣尚的承袭，并据此对秀美做出了理论性、体系性的研究和总结。云南大学张国庆教授在其探析《二十四诗品》诗歌美学的专著中，盛赞了《二十四诗品》中的秀美论，指出秀美论乃是《二十四诗品》高举的一面风格美大旗，在中国古代文论中极具理论开创性。“《诗品》秀美论与西方优美论亦颇为相似，二者亦各有成就和优长，但同样是在结合文学实践进行理论探究方面，《诗品》秀美论更深入、更细致、更丰富，也达到了更高的理论高度，这同样是对世界美学的一个颇具中国特色的重要贡献。”
秀美论是中国古代诗歌文学所追求的一种艺术表现手法，也是中国古代文人所追求的审美鹄的之一。透过《二十四诗品》中《冲淡》及《纤》、《绮丽》、《典雅》、《清奇》五品，其优雅素洁的言辞，向人们展示了秀美的三大特色：一曰优美，二曰冲和，三曰柔淡。
优美，亦称优雅、秀雅、阴柔美等，是中国文学艺术历来受到推崇的阴柔之美的一个典型的特定类型，重在展现运动和形态的轻盈和明丽。中国古代的文人雅客常将优美象征着一切美好、欢乐与灿烂。优美作为美的一种表现形式，人们往往给它加上这样一些审美色彩：小巧、伶俐、调皮、娇嫩，等等。从感性形式上说，优美的事物一般具有清新、秀丽、典雅、小巧、轻盈、柔和、宁静、圆润、舒缓、微妙、光滑、流畅等特点。在上述五品中，如《冲淡》品中的“犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归”、《纤》品中“碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻”、《绮丽》品中的“雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴”、《典雅》品中的“白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑”及《清奇》品中的“可人如玉，步匝坝摹T卣霸刂梗空碧悠悠”等无不向人们展示了清新雅丽的景致、小巧轻盈的佳人，无不给人带来赏心悦目的审美享受。
冲和，亦即中和之美，将美阐释为事物对立统一的和谐, 和谐就是美。《冲淡》品首句“素处以默，妙机其微。”即首倡和谐为美的至境，“饮之太和，独鹤与飞”及“犹之惠风，荏苒在衣”数句莫不展现了景中佳人与万物造化之相合、相契。此外，《纤》、《绮丽》、《典雅》、《清奇》四品中亦处处佳人即景、景即佳人的谐和之美，展现了人境双清的雅致。和谐为美的观点自西周末年就已出现，在《二十四诗品》中则表现得更加淋漓尽致。直到今天，中和之美也仍然是艺术表现的重要特点之一，尤用于以温柔善良为特征的美好形象, 特别是超俗秀美的佳人形象。
柔淡，即恬淡，是一种有着柔和内涵或特征的淡美，体现了文士佳人对世俗功利的超脱，重在展示精澄、淡泊的人生境界。在中国古代，以淡为美在诗歌实践和诗学思想中，都曾有过较普遍的表现，尤其以陶渊明诗和盛唐的诗歌实践与理论中表现的最为突出。陶诗冲淡，这使它在“缘情绮靡”、“彩丽竞繁”的六朝时代美学风尚中成为一个例外；进入唐代，以淡为美日渐发展。近十几年来，很多学者仍持司空图是《二十四诗品》第一作者的观点，认为《二十四诗品》受陶诗和盛唐时期以淡为美的审美风尚影响甚深。我们在上述五品中亦可找到很多此方面的论据。如“冲淡”之“淡”所展现的醇美；“纤”于纤秀华中内涵的冲淡之韵味；“绮丽”中“始轻黄金”的淡泊自然；“典雅”中“人淡如菊”的清香淡雅；“清奇”中“淡不可收”的“明朗疏淡”等，皆是对“以淡为美”的沿袭和发扬。
另一方面，《二十四诗品》中的秀美论，所标举的中国古代诗歌阴柔美、优美型的艺术风格，冲淡之美、纤之美、绮丽之美、典雅之美、清奇之美既相近似又各具特色，展现了神采各异的佳人幽姿美境。
冲淡诗风与陶渊明诗作有着密切的联系，冲淡美的基本特征是冲淡诗风的表层和柔明朗，轻逸灵动，洋溢着诗人脱俗而不超尘的对现实和艺术执着的审美精神；其深层，蕴涵着由恬淡平和的个体人格之美与淡和的大自然之美有机融合而生出的醇厚无尽之美。
纤、绮丽风格在诗歌实践方面的代表作应首推王维的山水诗作，纤之美和绮丽之美既有诸多相似，又各具有特色，她们的共同特点在于境界都相对细小，景象华美，色彩明丽；不同之处在于纤之美更强调浓艳美盛，绮丽之美更注意浓淡相宜，纤诗风的艺术风格浓郁，绮丽诗风的艺术氛围疏朗，纤偏于艳美，绮丽偏于华美。典雅风格有着重要而特定的主体依据，即诗人深厚的文化底蕴和很高的文化品位，高尚的审美趣味和不牵于俗的比较纯粹的审美指向，典雅之美，纤小清新，自然淡雅，生机盎然，其中往往有文人雅士以及文人雅趣渊源甚深的事物器物景物出现，如诗、酒、琴、棋、梅、兰、竹、菊等等，于是乎典雅意味油然而生。清奇风格同样纤小、明丽、柔美，清奇之美的突出个性在于其清景幽境、清人幽趣，超出浊俗、淡远萧朗，清到极致，化而为奇。
古往今来，爱美之心人皆有之。美，源于人们对生活的热爱。每个热爱生活的女人都希望自己是完美的。美丽容颜是上天恩赐的，是与生俱来的，是先天遗传的，但美丽气质却是内蕴的，是需要时间来慢慢修炼的，是后天培养的良好修为与素养。尽管不同的时代有不同的审美标准，但优雅得体却是女人一生追求完美的至高境界，是一种恒久的时尚，是一种精致的生活状态。优雅是在岁月的磨砺中，不断地自我完善，不断地自我纯净，于时间中沉淀下来的生命精华。是文化才情与艺术修养巧妙结合的怡然展示，是生命内蕴和智慧的纯真流泻。优雅女人是一道独特的风景，她如空谷中的幽幽兰花，似如水月色里的洞箫声声，其超俗不凡的气质令人心旷神怡，其轻颦浅笑的韵味让人回味无穷。她有着百合般的高贵典雅，有着莲荷般的清新素容，有着水仙般的清雅幽香。真正优雅从容的女人，她的内心是宽容平和的，她举止从容，性情淡泊。于淡定从容中笑看云卷云舒，静观花开花落，用恬静的微笑去坦然面对生活的得与失。宠辱不惊地面对人生的风起云涌，命运的跌宕起伏。
优雅的女人，她的情感是温婉细腻、善解人意且成熟理智的。她热忱地对待身边每一位朋友，能够恰到好处地给人温暖和关怀，给人心灵妥贴的抚慰。她对人友善，待人真诚，善待每一个生命。她的温柔善良宛如三月醉人的春风，给人暖暖惬意的味道。她的温婉体贴犹如夏日里的一抹清凉，给人清新舒畅的感觉。她一言一行、举手投足间流露出成熟女人的韵味，令人深深沉醉。优雅的女人懂得不断地用丰厚的学识充实自己，在学习中芬芳自己的生命，用知识滋养高贵的书卷气质。她独立自信，拥有自己的天地。她言谈举止、一颦一笑中流泻出的淡淡书香味，显露着超凡脱俗的雅韵。她的人格魅力时时感染着身边的每个人，那由内而外流泻的美丽使人赏心悦目，让人倾心。
优雅的女人喜欢读书，中外名著增加她的智慧，唐诗宋词陶冶她的灵性，和她交谈不乏看出知识的渊博、聪颖的思维，娓娓的话语如涓涓细流滋韵你的心田，你会说这是幽雅的女人。优雅的女人定是淡泊名利的人，她们从不唯利是图，更不会斤斤计较，她们拥有一颗达则兼善天下，穷则独善其身的胸怀，己所不欲勿施欲人的品行。优雅的女人会把家整理的井井有条，宁静而舒适，教育子女、孝敬老人。繁忙的工作和琐碎的事物有时也会使她头发凌乱，但是绝不是蓬头垢面，衣衫不整。优雅的女人不一定锦衣玉食，朴素大方的职业装，衬托肥瘦适中的身体，偶尔着一身休闲服，到户外健康运动，把长发扎成高高的马尾辩，一行一动透着青春的朝气，更不失是一道亮丽的风景。
优雅的女人具有闲观庭前花，静赏云卷舒的静默；她们不善张扬，更不会孤芳自赏，淡淡的如同一泓清水，幽雅的女人虽没有牡丹的娇艳，也不会有茉莉的芬芳，她是一株淡雅的百合，平淡自然，落落大方，她具有荷的清醇，梅的傲骨，在这世俗纷争的人世间，她冰清玉洁，纤尘不染，似空谷里盛开的幽兰，媚而不俗。优雅的女人也是敬业的人，她们工作时兢兢业业，一丝不苟，听不到她的感慨和抱怨，虽然忙碌但快乐。同时，幽雅的女人具有博大的爱心，他们热爱祖国，关爱朋友，她温柔体贴，善解人意。优雅的女人不一定“巧笑倩兮，美目盼兮”更可能少华已逝，岁月的痕迹爬上眼角或鬓梢，但知识的渊博，温文而雅的谈吐，就象经典著作，让人爱不释手，锲而不舍的去阅读、去欣赏、去追寻。
我经常与电脑打交道，或许是因为茶具有明目清肝的作用，饮用茶，渐渐地成为了我的一种生活习惯。在茶杯里放几朵干，冲上沸水，在水中急速翻腾，不断地旋转，朵朵花瓣就像是舞蹈演员的裙摆，时上时下，别有一番趣味。只需几秒钟，杯中便会散发出一阵阵清香。端起茶杯，紧贴嘴唇，的清香沿着鼻孔直入肺腑。于是我闭上眼睛，静静地享受这份清香，仿若置身于仙境，化身成为了水中的一朵。
淡雅的茶，清彻透亮，泡在水中的，吞了水分后，原本团缩的身体变得浑圆而饱满起来。在水杯中焕发出了青春，充满了活力，层层的花瓣在水中盛开，丝丝分明，妩媚动人。杯中的水，也渐渐地由无色变为了淡淡的绿色，像刚生出的嫩绿，有着荷香。朵朵干枯的在水的润泽下，获得了新生。那纤弱的花瓣，奋力盛开着，在透明的水杯中浮浮沉沉，如同水中仙子的舞蹈，纯洁而明丽。
心素如简，人淡如菊，一杯淡雅茶，会让我飘然出尘。茶清香扑鼻，沁人心脾，让人神清气爽。我对这种香甚至达到了迷恋的程度，这种香有异于其他花的浓郁芬芳，它淡雅清幽，渗入了大自然最为亲切朴实的气息，让我精神倍爽，有一种飘然的感觉。茶中那淡淡的味道，清新微甘，不浓烈，不张扬，可以让你的心情慢慢地沉淀下来，使内心充满平静，不再浮躁不安，烦闷的心情会顿时杳然无踪。
淡雅的茶，匀净滋润，给人一种舒心润肺的感觉。轻轻地嘬上一口，芬芳在舌尖齿根萦绕，散发着幽幽的香。的清香迅速渗透在心，然后在全身漫延开来，那涩涩的苦中透着丝丝的甜，令人回味无穷。慢慢品味着茶，不知不觉中，会啜出一口浅浅的心事，嚼出一缕脉脉的情愫，撩起一份淡淡的遐思，嗅到一丝悠悠的诗韵。
茶为我的生活增添了一抹淡雅的色彩。让我懂得了朴素、淡泊和珍惜，让我以一种淡定的生活态度面对人生。无论低落，无论得意，能够且行且安，遇到挫折和困难，努力绽放出般的优雅从容。
不，都不是，是大自然创造出的、举世无双的景致。但，这中间，又有哪番景色为冠呢？或许，去观赏一番总比苦思冥想更好吧！
风儿，掠过；雨儿，飘落；花儿，舒绽；草儿，摇曳。风儿飞舞；雨儿轻移。风儿拂过大地，大地上的一切苏醒了。雨儿抚着大地，大地上的一切盎然了。春天的风，春天的雨，在春的带领下走向极盛。春天的花，春天的草，在春天的爱抚下创出了一片明丽。花儿创出一片绚丽，一片芳香；草儿创出一份淡雅，一份宁静。这幅风掠雨草图，够清新，明丽。
黛色的夜幕，泛泛地垂着，布着满天繁星，缀着无尽宝石。星儿，闪闪；月儿，静静。星儿洒下一片彩光，月儿散下一片银辉。璀璨、耀眼的星星，在夜幕上熠熠生辉，却不乏清纯。月儿撒下的银辉，直泻入明净的湖中。湖面泛着淡淡的银光，与天上那轮玉盘相映衬，显得淡雅，清新，却不乏明丽。这幅空朗湖碧星月图，够清纯、淡雅。
雨收起了，只留下几缕浮云在蔚蓝的天空中。太阳出来了，明艳艳的，与蓝天白云相照映着，显得分外美丽。但是，当西方架起那座七彩桥时，一切都在彩桥面前黯然失色??那座彩虹桥，是如此绚丽，淡淡地泛着的光辉。红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，在阳光下互相照映，洒下一明丽，一片辉煌。这幅艳空碧日艳虹云图够绚丽、柔美。
好美啊！好美好美的景色，令人神往，令人沉醉。这些美景拥有着非凡的魅力，吸引着人们。那么，哪种景色最美呢？要选，其实好难。因为??各种景色各有千秋，不分伯仲。淡雅的，清闲的，绚丽的，优美的，一齐展现出美的神色和迷人的风采。
翠竹、清溪、茅草亭，茶香、雅士、古琴声。
翠竹林林、清溪潺潺、草亭隐在其间。茶香淡淡、雅士翩翩、琴声飘去悠远。翠竹婆娑，筛出丝丝缕缕的阳光斑驳铺洒，清溪叮咚，带来丝丝缕缕的清凉远近萦绕。雅士陶然稳坐在草亭之内抚瑶琴、品香茗，有若神思飞扬，又好似禅心入定。哪个会嗔说“知音少”?又是哪个该叹息“弦断有谁听”?
这雅致恬淡至极的小景致，胜似仙阁，宛若梦境，令人羡慕得厉害，却又怎的也难生出嫉妒之心。
穿越时空，回到了这繁华的都会之内，置身于这车水马龙之中，能有几处是如此这般的优雅景致?又有几人会有如此这般的逸致闲情?你会不向住吗?我真的有几分憧憬!来吧，一起静静地坐下来休息一下，品品这茶，或是想想这浮生，到荼境之中去寻觅那已久违了的淡定心境。
“只要有一壶茶，走到哪里人都是快乐的。”――林语堂
饮茶有道
道，大概就是，不同时空之内，不同的心，生发出不同感悟的过程以及或同或异的顿悟。
说来也真的有些不寻常，通常勾起人们口食之欲的，多是那些珍馔佳馐，美味得紧。以味淡勾起人们口食之欲的，也许只有茶了。茶道越千年，莫非就是因为淡中滋味最为长?
先贤很早就告诉了我们，饮茶“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠。惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。”
饮茶，启发智慧，感悟良知。旨在清、净、真、和――清“清淡，清爽，清馨”；净“境净，器净，心净”；真“真味，真心，真情”；和“人和，气和，己和”。金(煮水器)、木(茶叶)、水、火、土(盛器)，五行相生相和而成佳饮，天(时宜)、地(情景)、人(饮者)相和相悦而成茶道。以茶载道，正所谓“虚竹幽兰生静气，和风朗月喻天怀。”这样的和合佳境，己和情怀似乎就是茶道的最高境界吧。
茶艺管窥
茶道讲求礼仪，沏茶赏茶、闻茶品茶、饮茶论茶，美心修德，研习理法。
茶道讲求意境，赏茶和美、品茶怡情、论茶开悟，美心修德，感悟人生。
茶道讲求技艺，备器、选水、取火、候汤，道道工序无不讲究。煮、煎、点、泡，诸多方法各具千秋。
茶道讲求审美，茶、器、水、火、汤，茶分红、黄、绿、黑、白、青，器有罐、匙、壶、碗、盘、盅，水含井、泉、溪、雪、雨、露，火有文武缓急，汤辨形、声、气，看浓淡润清。观形、识色、辨味、习法、悟道、恰情，更有那些“白鹤沐浴”、“观音入宫”、“春风拂面”、“韩信点兵”诸多的玩味，有哪一个不值得品味研习?又有哪一个不是意趣横生?
乾隆爷说：“龙井新茶龙井泉，一家风味称烹煎。寸芽生自烂石上，时节焙成谷雨前。何必凤团夸御茗，聊因雀舌润心莲。”单说说这西湖龙井下投之艺：汤杯，美日“涤心洗凡尘”；听泉，唤作“水泉汤琳琅”；投茶，雅称“清宫迎佳人”；润茶，名为“甘露润莲心”；冲水，讲究“凤凰三点头”；赏茶，恰似“春波舞旗枪”；闻茶，真是“慧心悟茶香”；品茶，享受“淡中品至味”。这还真的需要有几分雅兴和一点境界才可以管窥得到几分荣艺的美妙啊!
茶道逍遥
人说咖啡喝的是情调，我说茶喝的是逍遥，并且无论是雅品还是俗饮都很是逍遥。
雅品的逍遥有诗为证：
“野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。”
“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”
你说这难道不逍遥吗?
浅饮几杯，润了喉吻、破了孤闷、搜了枯肠，轻汗已微发、肌骨恰澄澈、似耍通仙灵、两腋习习生清风，谁能说这不逍遥呢?
这是雅品的逍遥。
那么，俗饮又会有怎样的逍遥呢?
曾经，有一位重庆的小友讲过“老鹰茶”。早先重庆码头上的“老鹰茶”，那自然不是什么能够登堂入室的贵重的香茗，叶子梗子掺杂在一起，廉价得很，是“贫下中农”消渴祛暑的专用饮品。刚刚在码头上忙完的汉子，着汗湿的上身，大步来在茶摊旁边，在盛满“老鹰茶”的大桶里舀上一碗，捧着咕嘟咕嘟地一饮而尽，茶水也顺着腮帮子脖颈子淌了下来，嘴巴一抹，憨厚地一笑，递上个小钱，转身奔了码头又去忙活，活赛刚刚充足了电。解了渴、祛了暑、过了瘾、省了钱。
有境界吗?有，畅快!这不也是一种逍遥吗?是，真的是一种逍遥!
返璞入境
穿越时空，我去与那位竹林中清溪旁的雅士一同品香茗、赏雅韵、观野趣、论人生――
茶有良莠之分、茶有冷热之别，茶有浓淡之分、茶有甘苦之别。茶有上下沉浮之态、茶有澎湃翻转之时，茶有清香悠远之味、茶有醇厚弥久之品。好茶可以品味、可以欣赏、可以饮咂、可以收藏，好茶更可以帮助饮者开悟。
我恭恭敬敬地为这位雅士沏茶，枯干的茶叶入了水便是得到了重生，嫩嫩的叶儿向上生发，加水，绿绿的叶儿翻滚依然向上，茶汤由清淡而浓润，醇香轻轻飘逸开去，开窍生津，沁人心脾，怡人精神。“铁色皴皮带老霜，含英咀美入诗肠。舌根未得天真昧，算观先通圣妙香。海上精华难品第，江南草木属寻常。待将肤腠侵微汗，毛骨生风六月凉。”
《竹石图》画两竿修竹，一竿由石伸向左上方，另一竿由石向左弯曲向下，各自独立，形态不同。墨竹用笔道劲有力，疏爽飞动；有微风吹拂，修竹徐徐摇曳，直竿挺立；弯曲的竹竿长叶被风略略吹向右边，但是本能的弹力，在向左上方用力反弹。竹后有一山石，用中峰勾勒，再淡墨皴擦涂绘，把山石的纹路与凹凸阴阳面表现出来，瘦硬秀拔，神韵其迩。竹用浓墨，对比强烈，各具特征。竹中的浓墨也分重浓与轻浓，前面的竹叶施重浓，隐后的竹叶施轻浓，具有层次立体感。笔墨浓淡相互映衬，干湿并兼，妙趣横生。自古以来，文人贤士就喜爱把竹子作为绘画吟诗的题材，此竹画也属此题材。在画面的右上角有作者的长题：“潇洒襟怀不染尘，低昂意态独伤神。而今世事嫌高格，竹也低头囿让人。庚辰(1760年)春日为应芥舟二兄正之。石农洪范”。下钤“洪范之印”、“石农”两方印章。其题画诗对长竹的坚韧挺拔、潇洒而不同于世俗的性格进行诵赞，独有低头的竹子使人伤感，但是当今世事不同，竹子也低头让人，要有忍性。此图随意挥笔，缓急、顿挫布满画面，用笔有力，极富弹性。竹子与风搏斗，表现出竹子坚贞不屈的精神，这是画家不屈服于贪官污吏与邪恶势力的表现。画竹既描绘现实中的竹子形态，也表达了画家的内心世界。画家所画物在似与不似之间，以妙取胜，要把竹子画好，就不能仅从外形“惟肖”着眼，画竹如能表现出其性格、精神与情操，才是一幅好画。
洪范(生卒年不祥)，字石农，安徽休宁人，清雍乾时期。官至衮沂曹道，初官同州为唐白居易宦游地，郡有白楼，故其书画角署印“白楼过客”。博雅工诗，书法画笔俱磊落超隽。山水学黄公望，苍浑见骨。墨竹师苏轼潇洒欲飞，也善绘花鸟。
纸本纵159厘米横59厘米
《墨笔花卉图》画面由花卉、枝干与山石组成，全用水墨绘画。在花石之间生出的枝干高大，茁壮有力，苍劲挺拔，疏密得宜，穿插有致，在鲜花的陪衬下干与枝表现出一种不畏严寒、抱守高节的气概。所画的山石造型奇崛有致，古拙有棱，刚健有力，简洁清雅。正如李清照所说：“言山之美者，俱有‘透、漏、瘦’三字。”在这幅画里山石为衬景，用勾、染、皴、点表现出山石的特点，有层次脉络，没有固定的形，实质上“透、漏、瘦”就有一定的形，可用“简、淡、拙、健”来概括。简是简洁，概括了画的特征；淡是清淡雅逸；拙是自然无造作之弊，健是刚健，富有力量感，有骨气。画中花卉仅有两三朵，画出了它的形与神，还有枝干的质与势，叶的韵与姿，花的艳与丽，柔而秀劲，雅而不俗，颇富生机。下面的坡地上布满小草，使画面增加了活力。构图奇巧，形态别致，从中可以窥见画家的情致。作者把有生命的、无生命的放在一处，浑然成一体，使得整个画面清雅丰茂。图的右上面有画家题款：“壬寅(1772年)清明后一日写于听松阁。上元弟子陈书”。下钤两方印各有两字“陈书”。左下角有姚元之跋：“南楼老人，笔墨倾心已久，然本不能得亦不多见。道兄乙未邹君雅存寄以寿，余如获至宝。因记”。在画的诗堂上有钱泳、姚元之题跋，对此画给予赞赏与获得此画的喜悦。陈书的绘画与明陈淳笔法相似，专精水墨花卉，在水墨花卉绘画中有一定影响。
陈书(1660—1736年)，字南楼，号上元弟子，晚号南楼老人，秀水(今浙江嘉兴)人。善花鸟、草虫，笔力老健，风神简古，其用笔类陈道复而遵逸过之，也擅长山水、人物，间绘观音、关羽像，因贫以卖画为生。著作有《复庵吟稿》。
水墨纸本纵102厘米横30厘米
《墨笔梅花图》中梅花为盆中栽培的盆景图。花盆较高，以粗笔画盆，粗细不等，一笔而就，而后用笔层层涂抹。盆中一枝老干梅树盘旋而上，斜枝横生，同样是盘绕曲折，复作偃蹇之态。浓淡墨加焦点，蟠寒天娇，脱略纵姿。白描淡墨勾花，浓墨点蕊子，其中以圆圈表示蓓蕾初放，花开重瓣。其枝干曲屈，新枝短梢于朴拙中追求一种秀雅的风韵。以书入画，凝重浑厚，墨色清淡秀润，花朵紧密如珠似玉，给人一种纯雅脱俗、暗香袭人的感觉。画之左侧作两段长题。上云：“夏景奇峰变态多，尧天丝缦谱讴歌。而今要识调羹手，雅趁祥氛薄似罗。一轮绚彩鹊无哗，万本交柯处士家。欲笑三竿人未起，南枝辜负看新花。丁未(1787年)重九晴，口世事戏仿吴仲圭(吴镇)笔意，以不免为蓝坡贤世口大雅一晒，口口竹田里老叟粲口张延济并识”。下有方印章“张粲”。下云：“画梅愈愈精神，一段风流墨外新。依约江南山谷里，轻烟微雨得天真。墨花要作孤山种，八百年前处士梅。雪霁月明庭院静，引他干载鹤归来”。下钤印章、款识均是对梅花的颂赞。当时文人雅士常用梅花的性格比喻清高、廉洁。梅的特性象征不老不衰，还以梅花为五瓣，藉其表示五福，即福、禄、寿、喜、财。《墨笔梅花图》有明显的艺术性，章法结构较为奇致，盆栽的梅花仅为一多半，另一半被遮挡，显现“犹抱琵琶半遮面”的恰到好处。法度谨严，惜墨如金，笔法顿挫凝重，出笔轻，收笔缓。主干曲折如佝偻的老翁，饱受风霜，而质坚强；斜枝轻盈，活泼烂漫，坚细道劲。枝干淡墨皴擦，浑厚苍老。花朵小而繁，花头圆而饱满，神情韵绝，天真稚气。一般人们把梅花迎寒冷而开视为意志坚强，把梅花看作是真善美的象征，受人们喜爱，寓意深刻。
张延济(1768—1848年)，原名汝林，字顺安，号淑未，晚号眉寿老人，浙江嘉兴人，又号海岳庵门下弟子。文物收藏家，善书法，精行楷，常画梅花，颇多古趣。著作有《清仪阁题跋》《清仪阁印谱及诗钞》《眉寿堂集》《桂馨堂集》等。
纸本纵104厘米横51厘米