追悼会发言稿范文
时间：2023-10-19 22:55:23
追悼会发言稿篇1
悼词是在追悼会上宣读的，对死者一生给予最终评价，并表达对死者的悼念之情的一种应用文体。
悼词的文体特点和基本作用可以概括为三点。
一是对死者的盖棺论定。悼词的相当一部分文字用来描述死者一生所做的事业，并对其业绩进行评价，充分肯定死者的贡献和人生价值。中国古语曰“盖棺论定”，意思是说一个人去世了，就可以对他的一生进行基本评价了。悼词就是这样一种“盖棺论定”的文体。它也可以说是社会对死者一生所作出的总结，是对死者业绩的最终表彰。
二是对死者的深沉悼念。悼词要表达对死者的怀念、哀伤、痛惜之情，这样做有告慰死者，激励生者的作用。曾经说过：“村上的人死了，开个追悼会，用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个民众团结起来。”悼词表达哀思，就是这样的目的。
三是对死者亲属的安慰。死者亲属失去亲人后，精神十分痛苦。悼词中对死者业绩贡献的评价，可以在一定程度上对其亲属的精神进行安慰，能使他们节制哀痛，恢复正常精神状态。
（二）悼词的写法
1.标题
悼词的标题有三种写法。第一种直书“悼词”二字，第二种写成“××先生悼词”，第三种写出追悼会名称，可写为“在×××同志追悼会上的悼词”。事实上，在追悼会上宣读悼词时是不需要读出标题的，当主持人宣布“由××同志致悼词”后，致词者直接宣读正文。因此人们又将悼词的标题说成“×××同志在××追悼会上所致的悼词”。
2.正文
悼词的正文通常不是一个作者所能独立完成的，因为悼词不是一个人对另一个人的评价和悼念，而是一个集体对一个人的最终评价和悼念。如果是重要的人物，写作之前需要相关人员集体研究一下，达成共识，定下基本的评价原则，以避免对死者的评价不足或过誉。即使不是重要人物，其悼词也不是一人从头到尾即可包办的，可以由执笔人写出初稿，然后经集体讨论进行修改，定稿之后才能在追悼会上宣读。
（1）开头
正文的开头一般都按照模式化的写法：“今天，我们怀着沉痛的心情，悼念×××同志。”
（2）主体
正文主体有两种写法，由三大层次组成。
先说两种写法。
第一种写法是叙述加议论的写法。如果死者生前业绩丰富，贡献很多，写作时要注意对其大的业绩和贡献不能遗漏，因此具体内容很多，这就要采用叙述加议论的写法，大量叙述死者生前所做的工作及所取得的成就，然后对其进行评价。
第二种写法是以抒情为主，辅以叙述和议论的写法。如果死者虽一生踏踏实实、任劳任怨，在平凡的岗位上做出了贡献，但其一生可用于表述的重大事件并不多，小事又不可能一一列举，就可采用抒情为主的写法，主要表达对死者崇敬和悼念之情，穿插一些事件的叙述和评论性的言辞。
再说三大层次。
第一层次是死者的基本情况简介，包括姓名、身份（职务、职称、主要工作岗位等）、死亡原因、死亡时间地点、终年岁数等。
第二层次是死者的主要生平业绩，要历数其生前所做的主要工作和所取得的主要成绩，有突出贡献者这一部分的篇幅要长，内容要充实饱满。采用上述第一种写法的，这一层次占突出地位。
第三层次是对死者的评价性结论和对死者的悼念之情。其措辞需要认真斟酌。在这一层次的最后，要说明死者去世给人们造成的损失，提出以实际行动纪念死者的要求。如果是有突出贡献者，还要提出继承死者遗志的号召。采用上述第二种写法，这一层次要占突出地位。
（3）结束语
结束语文字简练，通常采用的都是模式化的写法：“××同志永垂不朽”，“××先生千古”，“××女士安息”等。
【 例 文 】
在李国钧教授追悼会上的悼词
华东师大副校长 王铁仙
20__年1月16日
今天，我们怀着十分沉痛的心情，在这里深切哀悼国内外卓著声誉的中国教育史研究专家李国钧教授。李国钧教授因急性心肌梗塞抢救无效，于20__年1月9日12时32 分在上海第六人民医院不幸逝世，享年71岁。
李国钧教授1930年10月生于河南临颖的一个贫苦农民家庭。1955年7月毕业于北京师范大学教育系，1956年加入中国共产党，1958年7月毕业于华东师范大学中国教育史研究班并留校工作。1971年到1977年，参加“二十四史校点组”工作，任组长。此后曾担任古籍研究所所长、教育部全国高校古籍整理委员会委员、上海市古籍整理出版规划小组顾问、《中华大典》编委会委员、《中华大典·教育体育典》主编。1986得起担任博士研究生导师，是长期享受国务院特殊津贴的专家。1998年退休。
李国钧教授毕生从事教育史研究，他学识渊博，功底深厚，富有创新意识和开拓精神。80年代以来, 在他的组织、主持下，出版了各类学术成果20余种, 多次荣获部级、省部级优秀科研成果奖和国家图书奖，为改革开放后中国教育史学科重建、繁荣与发展作出了重要贡献。其中, 集中了全国教育史学界智慧、代表80年代中国教育史研究最高水平的《中国教育通史》、《中国教育家评传》两部大型著作，他是实际主持者和统稿人之一；他主编的《中国书院史》，有力地推动了国内外书院史的研究；他新近出版的8卷本《中国教育制度通史》，在系统总结20世纪制度史研究成果的基础上，全面展现了从远古到1999年的中国教育制度发展史，形成了新的教育制度史评价体系，体现了崭新的研究理念；他主持的全国教育科学“九五”规划重点课题《中国区域教育发展史》系列研究，充分体现了他晚年进一步更新研究观念、拓展研究新领域的不懈努力和学术追求。特别值得注意的是，他始终坚持把教育史研究建立在坚实的文献积累、整理与研究基础之上，先后主持完成了《清代前期教育论著选》、《中国教育大系·历代教育制度考》、《清代前期教育制度史料选》等大型文献编纂，为中国教育文献的建设作出了显著的贡献。在病逝前，他仍主持着《中
华大典·教育体育典》的编纂工作，这是由国务院立项的重大文化建设工作《中华大典》的子课题，也是迄今为止规模最大的中国历代教育文献系统整理工程。李国钧教授勤勤恳恳，任劳任怨，把自己的一生都贡献给了中国教育史的研究和学科建设。他虽长期受高血压的困扰，仍然全身心地投入科研。此次病发前夕，为尽快完成《中华大典》的编纂任务，他还在亲自搜集、校点有关资料，认真审定已成的书稿；在第一次病发缓和期间，他还一直牵挂着《大典》的进展情况，为住院耽搁的几天时间而自责不已，表现出极其崇高的敬业精神。李国钧教授为人宽厚，富有同情心，虽不善言辞，却始终秉持着自己的为人准则，用实际行动赢得了同事们的尊重和后生们的爱戴。“”期间，他一以贯之地保持着知识分子的人格，在担任华东师大《二十四史》校点组组长之际，凭着自己的良心、胆略和智慧，想方设法为从事校点的老专家们创造尽可能安定一点的工作和生活环境，令这些老专家感激不已。他向以“海纳百川，有容乃大”自誉，团结不同个性的校内外同仁，有效地开展了广泛而持久的合作研究，表现出宽容、谦逊、大度的学者风范。
李国钧教授长期从事教育教学工作，视教书育人为自己的天职。他因材施教，鼓励学生发表自己的见解，从不因为学生与自己的观点相左而表现出丝毫的不快。他虚心随和的态度，不仅提高了教学效果，而且也赢得了“宽厚的长者，学业的良师”的一致赞誉。他常常告诫自己的学生：要抛弃短期功利行为，甘于寂寞，练就“板凳一坐十年冷”的硬功夫。他是经师，更是人师。他全面关心学生们的生活、学习与思想，即使在学生毕业工作以后，仍耳提面命，关怀备至。他竭诚扶助中青年学者，全国各地得到他帮助和教诲的青年学子不计其数。他培养了众多的中国教育史与研究人才，许多已成为教育史学界的骨干力量，有的成为博士生导师，有的成为学科带头人。
李国钧教授的逝世，使我们痛失一位难得的前辈、良师和益友。这是华东师范大学、也是整个中国教育史学界的损失！我们一定要化悲痛为力量，把他的未竟事业继续下去！
追悼会发言稿篇2
灵牌堂上摆，亲人永不在。她走了，带去了儿女的无限相思。带走了亲朋乡邻的无限思念，愿他老人家一路走好，下面是小编为大家整理的关于殡葬司仪主持词串词范文，希望对大家有所帮助。
殡葬司仪主持词串词范文1尊敬的各位领导、各位亲朋、各位好友：
树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。2月23日时分，我的~~~，因病医治无效与世长辞。走完了她辛勤而又充实的一生，永远的离开了我们，享年岁。今天，我们怀着万分悲痛的心情，为她老人家送行，寄托我们无尽的哀思。
首先，让老人家的`儿孙及家人向今天来参加追悼宴会的各位领导、各位来宾、各位亲朋好友鞠躬表示诚挚的谢意!感谢你们在百忙之中前来，和我们一起，为老人家作最后的送别。
患病多年，承蒙各位领导和亲朋好友的关怀，多次探望、慰问，给了老人家莫大的安慰!作为家属心存感念，作为亲人我们也心存感激。谢谢你们!
老人家的离世，带给我们深深的怀念。作为儿女，无法用简单的言语去总结她的一生，她的人生准则简单得只有十六个——“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，而这恰恰是她一生的写照。她用行动和爱为儿女们做了表率，为人性的善良做出了最好的诠释。正是有了老人家的影响，儿女们也用行动和关爱否定了一句俗话久病床前无孝子。在老人患病的几年里，他们嘘寒问暖，求医问药，尽量让老人高兴，以减轻病痛给老人家带来的痛苦。虽说今天她老人家以驾鹤西去，但我们相信她老人家走的欣慰，走的安然。因为她养育出了优秀的儿女，在儿女们的身上有她闪光的人性思想。让我们共同祈祷老人家一路走好!
最后，我代表我的和她的家人，再次向今天到来的各位领导、各位乡亲及所有的亲朋好友，表示衷心的感谢!
谢谢大家!
殡葬司仪主持词串词范文2各位领导、各位来宾，各位亲友：
今天，我们怀着无比沉痛的心情，在这里举行~~~同志遗体告别仪式。~老先生~~~~年~月~日因~~~~~，经，于当天上午~时~分不幸与世长辞，享年~~岁。
前来祭悼并敬献花圈的有：
前来吊唁和参加告别仪式的有：
在此，我代表~老先生家属向前来参加告别仪式的各位领导、亲朋好友和各单位表示诚挚的谢意;向为举办~老先生丧事提供了人力、物力的~~~村两委和父老乡亲，戚族亲友表示由衷的感谢;向~老先生的孝眷表示亲切的慰问，请孝眷节哀顺变。
下面，请大家肃静，~老先生遗体告别仪式现在开始：
向~老先生默哀三分钟。(奏哀乐)
默哀毕。
请~~同志宣读~老先生生平简介。
向~老先生三鞠躬。
一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。
现在，瞻仰遗容，向~老先生遗体告别。(奏哀乐)
殡葬司仪主持词串词范文3尊敬的各位来宾，各位亲朋好友：
大家晚上好!
今天是~~老大人与世长辞的日子。在此，我们~~~~公司受贵俯的邀请。带着无比沉痛的心情前来。在此，我代表我们全体演员向~~老大人的仙逝表示沉痛的哀悼!并向前来悼念的每一位亲朋好友表示最诚挚的敬意!~~老大人于~~年~~月~~日离开我们!享年75岁!
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人世间难免有生，有死，有分，有合。尽管~~老大人离我们远去，可他的音容，笑貌却永远留在我们及他儿孙们的心中。~~老大人的一生是光辉的一生!是勤俭持家的一生!他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土。并在这片热土里立下了不朽的丰碑!生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美!这也正是~~老大人一生的光辉写照!
在此，也希望孝子贤孙们节哀顺便。把悲伤和痛苦化作动力，来继承~~老大人生前未完成的遗志，把府上发扬光大!我也相信~~老大人在天之灵也会保佑所有的亲朋好友，一生平安!万代富贵!
让我们共同祝愿我们的~~老大人，在天堂的路上一路走好，一路平安!
殡葬司仪主持词串词范文4(一)入场 (背景音乐)
司仪：仪式开始前，为保持灵堂的庄严和肃穆，请带手机的同志暂时关闭手机，吸烟的同志暂时熄灭烟头，谢谢大家的合作!
司仪：来宾们、朋友们，作为曹荣先生的`徒弟，首先，我在这里代表曹老师的家人向各位的到来表示感谢!
司仪：家属请到灵堂左侧就位!(礼仪人员引导家属就位)
司仪：请县上宣传、文化部门的领导到前方就位，请曹荣先生的亲朋好友随礼仪人员到前方就位!(礼仪人员引导亲朋好友到领导的后面就位)
(二)由司仪宣布曹荣先生的追悼会现在开始;
司仪：炎炎夏日暗云天，寿星陨坠起寒烟，人生在世今成梦，驾鹤西归魂不返。本司仪宣布曹荣先生的遗体告别仪式现在开始!
(三)默哀、奏哀乐;
司仪：请全体肃立，默哀!哀毕!
司仪：各位领导，各位来宾，各位亲友：今天，我们怀着无比沉痛的心情，聚集在这庄严肃穆的大厅举行一个既俭朴又隆重的告别仪式，衷心送曹荣先生最后一程。
(四)宣布敬献花圈(篮)的单位和个人
敬献花圈花篮的单位有：
个人有：
(五)由邓太忠先生致悼词;
司仪：生如夏花之灿烂，逝如秋叶之静美，曹荣先生平凡而伟大的一生，激励着我们永不放弃。
下面有请县文化馆馆长、县文化联副主席邓太忠先生致悼词!
(六)由曹荣先生的家属致答谢词;
司仪：逝者已矣，生者如斯。请家属致答谢词。
(七)向曹荣先生遗体告别(以三鞠躬礼向曹荣先生遗体告别);
司仪：来宾们、朋友们，曹荣先生在病重期间，为了不麻烦大家，他一直对外隐瞒着自己的病情。今天，为了尊重他老人家的意愿，我们以三鞠躬的礼仪形式向曹荣先生遗体作最后的告别。
(八)首先请来宾绕灵棺一周，瞻仰曹荣先生遗容(奏哀乐);
司仪：别让泪水打湿前行的路，我们能做的只有坚强，现在请全体肃立，()向曹荣先生遗体行三鞠躬，以表达我们无限的哀思!
(九)再请曹荣先生的子女、亲人绕灵棺一周，瞻仰曹荣先生遗容(奏哀乐);
司仪：非常感谢各位领导、同事、朋友们前来参加曹荣先生的追悼会，使今天的追悼会特别隆重，谢谢大家!
(十)司仪宣布追悼会结束。
殡葬司仪主持词串词范文5各位亲友、各位来宾：
今天我们在这里为~~~同志举行追悼会，共同追念他生前走过的光荣历程。出席今天会议有~~市中级人民法院副院长~~~同志……; 县~~局……等单位送了挽幛和花圈;参加今天会议的有以上单位的部分同志，有~~~同志的亲属、生前好友和其他方面的来宾;来电表示哀悼的有~~市政法委原常务副书记~~~同志……在此，我对大家的光临和慰问表示衷心地感谢。现在我宣布：~~~同志追悼大会现在开始。
第一项：放哀乐，向~~~同志默哀三分钟…默哀毕;
第二项：全体同志向~~~同志三鞠躬。一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬;
第三项：由县~~局党委书记~~~同志致悼词;
第四项：由~~~同志的生前好友~~~同志发言;
第五项：由~~~同志的儿子~~~致答谢词;
第六项：自由发言;
追悼会发言稿篇3
“惊雷狂风从天作，千树万木泪眼低”。公元二零一零年二月五日上午十时十五分，我的爱妻朱燕青走完了她极其短暂的一生，永远地离开了人世，离开了我们，从此与我们人尘永隔。接下来是小编为大家整理的关于追悼会的致辞，方便大家阅读与鉴赏!
追悼会的致辞1各位乡邻、各位亲友：
在我母亲病逝安息之际，我代表妹妹晓娟、弟弟文煜以及我们全家，向大家表示衷心的谢意，感谢你们前来参加我母亲的葬礼仪式。
我的母亲，一生好学上进、敬老爱幼、勤劳贤惠、待人热情。她虽撒手离去，但其举止言谈、音容笑貌、淳淳教诲，尤其是作为长辈的榜样形象，永远铭记在我们心中。
我的母亲，患病多年，遭受病魔折磨，然而她却倍感幸福，因为她得到了乡邻、亲友和善良人们的关心爱护、照顾帮助和精神安慰，也正是有乡邻、亲友的热情相助，才使我母亲有更大的勇气与疾病作顽强斗争，才使我母亲有更多时间享受人间友爱真情，才使我母亲的生命得到了最大可能的延续......
为此，我和妹妹晓娟，弟弟文煜以及我们全家永远感谢诸位乡邻对我母亲的关心照顾，永远感谢所有亲属对我母亲的悉心照顾，尤其是我的姨姥、所有舅父、姨娘，姑母，伯父、叔父全家对我母亲的关心照顾，永远感谢我的父亲对我母亲无微不至的关心照顾，特别要永远感谢我的祖父、祖母在我母亲患病期间，组织指导全家，举家族之力给予我母亲良好的康复治疗和巨大的精神安慰。
各位乡邻、亲友，人死不能复生，我的母亲虽然与世长辞，但她的高尚人生精神财富永存。作为儿女，我们将永远牢记慈母教诲，化悲痛为力量，为党和国家努力工作，在家中尽好责任和义务，照顾好祖父、祖母和父亲，完成和实现母亲敬老爱幼，和睦团结，勤劳持家的珍重嘱托——————
追悼会的致辞2各位领导、全体来宾、所有亲朋好友：
在这哀乐声声，哭声阵阵的悼念堂，我们大家都怀着极其悲痛的心情，沉痛悼念我们__社区84岁高龄的优秀中国共产党党员——___同志，在此，谨让我代表中共__社区党总支部、__社区居民委员会向___老同志表示沉痛哀悼，向所有孝眷、亲友表示亲切的问候。
纵观___老同志的一生，是坎坷的一生、劳碌的一生;他的一生又是光明磊落的一生，他爱祖国、爱集体、爱社会主义，他性格直爽，团结同事，乐于助人，遵纪守法，老实本份，是一个不可多得的好党员，他一生以苦为甜，以劳为乐，他老人家为家庭建设劳碎了筋骨，为子女成长沤尽了心血，为党的事业奉献了毕生心血，他为人忠厚、正直、善良，给我们留下了许许多多典范，给后人树立了为人处世的楷模。
___老同志英灵已赴极乐界，典范犹蒸故里人，我们都要学习他爱祖国、爱劳动、爱家庭、爱生活的高尚美德，学习他艰苦奋斗、吃苦耐劳的奉献精神，学习他严于律已、宽以待人的优良品德。希望所有孝家、亲友化悲痛为力量，在各自的工作岗位上，积极工作，团结友爱，珍爱家庭，为共同建设富裕、秀美、文明、安全的新浏阳而奋斗。
追悼会的致辞3尊敬的主持人、张老师的亲朋好友：
大地悲戚，山河呜咽。今天，我们怀着十分沉痛的心情，悼念我们敬爱的张风治老师。值此，我代表今天参加追悼会的几位同学和未参加追悼会而曾受到张老师教诲的历届校友向张老师深深地鞠一躬，表达对张老师的无限怀念和衷心谢意。
张_老师是我们五十年前的初中一、二级老师。他担任我们的班主任，兼带历史和音乐课。他侃侃而谈的课堂教风，熟练的弹奏和优美的歌声，至今回忆起来，犹如昨日，其音容笑貌还清晰地浮现在我的眼前，回响在我的耳畔。张老师对待学生既严格又亲近。当时，正值三年困难时期，少吃缺穿，生活艰苦，每年的二三月，青黄不接，学生因家里断粮而不能正常学习。但我们的张老师都能以宽厚仁慈之心，保护自己的学生，理解学生的困难，使我们尽最大努力完成学业。
张老师以“莫须有”的罪名，曾遭到迫害，被无辜的关押。他被释放后，又迟迟得不到纠正。尽管他背负着沉重的精神包袱，工作、生活中受到不公正的待遇，但张老师没有离开讲台，没有离开学生，他始终坚守在教学第一线，夜以继日，辛勤工作，诲人不倦，教书育人，直至退休。虽说张老师是一个普通的教育工作者，平凡的人，但他用自己的知识点亮我们幼稚的心灵，用自己的一生心血为国家培养人才。真可谓桃李满天下。以这一点我们毫不夸张地说，张老师是一个平凡之中寓于伟大的人，是一个永远让自己学生值得尊敬和怀念的人。
张老师退休后，虽独自生活，但他能豁达处世，笑对人生，以90岁高寿走完了自己平常但不平坦的一生。这使我们这些当学生的既感到悲愤，又感到十分的欣慰。
在这里，我代表我的同学，要感谢李春秀女士。在张老师80岁以后的这七八年里，她担负起照顾张老师的生活责任。尤其是在张老师患病住院和在家里休养的一年多时间里，她与她的丈夫，日夜守护在张老师的身边，送水喂饭，端屎端尿，完全像自己的亲人一样照顾着张老师。张老师虽无亲人在身边，但却得到了十分周到、细致的关怀和服侍。其仁爱、敬老之心可感可泣。我们的张老师在他们夫妇的精心照料下，走得很平静、很舒心、很安详。
在张老师弥留之际，我有幸再此看望了张老师。他拉着我的手，以微弱的声音给我交代了后事。此时此刻我强忍眼泪，答应一定照办，并嘱咐他要安心好好养病，一定会像过去一样，再好起来的。我想他不会这么匆忙地离开我们。答应张老师等过几天再来看望。但谁知天意难违，仅过一天，阴阳两隔，张老师却永远地离开了我们。一日为师，终生为父。张老师，您安心地上路吧。您所留下的遗愿，我们一定按您生前的嘱托照办。张老师，您是我们的好老师。您将永远地活在你教诲过的学生们的心中。 张老师，安息吧!
追悼会的致辞4尊敬的各位领导、各位长辈、各位亲朋好友：
“子欲孝而亲不待。”我敬爱的父亲于2012年1月31日20点45分，走完了他坎坷而又坦荡磊落的一生，永远地离开了我们。今天，我们怀着万分悲痛的心情，在这里隆重举行遗体告别仪式，寄托我们的哀思。
首先，我谨代表我的母亲、我的兄弟姐妹及所有的亲属，向今天前来参加告别仪式的各位领导、各位长辈、各位亲朋好友表示最衷心的感谢!感谢您们冒着严寒、放弃假日、在百忙之中和我们一起，向我们最敬爱的父亲作最后的告别。
在父亲生命最后的时刻里，各级领导多次前来探望和慰问，给了父亲莫大的安慰和温暖，感受到了人间真情大爱的力量。在治丧期间，各位领导、各单位给予的帮助以及您们在百忙之中伸出的援手让我们可以坚强地站在这里与我最敬爱的父亲作最后的告别。我再次代表我母亲及兄弟姐妹向您们表示由衷的感谢!
我们敬爱的父亲离世，带给我们的是深深的悲伤和怀念。父亲是一个农民的儿子，自1937年参加革命，曾带领游击队浴血奋战，转战南北，1940年父亲担任了陕甘宁边区陇东中学总务主任，培养了大批的革命战士，为陕甘宁边区的巩固和发展做出了不可磨灭的贡献。解放后父亲曾历任环县税务局局长，庆阳专区税务局局长，平凉专区税务局局长，平凉市委书记处书记，市长，环县县委副书记，县革委会主任等职。在平凉时又参加了甘南和西海固平叛，受到了上级的嘉奖。父亲的一生足迹走遍了陇东大地的山山水水，勤勤恳恳工作，清清白白做人，受到了平庆人民的爱戴和好评。父亲的一生是忠党爱国，矢志不渝的一生;是公正廉明，始终如一的一生;是坚持政策，不渝原则的一生;是终生勤俭，一尘不染的一生。
父亲不但抚养我们成长，而且树立了良好的家风家教，且言传身教，培养我们成人，我为有这样的父亲而感到骄傲和自豪，同时为失去这样的父亲而感到万分悲哀和心痛。作为儿女，我无法用简单的言语来表达心中的哀伤。
现在，敬爱的父亲永远地走了，我们再也无法亲耳聆听他的谆谆教诲，无法亲眼面对他的音容笑貌，怎能不感到极度的哀痛和绵绵的思念?!父亲，您就放心的走吧，我们当以孝为天，竭尽全力孝敬健在的母亲，让她老人家安享晚年，我们牢记您的遗训，清清白白做人、勤勤恳恳做事，扎扎实实工作，最大限度地实现人生价值;我们自当继承父亲留下的良好家风和优良品德，一定教育好自己的子女，像您所希望的那样，把他们培养成有用之才。这是对您在天之灵的最大告慰!
敬爱的父亲，今天，您最疼爱的儿孙们来送您了，我们相信逝去的是您衰竭的躯体，升华的是您永恒的灵魂!安息吧，敬爱的父亲!
追悼会的致辞5尊敬的各级位领导、各位企业老板、各位亲朋好友：大家晚上好
噩耗传邻里，戚友共悲哀。今天是自安村浅塘组李德明老人去世的追悼大会，我怀着一颗感恩的心情，前来参加李老的追悼大会，首先、让我代表地方老百姓，对李德明老人的逝世，表示沉痛的哀悼，对其家属、亲属表示亲切的问候。
让我们一起追思前人的伟绩，勉励后人发扬，李老八旬人生经沧桑，幸福生活感谢党，业绩辉煌德望高，典范耕耘后人强，他老很欣慰，青出于蓝而胜于蓝，一代确比一代强，前人的典范渲染了后人的努力，他老的儿孙晚辈在各个不同的工作岗位上，都是群英拔萃，栋梁之才，为振兴地方经济，创办机械行业，成为地方龙头企业，企业蒸蒸日上，造福于民，解决上千的闲置就业人员，拯救了多少特困的家庭，使他们由一个农民转为工人，成为地方经济发展的纽带。为缩小城乡差别，协调城乡社会发展，推进城乡一体化建设，使农村逐步转为城镇，像一条火红的巨龙，载着时代的发展，带领地方百姓奔向共同致富的道路。时时可看到喜悦的气象，处处可闻感恩的心声，这卓越的成就，都离不开李老的生前教育。为地方的兴旺与发展，为构建和-谐社会，您是一位有功之臣，在这里我代表地方百姓，深深的感谢您这位平凡而又伟大的父亲。儿孙晚辈的富丽堂皇，您充满喜悦，正当绕膝承欢沉浸在幸福而又温馨的家庭中，天理不随人意，夕阳随好黄昏近，生离死别终有时。李老虽离我们而去，但他那种勤勤恳恳奉献精神;那种艰苦朴素，勤俭节约的作风;那种为人忠厚老实的高尚品德，将永远值得我们怀念，追惜抚今将激励我们开拓进取，建设和-谐社会，营造美好的明天，而努力奋斗，同时也希望其家属、亲属化悲痛为力量，为社会主义事业和城乡一体化建设出谋划策，多做贡献，以慰他老人家的在天之灵。最后祝李德明老人含笑九泉安息吧!
追悼会发言稿篇4
何谓悼亡诗？“抚存悼亡，感今怀昔之诗也。”[1]“悼亡”本指对亡者的哀悼之意。但在我国古代，并非所有悼念亡者的诗都能称之为悼亡诗。自西晋潘岳首先以“悼亡诗”为题，抒发追悼亡妻的伤逝之情后，悼亡诗才成为了特指悼念亡妻的诗，从此作为历史过程中文人们约定俗成的界定。所以，应将悼亡诗“视为夫妻间丧偶后，生者哀悼亡者的诗篇”。[2]
既然悼亡诗词取材于伤逝亡妻的主题，那么就决定主宰其间的是一种感伤之美。死者与世长辞，生者的悲哀却缠绵不去，故以天下至语写天下至情！悲哀的情感贯穿于字里行间，以寄托诗人不能排遣的感伤。
一、 抚今追昔，以内心哀婉的悲情和妻子高贵的品格渲染其感伤美。
悼亡诗词的感伤美，首先源于夫妻间共同生活中所产生的鹣鹣深情。恩爱夫妻，本该白头偕老, 可亡妻的现实又是诗人不能不接受的, 于是抚存感往, 巨大的悲痛从作者的心底涌出, 使得作品染上了一层浓郁的悲情色彩。如江淹《悼室人》之六：“牕尘岁时阻，闺芜日夜深。流黄夕不织，宁闻梭杼音。凉霭漂虚座，清香荡空琴。蜻引知寂寥，蛾飞测幽阴。乃抱生死悼，岂伊离别心。”；又如李商隐《房中曲》：“忆得前年春, 未语含悲辛。wwW.133229.coM归来已不见, 锦瑟长于人。今日涧底松, 明日山头檗。愁到天地翻, 相看不相识。”诗人们或表达佳人早逝, 空留遗迹, 独帏凄寂之苦；或抒发追思迷离, 呜咽难绝的心绪, 其情其境, 哀怨动人。
“为文造情不容易，为情造文更艰难”。[3]所以悼亡诗词在情感真挚这一点上, 比其它任何诗歌都来得严格, 可以说容不得半点虚假。它往往以爱情为经, 以死亡为纬, 在表现人生爱与死这两种生命的极端情感时,句句带泪,曲曲传情。而贯穿其间的主线,就是作者丧妻后无法排遣的一怀愁绪、满腹心酸。如元稹《六年春遗怀八首》其五：“伴客销愁日长饮,偶然乘兴便醺醺,怪来醒后旁人泣,醉里时时错问君！”悼念亡妻, 流泪的应该是诗人自己, 可诗人偏偏不写自己伤心落泪, 只写旁人哭泣, 从旁人的感泣中表现出自己的伤心， 以醉里暂时忘却丧妻之痛, 写出永远无法忘怀的哀思。其蓄情之深,含情之真,令人赞叹。象这种化解不开, 挥之不去的感伤之情,在悼亡诗词中可谓俯抬皆是：元稹《遗悲怀》：“昔日戏言身后世,今朝都到眼前来。”；“诚知此恨人人有,贫残夫妻百事哀。”；纳兰性德《浣溪沙》：“瞬息浮生,薄命如斯,低徊怎忘。”这些读之令人喉喧气塞的悲妻诗行, 是作者丧妻后心灵伤痛的自然流露。一首首悼亡诗词,就如同一个个喷射口。诗人郁结于胸, 无法排遣的悲伤，在字行间得到渲泄、转移、疏导。使人“一读则改容,再读则泪下,三读则断肠矣”[4], 其打动人心的魅力, 正源于它所独具的感伤美。
悼亡诗词都是以一种追悼的形式来表达作者的情感，妻子生前留给作者的恩爱与温馨只能成为美好的回忆。妻子的美丽与贤惠在诗人伤感的思念中显的更加无可替代，往往是“见尽世间妇，无如美且贤。”（梅尧臣《悼亡三首》）；“我辈钟情故自长,别于垂老更难忘。不如晨牡兼狮吼,少下今朝泪几行。”（陈祖范《悼亡》）而更有细述者如元稹《遣悲怀三首》：“谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。”；又如王海洋《悼亡》“ 千里穷交脱赠心,芜城春雨夜沉沉。一官长扬吾何有,却捐闺中缠臂金。”这里作者从生活小事忆起, 前者回想当初家境拮据时,妻子勤俭持家,体谅丈夫,粗茶淡饭,却毫无怨言。后者则回忆妻子生前为人大方豪爽,急丈夫好友之所难,不惜将腕上金镯相赠。平凡的锁事,衬托出妻子贤惠、无私的品格,清贫的生活更显出夫妻的患难情深,而诗人平和的叙述, 却充满了对贤妻的赞叹与怀念。
陈寅恪说：“韦氏（元稹妻韦丛）不好虚荣，微之（元稹字）尚未富贵，贫贱夫妻，关系纯洁。”[5] 正因如此，元稹才会在《离思五首》中吟出:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。”这样的千古名句来表达妻子韦丛在他心中无可取代的位置，从而更加渲染了诗歌的感伤之美！
二、 触景生情，睹物思人，以眼前的凄凉景致和妻子的生前旧物衬托其感伤美。
触景生情是我国古典诗词常用的表现方法之一。触景生情，即先有景，而后生情，情与景合而为诗。悼亡诗词正是常常通过景物表达情感, 赋物以情, 移情于景, 使景物人情化。 这时景物已不再是客观的自然物, 而是移入自然物中诗人的自我情感, 景物成了诗人悼念亡妻悲凄情感的象征。试看以下作品：李商隐《正月崇让宅》：“ 密锁重关掩绿苔, 廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕, 尚自露浓花未开。”；史达祖《过龙门》：“一带古苔墙，多听寒螀，箧中针线早销香。”；沈叔培《山花子》：“ 碧柳千条露未干, 金衣百啭晚风寒。”这里绿苔寒露, 晕月晚风, 残蝉啼莺, 都是渗入作者主观悲情的景物。 句句写景, 又句句含情,它是作者怀悼亡妻悲伤孤寂心灵的写照, 是凄清落寞处境的再现, 作者虽未直接言悲说愁, 但悲愁之情自见。
悼亡诗词的作者本来就敏感多思, 偏又遇上丧妻的人生巨痛, 所以眼前之景、触目之物从悲伤的心灵滤出, 一切都染上了伤感的色彩, 睹物思人的文字比比皆是。如潘岳《悼亡三首》：
“望庐思其人,入室想所历。帏屏无仿佛,翰墨有余迹。流芳未及歇,遗挂犹在壁。”(其一)
“展转盼枕席,长簟竟床空。床空委清尘,室虚来悲风。独无李氏灵,仿佛睹尔容。”(其二)
“茵帱张故房,朔望临尔祭。尔祭讵几时?朔望忽复尽。悲怀感物来,泣涕应情陨。”(其三)
潘岳借助对亡妻故物进行铺叙状写,以表达对亡妻沉痛哀悼之情,感情真挚,读罢不觉泪已湿襟。无怪后人陈柞明夸赞地说：“安仁（潘岳字）情深之子，夫诗以说情，未有情深而语不佳者。”[6]又如李商隐《房中曲》：“玉簟失柔肤,但见蒙罗碧。归来已不见,锦瑟长于人。”；再如梅尧臣《悲书》：“有在皆旧物,唯尔与此共。衣裳昔所制,箧笥忍更弄。”诗人们以悲愁之眼观物, 使所见皆愁, 即使是美好的景物, 在他们的笔下也被摧残、毁损, 他们的诗词始终透着一股睹物思人的悲痛之情。因此这不仅仅是外在世界的悲凉，更是作者内心的悲凉。悼亡诗人们正是借眼前景物, 渲泄出丧妻后的万念俱灰,其无法掩抑的沉哀茹痛, 令人回味不巳。
三、 情含事中，以往昔夫妻间的平凡琐事对比如今人去屋空、孤独寂寥的处境，展现其感伤美。
“望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅怳如或存，回遑忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只；如彼游川鱼，比目中路析。”（潘岳《悼亡诗》）作者的妻子杨氏已经离他而去，只留下作者独自一人。回想起曾经和妻子的幸福生活，而如今却是人去屋空，如此强烈的对比下不难想像作者在感情上承受着怎样的痛苦。妻子似乎在存亡之间, 想象中的形影不断在眼前出现。当诗人从幻想中清醒过来, 痛定思痛, 就不能不接受冷酷无情的现实---自己已经与妻子阴阳永隔，留下的只是对妻子无尽的思念和自己的孤独！
这种人去屋空的感伤之情，在清朝词人纳兰性德的《金缕衣·亡妇忌日有感》中更显出孤独凄凉，可称之为此中绝唱。一首词，悼尽人间悲情！
“此恨何时已? 滴空阶、寒更雨歇, 葬花天气。三载悠悠魂梦杳,是梦应久醒矣! 料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔,冷清清,一片埋愁地。钗钿约、竟抛弃！
重泉若有双鱼寄,好知他、年来苦乐,与谁相倚? 我自终宵成转侧,忍听湘弦重理? 待结个、他生知己,还怕两个惧薄命,再缘悭。剩月零风里,清泪尽、纸灰起。”
这是作者在妻子亡故三周年的忌日写的一首悼亡词。作者怀念亡妻,表现了沉痛孤寂的心情,写得哀婉凄恻。这首悼亡词以决绝表情深,说妻子魂梦不回,是因她觉得“不及夜台尘土隔”,想结再生之缘,却“还怕两个俱薄命”,又希望死者复生“湘弦重理”,成为连理枝,幽魂相守。整首词充满了孤独之感,格调低沉凄婉。作者对妻子的失去产生的生者徒伤悲，死者长已矣的慨叹用人去屋空、孤独凄凉的情感模式来表达,更显示出作者对妻子的情深，也更加映衬出了作品的感伤之美。
诗人们追思往事, 最令其悲痛欲绝的是永远失去了妻子的温柔体贴, 这一痛苦倾注于笔端, 一首首催人泪下的诗词便由此产生了。如元稹《六年春遗怀》其二：“ 检得旧书三四纸, 高低阔狭粗成行, 自言并食寻常事, 惟念山深驿路长。”全诗仅叙述一件小事, 即翻检到亡妻生前曾写给自己的书信, 信上妻子淡淡诉说对“并食”而炊的清苦生活早已习惯, 唯一惦念的是在外奔波劳顿的丈夫。又如李商隐《悼伤后赴东蜀至散关遇雪》：“剑外从军远, 无家与寄衣。散关三尺雪, 回梦旧鸳机。”隆冬时节, 诗人从军边塞离家远行, 旅途中顶风冒雪，自然盼望妻子寄衣御寒, 可妻子已逝, 还有谁能记挂我的冷暖？追思往
事, 诗人们情不自禁地记起妻子曾给予自己的关心温暖, 对比眼前孤寂无助的处境, 怎能不感慨系之, 黯然神伤呢？再如史达祖《寿楼春·寻春服感念》：“裁春衫寻芳。记金刀素手, 同在晴窗。谁念我, 今无裳。”；邵曾鉴《金缕曲·到家》：“年时握手揩双泪, 两相看, 千头万绪, 从何说起？任是纤腰墉无力, 强要瘦扶花倚, 强要做, 欢颜破涕。” 一个由今日的“无裳”, 引发对当初的绵绵怀想 , 一个由往日的生离 , 抒发今天孑然一身的愁怅 , 貌似客观平淡的叙述中, 包含着诗人对亡妻不能自已的深情。
如果说回忆夫妻共同度过的艰难岁月, 使作者对亡妻的贤德更加敬重、赞叹的话, 那么回忆夫妻间曾有过的欢情趣事, 则更令作者柔肠寸断、痛苦万分。如纳兰性德《浣溪沙》：“被酒莫惊春睡重, 赌书消得泼茶香, 当时只道是寻常”；“记绣榻闲时, 并吹红雨, 雕栏曲处, 同倚斜阳”；“最忆相看, 娇讹道字, 手剪银灯自泼茶。”当日夫妻把盏对饮的欢乐, 剪灯泼茶的趣事, 红雨斜阳的诗情画意...这些令人心醉的情景, 在作者的脑海中仍记忆犹新,可情投意合的妻子却撒手而去，作者越是回忆, 越是陷人痛苦的深渊无法自拔, 内心交织着悲戚、依恋、痛苦等种种复杂的情感, 其中悲伤的滋味只有诗人自己心中明白。
四、 以梦托情，以虚驭实，借虚幻的梦境返照现实的残酷，深化其感伤美。
俗话说：“日有所思，夜有所梦”。借梦的意象来表达情感，表达悼念，就更显的生动、真切。古代悼亡诗词中，以“梦”为题的作品很多。如：韦应物《感梦》“岁月转芜漫,形影长寂寥。仿佛观微梦，感叹起中宵。绵思霭流月,惊魂飒迴飚。谁念兹夕永,坐令颜鬓凋。”另外,元稹也有《感梦》诗一首:“行吟坐叹知何极,影绝魂销动隔年。今夜商山馆中梦,分明同在后堂前。”两首同题诗主题相同 ,但表达方式却各具特色 ,前一首将悼亡与自悼相结合，表达无可挽回的情感；后一首却反映了刻骨铭心的眷恋之情。还有苏轼的名篇《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫茫, 不思量, 自难忘。千里孤坟, 无处话凄凉。纵使相逢应不识, 尘满面, 鬓如霜。夜来幽梦忽还乡, 小轩窗, 正梳妆。相顾两无言, 惟有泪千行。料得年年肠断处, 明月夜, 短松冈。”作者写自己梦中还乡, 梦中夫妻相会, 梦醒后的愁怅, 几经转折, 表达出对亡妻不绝如缕的思念。这些形形色色的梦境，作者们写来都是锥心泣血，读之则令人气阻声噎，感伤之情萦绕心头，久久不能自已。
悼亡诗词经常包含作者的自悼成份。所谓“自悼”,“是个体对生存状态面临命运摧折时的一种情绪反映。”[7]命途多舛, 政治上的失意, 使悼亡诗词的作者加深了对爱与死的情感体验， 对生命的思考也就不仅仅围绕亡者来展开, 而是扩展为对自我生命的悲思。首先,作者经历了妻子死亡全过程后,对自己的死也有更进一步的认识并有所准备。其次,经过了一次爱人失去后的情感埋葬过程,作者心身受到剧烈的创伤,诗词中不免带有人世沧桑之叹。悼亡作品中的自悼成份,又使悼亡作品倍增凄切感伤成份。如元稹《遣悲怀三首》其三：“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”全诗表达了作者由悲妻而转为悲己,沉浸于绝望的苦思冥想之中；又如韦应物《月夜》：“浩月流春城,华露积芳草。坐念绮窗空,翻伤清景好。清景终若斯,伤多人自老。”也表达了作者面对美丽的春色伤往昔,叹人生,景虽好、愁难消、人易老,怎不让人伤悲呢? 再如梅尧臣《秋日舟中有感》：“天乎余困甚，失偶泪滂沱。世事随时远，秋风顺水多。鳏鱼空恋穴，独鸟未离柯。岁月都无几，存亡可奈何。儿娇从自哭，婢騃不能呵。已觉愁容改，休将旧监磨。弊衣留暗垢，残药恨沈痾。斗厌驱驱役，终期老薜萝。”表现了一种在孤寂凄凉的环境中苦度残年的自伤自悼之感；还有蒲松龄《悼内六首》其一：“迩来倍觉无生趣, 死者方为快活人。”这里, 有对百年人生深思后的自悲, 更有厌弃人世、羡慕死者的情怀,格调虽然低沉、消极, 但它是发自古人心灵最深微处的生命思考和命运悲叹, 是古人对人生的感知和确认。悼亡诗词的作者们一面藉着手中工愁善怨的笔抒发哀情, 对现实进行苦苦的排拒, 一面则又不得不直面人生, 将自己深深的锲入到现实生活中去。 无论叙事还是抒情, 悲人还是悲己, 贯穿其间的始终是凄楚辛酸的情感。
总之，古代悼亡诗词传达的是一种“物是人非事事休, 未语泪先流”的悲情；是“才下眉头又上心头”的哀婉；是“人死如灯灭”的巨痛与感伤。古代的悼亡诗词的意象选择带有一种极普遍的特征: 多用日常生活中的现实性意象, 即多是柴米油盐的生活小事, 平淡无奇的家庭琐事, 多是诗人妻子生前活动的闺阁庭院中的种种物象,诸如冷火残灯、沉香旧筐、孤帐空床、未完针线、娇儿索母之啼等等。这些一物一景、一事一情平凡的意象组成了一首首凄美绝伦、催人泪下的悼亡诗词。因为失妻之痛是陈情不竭的，无论富贵还是贫贱，与妻子的相濡以沫是失去妻子之后的悲痛之源，而正是这潺潺不绝的悲痛成就了悼亡诗词至情至深的感伤之美。
参考文献：
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追悼会发言稿篇5
亲爱的妈妈，当您升入天国之后，您一定放心不下与您相伴一生的伴侣--我们89岁的老父亲。在您最后的岁月里，年迈父亲尽最大的努力照顾您，比我们儿女们想得都周到，母亲的在天之灵一定会感到宽慰!今天，我们跪在您的灵前向您发誓：我们一定会好好照料父亲，让他老人家健康幸福、长命百岁接下来是小编为大家整理的关于逝世追悼致辞，方便大家阅读与鉴赏!
逝世追悼致辞1亲爱的父亲，您就要离开我们了，我们舍不得您，您走得太仓促，给我们留下更大的思念，更多的后悔，老父亲，您含辛如苦养育了二个儿子，三个女儿。您是我们心中最伟大的父亲，我们永远想念您。记得我们还小的时候，您为了我们能吃上饱饭能穿上衣服，您吃了多少苦受了多少罪!一家七口，您有多不易!父亲呀!想您想得心痛!后来为了每个儿女能够上学，更是省吃俭用，您目不识丁，却让我们努力学习，教我们做人的道理。
现在儿女们都长大了，立了业成了家，过上了富足的生活，也有了自已的儿女。您还是舍不得花钱，买的酒是最差的，肉是最便谊的，儿女们给您的钱却省着不用。您患病后儿女们才知道您竟然省下了十万元。老父亲我们都知道，您是为给儿女省钱，更惦记我们的老妈妈，儿女们向您发誓;我们一会更孝敬老妈妈，让她安度晚年，妈妈和您一样伟大!
父亲，您生前喜欢喝酒，今天给您带来了五粮液，还有茶叶茶具，您喜欢打麻将，也给您准备好啦。以后，您需要什么，尽管托梦告诉我们，我们都能办到。
父亲，今天您在世的二个儿子、三个女儿都到齐了，跪在您面前，您的儿媳，女婿，孙子，孙媳，孙女，孙女婿，也来了，还有您的重孙女，重外孙，也来了，您放心地走吧，您要多保重，一路走好。
全体家属
逝世追悼致辞2尊敬的各位领导、各位亲友:
青山不语;苍天含泪!
今天，我们怀着万分悲痛的心情，深切悼念乡亲们心目中的楷模、我们尊敬的乡亲、我们尊敬的长者——x府钟老大人。
_x老人生于 年 月 日，因病医治无效，于 年 月 日逝世，享年 岁。
_x老人生平为人正直、关爱他人、平易近人、品德高尚。作为家庭的长辈，他勤劳善良、以身作则，一生辛勤劳作，养育出了个优秀的儿女。这不仅是_x老人的骄傲，也是我们乡亲的骄傲;作为乡亲，他心胸开朗、乐于助人，几十年来持之以恒，博得了乡亲们的绝口称赞，是乡亲们的好长辈。
在这悲痛欲绝的时刻，我们不会忘记，_x老人每当乡亲们遇到困难时，他总是伸出热情的双手，给与无私的帮助;我们更不会忘记他教育培养的后代为我们所做的一切，在此我们深深的悼念他，深深的感谢他!他使我们有了学习的榜样。
_x老人的逝世，使我们失去了一位好长辈，他虽然离我们而去，但他那种勤勤恳恳、艰苦朴素，勤俭节约的优良作风;那种为人正派，忠厚老实的高尚品德，值得我们好好学习，我们为他的家庭失去这样的长辈而深深的痛惜。但人死不能复生，老人的愿望是我们大家的生活更美好，生活更富裕，我们要秉承他的遗愿，化悲痛为力量，以更加高昂的热情来建设我们的美好家园，以慰他老人的在天之灵。
在这个万分悲痛的时刻，所有的一切难以用语言表达!
逝世追悼致辞3妈妈，您走了，我们知道，您离开我们去找寻爸爸了，我们来给您送行。
登上这并不平坦的路，只有崎岖。愿脚下的流萤能够照亮您远行的路程。当黎明来临的时候，我们相信，您已经静静地在爸爸的身旁安息。
您太累了，您用柔弱的肩膀支撑着整个家庭，您用瘦弱的双臂整日操劳，给我们带来了温馨、祥和与欢乐。在解放前后那动荡不安的岁月乃至躲避战火的艰难旅程中，我们四个儿女伴随着您痛苦的呻吟来到了这个世界;从三巷底到牛奶坊，从国货路到公园巷，还有早年体育场边上那破败的"老君庙"以及新横街、冰冻街......都留下了您匆匆忙碌的、劳累的身影。任凭风雨吹打，任凭困窘不堪，我们在您和爸爸的护卫下，感到温暖，甚至忘记了人世间的炎凉。每当我们来到破旧的房屋，一碗汤、一碟菜、一句亲切的话语，一个亲切的眼神，都让我们感受到伟大的母爱和家的温暖。不论您的哪个儿女，只要他正在遭遇困难或病痛，他一定就是您那时最牵挂的。但是，我们站在您的面前感到内疚，我们给您的回报太少、太少，而您恬退隐忍，以巨大的包容、宽容，始终不渝地爱着我们，直到临终还给我们留下了深情难忘的目光和发自肺腑的叮嘱......
妈妈，我们本不想在这太平盛世回忆那腥风血雨的岁月，但是我们不能不说--生活对您很不公平!您以拳拳之心早有报国之志，您背叛封建礼教，发扬"五·四"精神，毅然而勇敢地参加了爱国学 生运动，同时以惊人的毅力，自食其力，完成了学业。半个多世纪前，您就投身于教育事业，培养了一批批的学生，从小学、中学到师范教育、成人教育，您的教学艺术得到了黄麓师范和业余中学师生的广泛赞誉，您的学生中不乏国家栋梁之材。但是，极左路线竟然剥夺了您走上讲台的权利，您蒙受了巨大冤屈，但您仍憧憬着再次走上讲台......您在失望中期待，在期待中失望，您只能把您的期望寄托在我们的身上。妈妈，今天我们站在你的面前，我们就是您和爸爸的作品，是您和爸爸的骄傲。我们将像你们一样，堂堂正正地做人，在任何艰难困苦中，挺直腰杆朝前走;我们将像您一样，为国家竭尽全力;我们将像您一样教育、养育好我们的后代。今天我们聚在一起，今后，我们将每年聚会在您和爸爸的坟前，您走了，但是，我们还是在一起，永远在一起!当我们回忆那些幸福时光的时候，相信你们也会含笑于九泉......
妈妈，慢慢地垂下您辛勤的双臂，静静地安息吧!
逝世追悼致辞4尊敬的各位领导、长辈、亲友们：
今天，我们全家怀着万分沉重的心情，悼念父亲不幸去世，并向父亲的遗体作最后的告别。首先，我代表全家，衷心感谢各位冒着盛夏酷暑，不辞辛苦，为父亲送行和我们共同分担悲痛。父亲因患贲门癌，年事渐高，体力日衰，病情加重，身体日渐消瘦，终因医治无效，于20_年6月19日10时2分，不幸与世长辞，享年81岁。
父亲是一位平凡而普通的平民百姓，他的一生没有做过什么轰轰烈烈的大事情，但正是这种平淡如水的岁月，却体现了人生的返朴归真。父亲一生辛劳，淳朴温厚，勤俭朴素，惜衣惜食，扬善憎恶，生性坚强，养育子女，恩重如山。几十年来，他和母亲一起，含辛茹苦地把子女一个个从小抚养到成家立业。他有精湛的木匠手艺，在十里八乡都是出名的，他是一个坚强要面子的人，事事要做的比人家好，在他的操持下我们家庭在当地很出名，在当地我家第一个走出两个大学生(上世纪80年代)，大姐随军跳出农门也被人羡慕，就是在家的二姐勤劳能干，为人称道。全家在父亲生病期间在经济上、人力上的支持也是众口皆碑的。父亲为家庭和子女付出很多很多。对于这一切他没有怨言只有执著，日复一日，默默奉献。只有当我们自己身为人父的时候，才体会到这种最平常，最无私也是最伟大的养育之恩，是多么的艰难和不易。它饱含了父亲的爱心和责任心。
父亲是一个举轻若重的人，他善于从细微处关爱子女。我们在日常生活中有什么困难和要求，只要他知道，必定会尽心尽力地帮助我们，他乐意为我们做一切细碎的事情，一丝不苟，不怕麻烦，却不愿轻易接受我们的回报。即使在病重期间，他总还是想着不要给别人和子女带来更多的麻烦，宁可一个人默默地忍受病痛的折磨。每一次住院都意味着病魔无情地吞噬他日渐衰竭的体力和精力，但他与病魔作了顽强的斗争。所有这些，使我们每次回想起来，总感到十分辛酸和悲伤。父亲事事争强好胜，事事不甘心落后。他的性格和为人，影响着和教育着我们，努力工作，勤俭持家。
父亲与我们永别了，留下了他对生活深深的眷恋，留下了他对我们深切的关爱，留下了他那挥之不去的音容笑貌，也留下了许多难以言喻的遗憾。生活有千百种形式，但每个人只能经历一种。父亲有幸成为一个跨世纪老人，但他的经历，性格，生存环境决定了他只能选择自己特色的生活方式，这是我们应当理解于先人的。但父亲一生问心无愧，是一个实实在在好人，是一个值得后辈永远追念和热爱的好父亲，他永远不会与我们分离，他将永久活在我们心里。我们会深深地惦念他，直到永远。惦念逝者最好的方式之一，就是我们今后会更好地照顾好母亲，使她健康长寿，安静祥和地欢度晚年生活。
安息吧，父亲!
最后，我再一次代表全家感谢在父亲生病住院期间曾经给予关心的乡亲和亲戚朋友，感谢我单位的领导和同事，在我父亲生病开刀住院期间，到医院看望及现在来送别，感谢今天到场的各位长辈，亲朋好友为我们的父亲诚挚的送行。
逝世追悼致辞5尊敬的各位领导、各位亲友、各位来宾：
今天，我们在这里举行追悼仪式，共同寄托对我的爷爷_________的衷思，请允许我代表我的父亲、叔父、姑姑及全家对大家在百忙中抽出时间前来参加爷爷的追悼会，表示深深的谢意。
爷爷一生从事财会工作，一贯秉承“勤勤恳恳工作，清清白白做人”的原则，在平凡的工作中兢兢业业、任劳任怨、一丝不苟、精益求精，在财会工作上贡献了毕生精力。
爷爷一生勤奋好学，博古通今，在古汉语、古文学、古诗词、金石篆刻等方面颇有造诣。退休后凭借其在古汉语、古文学领域的深厚功底，积极参与南社研究会和中国近代文学研究会的活动，致力于中国民主革命史料之研究，虽至垂暮之年，仍笔耕不辍，撰写并发表了一系列相关专著及文章，为我国的民主革命近代史研究做出了贡献。
爷爷勤奋努力，诲人不倦的亮节风范，是我们子孙后辈为人做事的楷模和典范，在爷爷的教导和影响下，我们全家人一定会在工程技术、科教文卫及国家机关等各自的工作岗位上勤奋工作、努力工作，请爷爷放心。
爷爷深明大义，积极支持鼓励我的父亲和叔父去外地工作，身边长期只有姑姑照顾，承蒙单位组织、至亲好友、街坊邻居长期以来的多方照应和热心帮助，在此，我代表我父亲、叔父、姑姑及全家再次向大家表示衷心的感谢。
谢谢大家。
追悼会发言稿篇6
都说孩子是祖国的花朵，民族的希望。然而，当一个个鲜活的小生命因为某些不负责任的因素离开这个世界，我们又该作何感想呢？生命是珍贵的，又是脆弱的。我们作为一名幼儿园负责人，我们深感肩上的责任重大，我们与之承担的压力也无法用语言来表达！
今天，看到了一条这样的新闻：2017年05月09日8时59分，山东威海中世韩国国际学校幼儿园一租用车辆，到威海高新区接幼儿园学生上学，行经环翠区陶家夼隧道时，发生交通事故并导致车辆起火。事故造成幼儿园老师重伤，司机和11名儿童死亡，死亡儿童中5名韩国籍，6名中国籍。还有2014年7月10日，湖南湘潭市一幼儿园校车在送幼儿回家途中翻入水库，11日凌晨3时许，涉事校车被打捞上岸。此事故致11人遇难，包括8名幼儿和3位成人。有关校车发生的安全事故层出不穷，为什么这些血淋淋的事例不能更好的敲响警钟，为什么老师与司机就这么没有一点点的责任感与安全意识。与此相比，加拿大校车出事率为零。可在中国这样的悲剧在月复一月，年复一年地发生。一次次让无数家庭悲痛欲绝的事故，一个个幼儿生命的沉痛代价，人们被悲痛击中，也不得不追问，为什么总是校车，为什么蒙受悲剧的总是孩子？痛悼这些生命，但绝不能再止于痛悼。这些孩子的蒙难，应该换来其他孩子不再遭受类似悲剧。
当今，有些人士分析了一下这些年来发生的校车事故的原因，校车安全事故反映出四方面问题:一是学校的校车管理没有重视安全第一；二是贫困地区缺少足够的校车,为超载埋下了安全隐患;三是对校车的管理存在制度上的盲区。四是学校特别是校车的驾驶员对生命的重视程度不够、存在侥幸心理。随车教师没有高度的责任感与安全意识。校车管理要规范,应先加强校车司机和随车老师的素质。要提高全社会对校车超载危害性的认识。
通过一次血淋淋的教训，我们深知健全教育风险防控机制，完善责任追究制度，加强安全意识，切实维护学生的合法权益，推动教育的可持续发展，是社会的期望，更是群众的重托。
愿这样的悲剧不再发生，愿所有的孩子都能健康快乐的成长，愿人人都将安全责任放在第一位。世界因生命而精彩！！
追悼会发言稿篇7
此公告在天涯社区、小众菜园论坛、左岸文化网、新浪微博等贴出后，立刻引起反响，先后有近二十个省市或网站响应天涯杂志社的提议。2011年1月6日晚，全国十多个城市热爱史铁生的人们，同步点燃烛火，朗诵史铁生的诗歌和散文，为这位可亲可敬可爱的作家送行。
海口“钦生之夜”烛光追思会在白沙门公园缘缘堂举行，韩少功、马原、蒋子丹、徐敬亚、王小妮、耿占春、刘齐、孔见、单正平、李少君、崽崽、王雁翎、刘复生等作家、诗人、学者、《天涯》杂志社同仁、热心读者共计八十余人参加了追思会，纪念这位纯粹的、参透生死的、用心灵写作的作家。
《天涯》杂志前任主编、作家蒋子丹为“铁生之夜烛光追思会”主持人，她在主持词中说：“七天之前，一个可亲可敬可爱的人，新时期以来始终在中国文坛上独树一帜的作家史铁生永远离开了我们，离开了这个叫他又爱又恨的尘俗世界。今天，为了送别铁生，我们集合在这里，重新吟诵他的诗文，也向他的在天之灵说出我们内心的怀想和祝愿，用超越时空的方式，来进行一次庄严的对话。每一个人的肉体终会消亡，但高贵的灵魂会随着精神的飞扬得到永生，大家真挚的感念和祈祷，将护送铁生的灵魂，走向他生前无限向往的自由光明之巅。”
作家马原、韩少功、刘齐、耿占春、徐敬亚、孔见、单正平、崽崽、高蓓、赵瑜，以及史铁生的热心读者刘耿、周泉根、梁伟等先后发言，追思往事，畅谈感想，不少人当场泪落。来自海口朗读协会的代表，吟诵起一首首史铁生的诗：《最后的练习》、《节日》、《遗物》、《希米、希米》……人们用烛光照亮他前往天堂的道路，用他的诗来纪念他，用祝福为他送行。
追思会上，《天涯》杂志主编李少君代表《天涯》杂志发出《关于在北京地坛公园塑造史铁生铜像的倡议书》：由全国作家与读者自愿捐款，塑造史铁生铜像安放在北京地坛公园。与会者纷纷响应，当场为建立史铁生铜像捐款，经过海口市琼州公证处公证员现场公证，共募得款项27773元。该倡议是由海南师大教授单正平首先提出，经过《天涯》杂志同仁对细节进行认真考虑之后形成的。
当晚八点，全国十多个城市同步举行了“‘铁生之夜’烛光追思会”。
宁夏银川“铁生之夜”：由《黄河文学》杂志社主办，来自银川的文艺工作者、文学爱好者近百人参加了追思会。银川市文联主席、《黄河文学》主编郭文斌说：“人们看上去是在怀念一个作家，事实上是在向一种精神纯度致敬，也是向一种人格高度致敬。”与会者点燃蜡烛，全场默哀；播放了介绍史铁生先生生平及创作情况的视频；随后，大家主动上台朗诵史铁生先生的作品，并向先生遗像献花，在十米长卷上写下自己对先生的寄语。
湖北武汉“铁生之夜”：由湖北作协“我们爱读书会”主办，作家方方、李武育、刘醒龙、陈应松、董宏猷以及“我们爱读书会”的部分会员共五十余人参加了追思会。方方简短的讲话后，作家们便以自己的方式，回忆着与史铁生的接触和交往的点点滴滴。刘醒龙讲述与史铁生的第一次见面，称史铁生是我们时代的文学大师。方方回忆了自己两次拜见史铁生的过程，并朗诵了史铁生的诗作《永在》。车延高托人现场朗诵了自己的诗歌《致史铁生》。武汉诗人阿毛，也请人带来了悼念作品《挽歌》。
四川成都“铁生之夜”：由弘文书局主办，现场书迷与文化界人士一同追忆这位令人尊敬的作家。在追思会现场，点点烛光寄托着读者们对史铁生的哀思，整个书局的气氛哀伤却又安宁。读者手持、百合，诵读史铁生作品，再次回味经典。四川省戏剧家协会主席廖全京主持追思会，他说：“……史铁生是一位安静、有疼痛感的作家，当下，如史铁生这般有着独立精神且兼具忧患意识的作家不多，因此从某种程度上说，史铁生心灵的健全程度超过了很多人。”
山西太原“铁生之夜”：由山西省女作家协会主办，北岳文艺出版社协办。位于并州南路的北岳文艺出版社七楼会议室里，齐聚了蒋韵、张锐锋、潞潞、傅书华、王春林、鲁顺民、王灵善、李建华等数十位作家、诗人、学者、编辑，大家表达了对史铁生的景仰和怀念。山西省女作家协会会长蒋韵说：“今天我们聚在这里，与其说是追思，不如说是‘以文会友’。铁生，你就在我们中间，烛光点燃了，我们静静地聆听，听你内心的声音，听你曾经有过的惨烈挣扎：现实与梦想、理性与激情、肉身与精神、命运与信仰、怨恨与宽容、困苦与欢乐……你将使我们这个夜晚变得丰富，正如你的存在、你的文字使中国文学变得更丰富、更深刻、更纯粹、更诚恳一样。”
湖南长沙“铁生之夜”：由《潇湘晨报》主办，在曙光北路66号PAGE 1咖啡馆举行，何立伟、何顿、叶梦、彭见明、王平、宋元、吴昕孺、孟泽、彭海燕、张景思等作家以及二十余名长沙读者参加了追思会。与史铁生相交二十五年的友人姚平先生，也从岳阳打来电话，朗诵了纪念史铁生先生的诗歌，读完潸然泪下，大家极为感动。
山东龙口“铁生之夜”：由万松浦书院主办，万松浦全体员工参加了这次追思会。万松浦书院常务副院长田连谟先生宣布“铁生之夜”追思会开始，全体员工向史铁生的遗像献上金黄色的，并点亮蜡烛，追思这位杰出的作家。隆重的追思会上，大屏幕上映出作家的生平，令员工们又一次走进了史铁生作品呈现的境界。烛光点点，朵朵，寄托着与会者的怀念与哀思。
云南昆明“铁生之夜”：由麦田书店、夏沫莲花音乐吧主办，参加本次“铁生之夜”追思朗诵会的有于坚、雷平阳、韩旭、钱映紫、朱晓华等云南知名作家、诗人和文艺工作者，以及云南电视台、《大观周刊》、昆明阳光频率、新浪网云南站、搜狐网云南站等各媒体的编辑、主持人、主播等。点点烛光中，朗读作品、追忆感怀，现场沉浸在哀思当中。诗人于坚追忆了他与史铁生相识的点点滴滴，并为追思会做了总结：“一个伟大的作家去了，大家愿意聚在一起怀念他，这就是这个时代伟大的地方!”
北京“铁生之夜”：由清华大学中文系学生文学社团主办，格非、李洱、王中忱、刘石、解志熙、蒋一谈、潘采夫、李莎等作家、学者、编辑、意大利驻华大使馆文化处工作人员以及清华大学多名学生参加了追思会。大家追忆了史铁生与清华的渊源，也沉浸在史铁生作品的精神力量当中，清华大学中文系系主任刘石说：“史铁生是一个精神世界丰富、内心丰盈的作家。”作家、清华大学中文系教授格非说：“一个作家去世了，有这么多读者纪念他，在中国作家中是第一位。这是铁生的荣耀，也是文学的荣耀。”
陕西西安“铁生之夜”：由《手稿》杂志主办，在西安唐遗址公园举行。黄海、第广龙、马召平、邹赴晓、吕虎平、王琪、王潇然、高勇等几十位青年作家、诗人参加了追思会。许多青年闻 知后，也自发陆续来到西安唐遗址公园，将五十九支蜡烛围成一个大大的心字，为他默哀祈祷，朗诵怀念他的诗歌。大家点燃蜡烛，在凛冽的寒风中，映出橘黄色的光焰，烛光中，史铁生先生不朽的生命依然灿烂。
广东珠海“铁生之夜”：由广东科学技术职业学院人文学院主办，绿地文学社、晴天心理工作坊的同学们齐聚在追思会上，表达对史铁生先生深深的思念。一段视频《我与地坛》拉开了追思会的序幕，师生共同朗诵史铁生先生《节日》、《永在》等经典作品。绿地文学社刘茗飞老师吟诵了杨文丰教授的诗歌《眼盈泪兮师已逝――痛悼伟大的中国作家史铁生先生》。与会同学点燃五十九支蜡烛，寄托哀思与怀念，愿史铁生先生一路走好!
青海西宁“铁生之夜”：由青海省作协主办，青海作协数十人参加了追思会。追思会由青海作协主席梅卓主持，介绍了史铁生的生平和作品，并朗读了他的作品片段，以表达对这位“用生命书写生命”的作家的深切缅怀和纪念。追思会上，作家们认为：史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一，他的写作与他的生命连接在一起，可以说他是在用生命写作，用生命追求文学理想。
甘肃兰州“铁生之夜”：兰州的追思会因故延迟，于1月7日晚上举行，叶舟、娜夜、阳r、人邻、古马、梁积林、于贵锋、袁俊宏、郭晓琦、王焱、顾军、谈振国、武强华、舒眉等十多位作家、诗人，汇聚在皋兰山下、黄河之畔的兰州，共同追思著名作家史铁生的生平和文学成就。期间，大家共捐款一千四百元整，将汇至中国作协的相关部门，用于今后有关史铁生的一些纪念活动当中。
江西新余“铁生之夜”：江西多位作家、诗人参与。江西新余仙女湖畔的一间会议室内，在李晓君、江子两位主持人提议下，作家们肃立于闪烁的烛光周围，伴随《思乡曲》低缓的旋律，深切缅怀史铁生先生。作家王晓莉认为史铁生的离世是中国文坛的一大损失。李晓君认为史铁生的作品蕴含了人的存在意义的哲学思考，体现了生命的终极关怀意识，是一位令人敬重的作家。何立文认为，怀念史铁生的最好方式是重读他的作品。
广东佛山“铁生之夜”：由《佛山文艺》杂志社主办，文能、张况、周崇贤、申志、郗选等作家、编辑、传媒人以及《佛山文艺》部分编辑、《佛山电视周报》部分记者、佛山科学技术学院中文系学生等数十人参加了追思会。到会者深情点燃追思蜡烛，肃立默哀。随后，部分到会者接力朗诵了史铁生的《我与地坛》等经典作品，对史铁生的逝世表示沉痛的悼念。《佛山文艺》总编辑文能说：“中国作家逝世的很多，但像史铁生这样，逝世后引起全国各地这么大反响，人们自发组织追思活动，在我的印象中这还是第一次。它也从另一个层面上说明了，中国人的精神层面正在发生某种变化……”
广东广州“铁生之夜”：由华南师范大学文学院主办，陈剑晖、王萍、董光柱等多位老师，华南师范大学文学院《文苑》、《文学报》编委，众多文学青年、在校学生参加了追思会。华南师范大学文一栋三楼会议室中，白烛在冬夜寒风中颤抖着哀沉的微光，与会者肃立默哀，并为史铁生先生献上白花。与会者认为，史铁生用他闪耀着力量与光辉的文字将生命意义的思考带给每个读者，叩问和衡量生与死的价值，让生命的尊严延续。这次追思活动，是对史铁生一生的回望，也是对一个伟大作家，一个高贵的生命行者，致予的最隆重、最崇高、最诚挚的礼赞。
此外，还有河北文化界网举行了网络“铁生之夜”追思会，建立了网上燃烛纪念馆，网友们可上网点击为史铁生燃烛追思。河北作家谭湘、何玉茹、崔立秋、阿宁、郭宝亮、康志刚、梁东方、刘江滨、刘向东，都在网上发文纪念史铁生。作家谭湘认为，在精神面对物质几乎全面溃败，物欲和机术充斥方方面面的今天，史铁生让我们感觉到精神的抵抗。众多网友也在网络上点烛留言，表达了对这位他们所敬重的作家的怀念之情。
左岸文化网也同步举行了网络追思会，由作家徐则臣和盘索主持，以跟帖发言、转发图片、转贴与史铁生相关的文字等形式表达悼念、缅怀。与天涯社区直播主帖同步，左岸文化网转发了各地“‘铁生之夜’烛光追思会”的部分现场照片和发言，左岸文化网的作家、网友，纷纷发帖回复。作家徐则臣手书“手挥五弦，目送归鸿”以示哀悼。
追悼会发言稿篇8
关键词：《红楼梦》；《石头记》；出典释义；概括性
中图分类号：I207.411 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）03-0130-03
《红楼梦》一书有五个不同的异名，分别是：《石头记》、《情僧录》、《红楼梦》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。有这么多异名，鲁迅认为并没有实际意义，只是“多立异名，摇曳见态”[1]罢了。
在这些书名中，影响最小的要数《情僧录》，可见空空道人命的这个书名没有得到人们的认同。虽然大多数红学家认为《风月宝鉴》是《红楼梦》的“旧稿”，但因其中风月笔墨太多，曹雪芹对于“风月笔墨”反感，大加删芟，主题变了，书名也重新考虑了，因而弃之[2]。《金陵十二钗》这个书名，虽然是曹雪芹亲自命的名，并对它情有独钟，令人遗憾的是，《金陵十二钗》完稿不久，由于脂砚采用《石头记》之称，而失去了流传的机会，所以至今没有发现题作《金陵十二钗》的《红楼梦》旧稿。《石头记》这个名字，被认为是《红楼梦》的本名[3]，并且早期的抄本也都题作《脂砚斋重评石头记》，在红学家那里也得到了重视，可是在大众中间并不非常流行。唯有《红楼梦》这个名字能够流传至今，叫得最响，深受人们的青睐，这是为什么呢？这不能不引起我们的深思。本文就从《红楼梦》这一书名的来历、出典释义等几个方面来讨论这个问题。
一、《红楼梦》这一书名来历
《石头记》作为正式定名是曹雪芹和他的合作者一致同意的，为什么《红楼梦》被采用正式的书名，并且它的势头越来越来大，最终取《石头记》的地位而代之？这必须首先弄清楚《红楼梦》一名究竟始于何时，如何来的？
《红楼梦》作为书名，其实在程、高刻本出现之前就开始流传，在脂砚斋的批注中又多次出现。据邓遂夫统计，甲戌本有两条，庚辰本有五条[4]，其他的如己卯本也有。如：
（1）“妙！设言世人以应如此法看此《红楼梦》一书，更不必追究其隐寓。”（甲戌本第五回眉批）
（2）“一部《红楼梦》，淫邪之处恰在焦大口中揭明。”（甲戌本第七回眉批）
（3）“有客题《红楼梦》一样，失其姓氏，唯见其诗意骇警，故录于斯：
‘自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。
茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。
是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。
情机转得晴天破，情不情兮奈我何。
凡是书题者，不可（不以）此为绝调。诗句警拔，且深知拟书底里。惜乎失石[名]矣。“（庚辰本第二十一回回前总评）
（4）“问的却极是，但未必心应。若能如此，将来泪尽夭亡，已化乌有，世间亦无此一部《红楼梦》矣。”（《庚辰本第二十二回夹批》）
（5）“《红楼梦》写梦，章法总不雷同，此梦更写得新奇，不见后文，不知是梦。”（庚辰本第二十四会会后总评）
（6）“一部大书，起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，已并风月鉴已从梦中所有，故《红缕[楼]梦》也。余今批评，亦在梦中。特为梦中之人特作此一大梦也。脂砚斋。”（庚辰本第四十八回双夹批）
（7）“反说可笑，妙甚！若必以此梦为凶兆。则思反[返]落套，非《红楼》之梦矣。”（庚辰本第七十二回双夹批）
（8）“《红楼梦》第三十回终。”（己卯本第三十四回回末）
可以说，所有的这些称书名为《红楼梦》的批语，都揭示出一个显而易见的事实：当初确实存在过一部书名为《红楼梦》的早期稿本。尤其例（1）和例（4），批书人十分自然的把所批之书称为“一部《红楼梦》”。此外，据资料记载，郑振铎藏本书名作《石头记》，但其缝标作《红楼梦》，以及现流散到苏联的一个脂评本，每回前面都有《石头记》的题名，唯第十回回首题为“《红楼梦》第十回”，同时第六十三回、六十四回、七十二回末，标有“《红楼梦》卷”、“回终”字样。这都说明，在采用《石头记》作为定名之后，《红楼梦》这个书名已经被使用过，不过势力较弱罢了。
甲戌本出现之后，《石头记》作为定名的局面开始动摇，社会上开始出现直接标有《红楼梦》的抄本。如今存梦觉主人序本和舒元炜序本，就都标有书名为《红楼梦》，并且梦觉主人对《红楼梦》这一书名作了解释，虽然未必精当，但是最早的。又如曹雪芹的同宗室诗人永忠、明义也用过《红楼梦》的名称。永忠《延芬室集》收有题为《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹》诗3首；明义的《绿烟琐窗集》收有20首专门的《题红楼梦》诗，并自注道：“曹子雪芹所出所撰《红楼梦》一部……”据周汝昌先生考证，这20首诗大约作于乾隆三十五年至四十年（一七七零至一七七五）[5]。可以看出，此时，《红楼梦》一名的影响渐渐占上风了。
我们今天看到的最早的把书名正是标称为《红楼梦》的抄本，是解放后在山西发现的梦觉主人序本，这个本子与甲戌本属同一个系统[6]。周春在《阅红楼梦随笔》记载：
“乾隆庚戌，有人告诉他看见过两种《红楼梦》抄本，‘一为《石头记》，八十回，一为《红楼梦》，一百二十回’。”
这说明，程、高本出现之前，有以《红楼梦》为正式标名了。程、高本出现后，《红楼梦》作为正式书名便取代《石头记》了[7]。
由此我们可知，《红楼梦》作为书名历史已久，为读者所接受和习用，也就十分自然了。
二、“红楼梦”三字出典释义
查“红楼”一词的出典，唐代时人们就开始使用，不过含义不同。它的本意是指“朱色之楼台”。但在李白的《陌上赠美人》中“美人一笑钱珠箔，遥指红楼是妾家”，白居易的《秦中吟》中“红楼富家女”，韦庄的《长安春诗》云“长安春色本无主，故来尽属红楼女”，李商隐的《春雨》诗“红楼隔雨相望冷， 珠箔飘灯独自归”，“红楼”二字的用法是相同的，指富贵人家所居之华丽楼宇，后成为富家闺阁的代称。陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》中记载了“红楼”的又一用法。再如元稹《梦游春十七韵》：“……秋月照潘郎，空山怀谢傅。红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍，石压破阑门，门摧旧。虽云梦觉殊，同时终难驻。”白居易的《和梦游春诗一百韵并序》：“……因寻常浦水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足……”元稹诗中“红楼”与“金谷”对用，并不是专指女子居处，而是指家族衰败而导致园林的残破。白居易和诗中“红楼家”着重指铺陈庭园的宏大。可见他们这里所用的“红楼”显然是富贵人家庭园的代称。而《红楼梦》一书所描写的正是贾府这样一个富贵之家由全盛到衰败的具体过程，那宏大富丽的大观园，就是这个家族兴衰的象征，这和元诗所写韦门的角度很有相通之处。笔者觉得说“红楼”一词取义于此，是很有道理的。
至于“梦”字，如前面所引，脂砚斋在庚辰本四十八回末有一长批。这些例证虽然琐细了些，但宝玉神游太虚境和秦可卿托梦的确是书中的大关节处。又如甲戌本第一回石头与僧道对话的一段文字中的有这样四句：
“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有美中不足，好事多磨八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万世归空。”
又如脂砚斋在第四十八回中评香菱梦中说梦话所批：
“一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，已并风月鉴亦从梦中所有，故红楼梦也。”
脂砚斋批“四句乃一部之总纲”。这石头与僧道的对话，结尾应验了。这些思想，与李后主词“往事已成空，犹如一梦中”（《子夜歌》），苏轼词“休言万事转头空，未转头时是梦”（《西江月・平山堂》）很相似。梦是这一书的灵魂与主旨，红楼之中时时有梦，处处有梦，并且全书以梦开始，又以梦作结。从《红楼梦》内容来看，作者一开始的自叙以及与他的家世生平相结合，慨叹兴亡，追思往事的味道是很浓的，所以说小说本身就是作者“曾经历一番梦幻之后”所作。但曹雪芹追忆并非惋惜和留恋，更多的是指责和鞭挞，这就超越了个人兴衰际遇的狭小范围，成为对整个时代和社会的控诉书了。这是曹雪芹的可贵之处。
刘梦溪先生在《〈红楼梦〉新论》中指出：“《红楼梦》起初仅仅是指十二支曲子或第五回，并不足概括全书。”但是，他在《论〈红楼梦〉前五回在全书结构上的意义》中说：“第五回是全书的一个关键。”十二钗簿册是“全书的写作的提纲和阅读的提纲”，既然如此，题名由此概括而来，也应该可以想象了。实际上，从第五回终十二钗簿册及“红楼梦”曲子所反映的思想来说，也绝不是对红颜薄命的悲叹，而是通过对书中主要人物命运的预设和构想，来反映了贾府整个家族的衰败。如《恨无常》：“喜荣华正好，恨无常又到”；《分骨肉》：“自古穷通皆有定，离合岂无怨”；《虚花悟》：“这的是昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨”；《聪明累》：“家富人宁，终有个家亡人散各奔腾”等等。特别是《收尾》的《食尽鸟投林》，描绘的“落了一片白茫茫大地真干净”的凄凉场面，远远不是儿女私情、风花雪月所能包揽尽的。这些内容又和僧道对话、《好了歌》及注中表现的思想情绪是一致的。所以，即使把第五回“红楼梦”曲子的名称扩大概括为全书的书名，也是在情理之中的。
三、《红楼梦》一名最具有概括性
我们知道《金陵十二钗》这一书名是因书中有12女主角，这却忽略了男主人公贾宝玉，没能用上，合情合理。可《石头记》是本名，并且脂砚斋在抄阅、重评时仍用，那后来《红楼梦》一名为什么成为压倒一切的“总名”，笔者觉得“红楼梦”这一书名更具概括性，能更好地涵盖全书的主旨。
其一，曹雪芹同时代的人明义所见“曹子雪芹所处所撰”的稿本，却明明白白地标以《红楼梦》的，永忠“因墨香得观”的那部小说，也明明的标作《红楼梦》。这就是说曹雪芹确实用《红楼梦》作为“总其全书之名”的，这是因为从《风月宝鉴》的以“戒淫”为主旨的风月故事转移到以描写“儿女真情”――宝黛爱情悲剧和大观园女儿的悲剧上来。曹雪芹在《太虚幻境》的判词及《红楼梦》曲子里，早已预示了宝黛及大观园儿女们的命运都是不幸的，均不可能有更好的出路，只能“万艳同杯（悲）”、“千红一窟（哭）”、“怀金悼玉”。雪芹将自己的住处命名为“悼红轩”，因“红楼”一梦成空，故“悼”之。“悼红”的含义与《红楼梦》的含义是相通的，这两个书名号中的一个“红”字是共通的，“梦”与“悼”又相通。所以《红楼梦》的书名既关合“轩”，又切合《金陵十二钗》的所有女子的悲惨结局。书名的词感又鲜明艳丽，为其他各名所不及，故能压倒一切而成为“正名”。“《红楼梦》是新名，《石头记》是旧名”[8]。也可以说《红楼梦》为“新”稿名，《石头记》为“旧”稿名，即“石头”所“记”者盖“红楼一梦”也。故《红楼梦》有压倒《石头记》而成为“总其全书之名”。
其二，从文义来看，《红楼梦》这一书名最佳，其他四个皆有瑕疵。《金陵十二钗》指的是书中的12个女主人公，可是曹雪芹呕心沥血创作的文学巨著，难道仅仅是为了纪念几个女子吗？男主角贾宝玉又该置于何处？故用《金陵十二钗》根本说不过去。《石头记》固然浑朴自然，不加雕饰，可惜男人味太浓了，无法体贴照应书中众多的女性形象。《凡例》说它是“自譬石头说记之事”，就是把石头当作摄像机之类的东西，本身不具人形，亦无个性可言。可是“楔子”里却明明写着石头是要下凡到那“花柳繁华地，温柔富贵乡”去“受享受享”的。那么《石头记》就应当释义为石头的自传才是。霍克斯（David Hawkes）英译本取名为The Story of the Stone，取的是第二义。若取第一义，似乎应译为The witness of the Stone[9]，书名存在歧义，不是最好的。至于《情僧录》这一书名，禅气过重，不够“含蓄蕴籍”。从表面上看，《石头记》和《情僧录》的性质相近，均有“实录其事”的意思，侧重于形式。《风月宝鉴》有“戒妄动风月之情”的意思，侧重于内容。它们合起来的意思是“石头”所“记”或“情僧”所“录”的都是风月故事，寓劝诫于其中，教人《风月宝鉴》要看“反面”，莫看“正面”。显然这些名字都有以偏概全之嫌，名不副实。当然这四个书名分别从不同侧面点题，毕竟并不离谱。但是，最好用一个名称能涵盖四义，合为总名，这样就非《红楼梦》莫属了。“红楼”不仅照应十二钗和怡红公子贾宝玉，而且“梦”字，则是本书主旨“到头一梦，万境皆空”之所在，亦寓禅机，真可说“味外有旨，天趣盎然”[10]。
其三，《红楼梦》一名最能体现曹雪芹的本义。我们翻开《红楼梦》一书就可以见到，曹雪芹对书中大大小小的各种命名都非常讲究，不落俗套。特别是在十七回“大观园试才题对额”中，通过贾宝玉较系统地表达了自己的见解，总结一下有三点：首先，要“新雅”。如进园时见到桥亭建筑，贾政要题为“泻”。宝玉说“粗陋不雅”，主张“莫若沁芳二字，岂不新雅”。其次，要“含蓄蕴籍”。如在蓼汀花溆，诸清客题为“武陵源”或“秦人旧舍”，宝玉认为：“这越发过露了，秦人旧舍说避乱之意，如何使得。”不愿带上批评政治的明显色彩，也可见曹雪芹未必会给全书题名带上“石能言”这样明显的典故。最后，要“概括无余，两全奇妙”。如在怡红院有人题为“崇光泛彩”，宝玉批评说：“此处蕉棠两植，其意暗蓄红绿二字在内，若只说蕉则棠无着落，若只说棠则蕉亦无着落，故有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。”“依我题红香绿玉四字，方不两全奇妙？”由此观之，《石头记》之名比较平庸又侧重于结构，而《红楼梦》则十分新雅醒目，既照顾到全书结构，又隐括了全书内容，而且余味无穷，而《石头记》则要略逊一筹了。
总之，“红楼梦”一名能够流传至今，并受到人们的青睐，这主要是因为这一书名具有其他书名所不具有的优势。
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参考文献：
〔1〕鲁迅.中国小说史略[M].北京：人民文学出版社，1973.240.
〔2〕周绍良.红楼梦学刊（第一辑）.雪芹旧有《风月宝鉴》之书.
〔3〕刘梦溪.《红楼梦》新论[M].北京：中国社会科学出版社，1982.11.
〔4〕邓遂夫.红学论稿[M].重庆：重庆出版社，1987.266.
〔5〕周汝昌.红楼梦新证（下）[M].北京：人民文学出版社，1976.1072.
〔6〕〔7〕刘梦溪.《红楼梦》新论[M].北京：中国社会科学出版社，1982.186.
〔8〕俞平伯.影印《脂砚斋重评石头记》十六回后记.
〔9〕沈治钧.石头・神瑛侍者・贾宝玉.红楼梦成书研究（第二章的第三节）[M].北京：中国书店，2004.