德育课程建设范文

德育课程建设范文第1篇

(1)注重闽南文化经典案例的价值取向与德育教学目标的一致性。中职校德育校本课程建设既要关注学生现有水平，从中职校学生的实际状况入手，注重基本职业能力的培养，培养学生具备一定的职业道德和品行，又要关注学生发展的需要，让学生充分理解和认识社会对他们的基本的道德期许和行为准则要求，从而学会为人处世。闽南文化作为中华文化的重要组成部分，具有十分丰富而独特的内涵，其在价值取向、民俗信仰、语言艺术、励志创新等方面自成体系。如何把闽南文化经典案例融入德育校本课程建设中?我们认为应该注重经典案例与德育教学目标的一致性。我们把闽南文化作为教育优势资源，既承载对传统文化保护、传承、发展的历史使命，又把闽南文化的励志、创新等优秀传统与学校德育的工作主线紧密结合，形成具有闽南文化特色的德育校本课程。(2)注重理论教育和实践活动的统一。德育工作覆盖于学校的方方面面，既有德育理论教育，又有德育活动教育。在基于闽南文化特色的德育校本课程建设中，我们要把闽南文化知识和精神内容贯穿于德育理论教育课程中，让德育课的教学内容以闽南文化为实例和支撑，同时，在校本课程中要融入具体的实践活动，设定具有闽南文化特色的活动方案。以活动方案为主线，指导班级或专业学部开展相应的德育实践活动。通过实践活动，把知识性、理论性内容活动化，把教育思想和目标活动化。德育理论、闽南文化经典案例等通过德育实践活动加以展示，使教育过程更加生动形象，更容易接受。(3)注重校本课程的可行性和适应性。德育校本课程建设，应因地制宜，循序渐进，量力而行，科学推进，切忌盲目照搬。不同学校在地域特点、师资质量、学校经费、教学设备、社会物质环境及精神文化环境等方面不尽相同。因此，在进行德育校本课程开发和建设时，我们特别注重可行性和适应性的统一。我们对学校在闽南文化特色教育方面的优势进行可行性论证，突出了学校的区位优势、师资力量、经费配备等优势，提高了德育校本课程开发的成功率。基于闽南文化特色的德育校本课程建设源于我校师生多年的教育实践，具有很强的适应性。一方面，加强德育校本课程的培训实践，注重德育队伍的能力和技术培训，提高德育校本课程建设的能力。另一方面，在校本课程建设中我们围绕学生的适应性，强化对学生德育活动的指导。我校学生多来自闽南地区，学生学习生活空间相对稳定，但是由于受到当前信息化潮流的冲击，学生的生活、心理、思想状态发生了较大的变化，与传统闽南社会环境有所脱节，对传统闽南文化的传承产生一定的负面影响。所以，应在德育课堂中融入闽南传统文化素材，把闽南文化中的传统文化精髓在德育课堂中进行展现，一定要适应学生现实情况，强化指导。

二、开发流程

(1)调研论证，明确思路。我们通过闽南文化专题调查、德育专题理论研究、专家论证等方式，确定基于闽南文化精神的德育教学课程建设的基本思路。然后，组建校本编写队伍，明确工作分工，编订德育教师工作手册，启动德育教师队伍培训。由于教师们此前对课程标准的认识还很肤浅，甚至对其体例、内容还很陌生，我们在制定《德育校本课程标准》之前，便先组织教师研究新颁布的国家课程标准，特别是对《思想政治课程标准》进行了深入的分析与研究。通过开展编写队伍的校本建设理论学习和编写工作培训，统一思想，提高大家的校本课程建设能力和水平。在此基础上，结合德育校本课程的特点与要求，确定了《德育校本课程标准》的基本框架:第一部分为前言，从总体上阐明德育校本课程的性质、特点、基本理念和设计思路;第二部分为课程目标，分别阐明课程的总目标和分类目标;第三部分为内容标准，分专题提出具体目标、内容标准和活动建议;第四部分为实施建议，分别对教材编写、活动实施、活动评价以及课程资源开发提出比较翔实的要求与建议。这为整个德育校本开发活动提供了基本依据与准绳。(2)收集材料，编写课程。组织德育课程编写队伍，开展课程开发研讨会，划分任务，分类对闽南文化进行收集整理，初步形成典型案例文稿。我们还与闽南师范大学闽南文化研究院、东南花都闽南文化展馆、泉州师范学院等高校和研究机构合作，收集并编写通俗易懂的闽南文化知识读本，归纳有关励志和创新的闽南文化精神的案例。针对当前中职学生的特点，我们尽量规避闽南文化知识中的学术性文稿，而主要以案例和活动内容为主融入德育教学中，并编写德育校本课程。德育校本课程简述如下:序言第一章闽南先贤:爱国与爱乡篇以郑成功、“开漳圣王”陈元光等闽南历史名人的实例，编写德育课程。第二章闽南印象:传统与现代之感悟篇围绕厦漳泉等典型闽南文化古迹编写闽南印象，突出传统文化感知与心灵的感悟。第三章闽南现代名人堂:励志与德行篇以中国近现代文学家林语堂的实例编写励志教育课程;以教育家、慈善家陈嘉庚的实例，编写德行教育课程，等等。第四章闽台同根同源:爱拼创业启示篇结合闽台人文和企业文化实例介绍，以创业就业为导向，启发学生的爱拼思想和创业激情。(3)设计学习情境与课堂活动。设计学习情境，重点突出德育课堂的活动化，依据编写的闽南文化内容和所体现的精神品质，通过活动的形式展现出来。以闽南文化为基础，创新教学方式，开展以闽南文化精神为主题的系列活动。比如:开展以闽南印象为主题的情景活动，如海报设计比赛、闽南语歌曲习唱、闽南文化历史讲堂。实地考察漳州历史古街、漳州文庙、漳台宗亲文化族谱对接馆、林语堂纪念馆、闽南文化展示馆等风景名胜古迹，品尝漳州的特色小吃，了解当地风土人情，感知闽南传统文化。校本课程编写要突出具体实例配合德育活动，加入学生参与的情景教学环节，创新德育课程。(4)闽台互动交流，突显特色。我们还积极开辟闽台文化沟通渠道，与台湾高校、出版社、研究机构、台资企业建立联系，收集台湾地区的闽南文化读本、案例，对校本课程进行修改和扩充。针对闽南区域闽台合作优势和丰富的台资企业资源，结合中职学校学生特点，对校本课程中的企业管理模式进行修改和完善。在校本课程中增加台资企业文化，有针对性地向学生介绍有关学习阶段、顶岗实习和就业阶段的知识，进一步提升校本课程的深度和实践性。(5)修改和完善。我们确立了以点带面、点面结合、分步实施、逐渐完善的原则。我们先在低年级新生中进行试点，先指定有经验的教师根据德育读本中的内容和活动方案进行操作，摸索出经验后，再给其他教师上观摩课，课后大家交流研讨，对校本课程中的不足之处加以修改完善。在活动模式基本定型后，予以全面推广，广泛运用。我们还把校本课程交给有关专家、教师、家长乃至社会有关人士去阅读，请他们提出修改意见。通过具体教学实践和专家评估，寻找校本课程的不足，适时组织教师对受教育学生进行跟踪调研，对校本课程进行完善。通过不断总结德育校本课程建设的经验和做法，在校本课程中及时加入对德育新情况、新问题的研究成果。通过发现问题、研究问题、确立课题、总结经验、指导实践、完善校本，形成我校自身的德育特色。

三、校本课程建设中要注意的几个问题

(1)校本课程建设要符合区域文化特性。德育校本课程要紧密围绕德育的核心内容，在此基础上有机融合闽南区域文化特色，以充分体现德育的目标和实践性。同时，校本课程要充分体现我校区域文化特点，体现其闽南文化特色。区域文化的收集和编写应以生动的实例或案例为目标和基础，做到区域文化的精髓能够衬托或突出德育的主题。(2)校本课程建设要对传统文化进行扬弃。德育校本课程的编写过程中，要注重闽南文化精神的体现，突出正能量方面的知识对德育课程的补充，使传统文化以课程的形式进入课堂学习，并以活动的形式体现闽南文化的精髓，这样有利于传统文化的继承和发扬。而对于一些封建社会遗留下来的糟粕要坚决抵制，不能进入校本课程中。(3)校本课程建设要充分融入情景化、活动化教学形式。把闽南文化与学校德育相结合，其核心在于把闽南文化所倡导的精神品质与德育的核心内容相结合，并通过情景活动的形式加以表现。以情景活动带动知识学习，突出德育和传统精神的传承，以情景教学突出德育的重点核心内容。(4)校本课程建设要充分体现文化与课堂的融合。传统闽南文化体现在爱国爱乡、感情、为人处世、励志创业等方面，与现行德育有着高度的一致性。通过传统文化与课堂教育的有机结合，使学生在理解传统文化的同时，继承传统文化中所追求的人生品德。校本课程建设要充分体现闽南文化因子与德育的相辅相成，这有利于对传统文化的继承，也有利于德育的创新和发展。

德育课程建设范文第2篇

“向善”是德育课程建设的方向

“向善德育目标体系”是立体的、多维度的，是引领师生前进的方向与动力。“向善德育目标体系”共有六个目标：1.善待自己――做最好的自己；2.善待家人――做孝敬父母的好儿女；3.善待师长――做让人喜爱的我；4.善待同伴――做最受欢迎的我；5.善待集体――做尽责的我；6.善待环境――做环保践行者。六个目标之下，又分为多个具体可操作的子目标。

学校以向善德育目标体系为依据开发了《向善德育活动校本课程》，通过构建服务向善目标的课程，做好顶层设计，落实向善德育目标。以“向善德育目标体系”的六个板块为主题，构建以安全自护、健康快乐、孝敬感恩、尊师尽责、礼仪交往、环境保护等为主要内容的课程体系。依据六个板块，结合低、中、高年级学生的年龄特点和实际需要，制定了不同的、具体可操作的向善教育三级发展目标。三级指标的确立让不同年级的学生明确自己应该怎么做，且目标是可测的。

如低年级“善待自己”的二级向善目标是“学会保护自己，做平安的我”，具体可操作的三级指标是“牢记家人电话和住址，学会打求助电话（如110、119、120等）寻求帮助”。围绕低年级三级发展目标，学校开设“急救电话会拨打”向善活动课。中年级“善待自己”的第三级可操作性指标是“强健体魄，积极参加学校的体育活动；不吃“三无”食品，注意营养均衡，合理膳食”。围绕中年级三级发展目标，学校开发“健康运动平衡膳食”活动课。高年级“善待自己”的第三级可操作性指标是“能在学习、生活中解决困难并体验成功感与满足感，有积极的应试心态，学习压力处理和情绪调节的基本方法，提高学习兴趣与自信心。”围绕高年级三级发展目标，学校开设“轻松迎考”向善活动课。

学生的需要是向善德育课程建设的基础

现在学生因多数是独生子女，唯我唯尊，不懂得赏识与宽容，沟通交往能力较弱。针对这一问题，我们在低年级开设了“夸夸我的小伙伴”，在中年级开设了“学会沟通”，在高年级开设了“接纳他人学会赏识”等内容的向善活动课。结合学生生活自理能力差、劳动能力薄弱、责任缺失等普遍问题，我们在低年级“善待家人”板块中开设了“家庭善行岗我建立”“少给父母添麻烦”等有针对性的向善教育活动课程。这些课程的设计既符合学校的向善目标，同时也满足了学生成长的需要，既培养了学生自理、自强的高贵品格与生活技能，又使学生学会了如何做人、如何与人交往。

德育实践是向善德育课程建设的目的

学校在课程建设中借助社会优质资源开发体验性、实践性强的活动课程。如借助首都医科大学、右安门消防中队、辽金城垣博物馆等优质资源，开发了“我和姐姐学包扎”“走进消防学技能”“我当小小讲解员”等体验性、实践性强的活动课程。学生们在首都医科大学跟着首医大学生动手学包扎，在右安门消防中队跟着教官学习灭火器的使用方法、学习叠方块被，在辽金城垣博物馆跟着讲解员学习讲解。这些内容贴近学生实际，很受学生喜爱。学生们在一次次实践活动中提高了道德认知，培养了良好的品格与习惯。

德育课程建设范文第3篇

我校紧紧将“两园”基地实践作为校本德育课程，大力组织开展农耕实践活动。在班主任老师的指导下，每周二、五的中午各班组织开展农耕实践活动，让学生到基地开展翻地、种植、管护、浇水、施肥、除虫、收获等各种农耕劳动，让学生认识各种农作物、各色蔬菜、水果的生长等，学习各种农业劳动，让学生出力流汗，锻炼身体和意志，让学生懂得劳作的辛苦，懂得粮食的来之不易，懂得珍惜和感恩。我们还利用每两周一节的综合实践课，组织学生开展基地实践活动，结合教材要求，大力进行基地农耕实践，在基地活动中，学生动眼、动手又动脑，锻炼了身体又增长了知识，综合实践课教学效果很好，受到广大学生的喜爱。我校围绕“两园”基地的校本德育课程建设，切合学校实际，贴近学生生活，既降低了教育成本，又实现了教育便利，同时又备受学生的喜爱，这样一来，课时、教材、师资均可顺利落实解决，这不仅极大地丰富了学生的校园生活，丰富了学生的知识，扩大了学生的眼界，而且还培养了学生热爱劳动、勤劳上进、关爱他人的品质，激发了学生自主、协作、创新的热情。

二、立足于学生特点，建设“真真好少年”校本课程

“真真”是学校“好少年”的形象标识，是一个文明、健康、进取的美丽天使，是学校的一个育人目标，是全体学生成长的追求目标，“真真好少年”是我校一个着力建设的德育品牌。针对小学生的成长规律和心理特点，如小学生的好奇喜胜、好动喜赛、好孩子定向等特点，我校立足于学生特点，贴近学生实际，大力建设“真真”校本德育课程。一是构建“真真小当家”校本课程。我校依据小学生好奇喜胜的心理特点，依托少先队组织，大力开展以学生的自主管理、自我教育、自我成长的“三自”德育模式为特色的活动，大力构建“真真小当家”校本德育课程，并作为一项深化学校德育课程改革的常规内容，坚持不懈地贯彻执行，课程在培育“真真好少年”工作中取得了较好成效。二是构建“真真英雄会”校本课程。针对学生好动喜赛的特点，我校构建“真真英雄会”校本德育课程，设置了25个学生喜闻乐见的个性竞赛项目，通过“真真英雄会”校本德育课程的建设，极大地发展了学生的个性特长，进一步激发了学生好学上进的动力，营造了校园你追我赶的喜人氛围。三是构建“真真在飞翔”校本课程。针对学生“好孩子定向”的心理特点，我校结合雏鹰小队活动，设置了“真真好少年”的学习、科技、健体、文艺、友爱五个大大的奖章，构建“真真在飞翔”校本德育课程，极大地激发了学生的上进心，促进了学生的全面发展，推进了素质教育的进程。

三、立足于社区人文，建设乡土校本课程

我校所处位置优越，周边德育资源丰富，依托这些活动便利、触手可及的优质社区人文资源，我校大力进行德育课程改革，构建了乡土校本德育课程。一是依托香山景区，建设香山文化校本课程。我校紧紧围绕香山景区，大力开展香山文化的传承弘扬教育。开展春、秋游香山活动，让学生深切感受到香山的美丽，倾听香山的美丽传说，激发学生热爱家乡之情。适时开展香山美丽传说的故事比赛、香山手抄报、中队板报、摄影等比赛活动，掀起校园香山文化学习、了解、传承的热潮，极大地激发学生爱家乡、爱祖国的热情。二是依托香山陵，建设红色教育校本课程。我校依托香山陵这个红色圣地，大力开展红色教育，取得了较好的成效。学校每年都会举行清明祭扫革命烈士活动，深情缅怀革命先烈，接受心灵的震撼和灵魂的净化。同时开展了追寻香山陵革命烈士足迹的活动，让学生收集家乡革命烈士的先进事迹，开展征文、演讲等比赛，让学生受到红色教育。学校还编写《香山陵革命烈士故事集》的红色教材，让红色教育深入学生心灵，内化为爱党、爱国、爱社会主义的激情。三是依托长江村，建设新农村校本课程。我校紧密运用长江村这一乡土教材，建设校本德育课程。组织学生赴长江村，参观村史馆，激发学生对党的敬爱之情；走进长江村的工业区、社区老年活动室等地，深入了解长江村的社情民意，激发学生对社会主义新农村建设的热爱之情；学校组织的小记者进行参观采访，并用他们拍的照片举办图片展览，让学生观看，展望美好的未来。丰富的校本德育课程，为真真好少年的良好习惯培养和全面发展提供了平台，走出了一条校本德育课程的新路，取得了育人新成效。今后我们将不懈探索，开拓创新，将立德树人的根本任务落实在丰富的校本课程中。

参考文献：

[1]《陶行知教育名篇》/陶行知著;方明编.——北京:教育科学出版社.2013.11.

德育课程建设范文第4篇

一、课程选择

课程选择是校本德育课程开发中最普通的活动。我们经过充分调查，提出了以“小白鹿系列童话”为主题的课程内容，有助于激发学生走进书籍、走向美好的兴趣和愿望，发展他们的想象力和创造力，培养他们的创新精神，使他们的童年在亲近童话中变得生动、润泽。

二、课程整合

自本学期起，我校将低年级的“品德与生活”课程与“小白鹿系列童话”进行整合，教师带领学生读童话、讲童话、品童话、演童话，以童话代替枯燥的讲解，以童话丰富德育教育的内涵。如在历险性的童话中，儿童感悟到成长的艰辛并获得成长的经验；在关怀生命的童话中，儿童体会到爱的力量、友谊的崇高和伟大……通过童话阅读，学生感悟了生命的意义与价值，守护了精神家园，从而使学习变得更加自觉和主动。

三、课程实施

我们秉承“为了一生的幸福”这一办学理念，确定了我校的培养目标：培养“纯洁高尚、灵动自信”的白鹿学子。学校的办学理念和培养目标就是我们开设童话德育课程的依据。学校以童话为主线，以阅读为抓手，实施一系列课程。

1.创童话。以校名“白鹿”为起源开发的“小白鹿系列童话”是我校的校本德育特色课程。学校营造了浓烈的童话氛围，开辟了班级童话园地、黑板报童话专栏等，吸引了一大批学生参与写童话的活动。我们用学生的作品来教育学生，用学生的作品激励学生创作的热情，培养了学生的想象力与创作能力，带动了越来越多的学生加入到创作童话的活动中来。

2.画童话。在遴选原创白鹿童话的基础上，我们开展全校插图绘画比赛，鼓励学生为小白鹿童话配上精美而生动的插图，通过绘画表达自己对童话的理解。我们选择了优秀的小白鹿童话和配套插图制成学校校本教材——《小白鹿童话记》童话读本，全校推广阅读，提高了童话教学的成效。

3.读童话。学校每学期添置优秀的童话书籍，为每个班级配足图书，每周四专门开辟两节阅读课，由教师引导学生阅读、欣赏，帮助学生有选择地阅读童话作品。课间，让学生相互推荐优秀童话作品，开展读书漂流活动，引导学生养成自主读书的好习惯。通过广大师生的共同合作，整个学校充满了和谐的、童趣的童话氛围。

4.讲童话。学校定期开展童话故事演讲比赛、家庭亲子读童话活动等，培养了学生的语言表达能力与实践能力。2013年5月，我校举行了“相约经典，点亮童心”德育展示活动，4节精彩纷呈的童话班队展示课受到了与会领导、老师和家长的一致好评。

5.演童话。当学生理解了童话故事的内容，教师组织学生改编、表演童话故事，既能回味故事的内容，又可以挖掘学生的表演才能。在一年一度的“童话节”活动中，我校“九色鹿”少年宫社团为学生准备了精彩的童话剧、课本剧。由小白鹿童话改编的童话剧《雪夜里的红灯笼》《小白鹿的守候》深深地感染了每一位家长和老师；童话剧《小红帽》诙谐幽默，乐趣无限，获得了张家港市金奖、苏州市铜奖的好成绩。学生们在表演和观看的过程中，对童话的内涵有了更深的领悟。

6.塑童话。学校“九色鹿”少年宫开设泥塑社团，鼓励学生把对童话故事的理解与创新通过自己的双手塑造出来，融实践性、趣味性、创造性为一体，更充分地发挥学生的想象力、创作力、表现力和艺术鉴赏力，既陶冶了情操，提高了审美层次，又促进了创新意识和实践能力的提高。■

德育课程建设范文第5篇

关键词：高校；隐性德育课程；内涵；必要性；建设路径

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2012）17-0138-02

一、高校隐性德育课程的内涵

隐性课程也叫隐蔽课程、潜在课程或自发课程，是由美国教育家和社会学家菲利浦.W.杰克逊1968年在其著作《课程生活》中首次提出的。所谓隐性课程，就是潜藏在正规或显性的认识性、活动性课程之后或之外的课程，特别是教育环境中的体制性和气氛性课程。隐性课程是相对于学校显性课程而言的，它并不是习惯意义上的课程，而是一种比喻的说法，其自在说明学校生活中有许多因素也在对学生的成长发生影响作用，这些影响有时甚至超过有意安排的课程活动。高校隐性德育课程，作为德育课程的一个重要组成部分，是指高校为了实现教育目标，以隐性的、非公开的方式，帮助大学生提升思想道德素质的教育内容和因素的总和。

二、高校隐性德育课程建设的必要性

1.大学生思想道德教育的要求

随着市场经济的深入发展、全球化趋势的不断加强和现代科技的不断发展，当代大学生在享受其成果的同时，也受到其负面影响。部分大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。与此同时，由于当代大学生具有思维活跃、知识面广、独立性强的优点，同时又处在怀疑、否定、敏感、批判的特殊年龄段，往往呈现出逆反心理强、表现欲强和苛求个性的特点，这使得传统的显性德育课程因难以适应当代大学生的变化和需要而陷入低效甚至无效的尴尬境地。因此，结合大学生自身的特点，根据大学生思想政治教育、思想品德形成发展规律，有必要搞好隐性德育课程建设，以发挥隐性德育课程的优势，加强大学生思想道德教育，引导他们形成正确的世界观、人生观、价值观。①

2.高校德育课程发展的要求

长期以来，高校德育课程坚持以马克思主义为指导，并根据社会主义学校性质和基本要求，构建了一整套适合我国高校特点的社会主义德育课程模式，即显性德育课程模式。这种高校德育模式在提高大学生思想道德素质，培育德、智、体全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人的过程中发挥着重要的作用，体现了我国社会主义高校德育模式的优势。但是，于受传统分科课程观念、传统德育课程观念的影响，学生在理论上对德育课程理解存有偏差，以及对高校隐性德育课程的理论研究还不够成熟，目前我国部分高校中存在从理念到实践把德育课程建设的重点放在显性德育课程上，而忽视对隐性德育课程的关注的现象，有的高校甚至把高校德育课程完全等同于显性德育课程。②正如有些学者曾一针见血地指出：我国高校存在“德育教学化、智育化的情况，存在大量以背记政治概念、定义、常识等条条框框为特征”的情况。②因此，必须加深对高校隐性德育课程的理论研究，加大对其实践探索，从而推动高校德育课程的发展，最终促进大学生的全面发展。

3.适应现代大德育课程观念的需要

目前，为适应我国经济社会发展的新形势、新情况和当代大学生呈现的新特点、新面貌，现代大德育观念的字眼吸引了人们的眼球，并作为一种崭新的理念刺激了人们的神经。作为德育主阵地的高校德育课程建设则首当其冲，随之就产生了现代大德育课程观。现代大德育课程观是一种包含教学论的大课程观，也是把学生在学校期间获得的思想道德方面的直接经验和间接经验总和作为教育内容的课程观念，也就是学校为实现德育目标，有组织、有计划地以各种方式，使得受教育者获得思想道德方面经验的教育内容和因素的总和。现代大德育课程主要包括显性德育课程和隐性德育课程两类。②因此，我国高校应从其德育课程的历史发展和改革趋势着眼，主动接受现代大德育课程观的洗礼，整合高校教育中一切有道德影响的、对学生思想道德素质发生作用的教育因素，使德育真正实现“全员育德、全程施教和全过程育德”的要求。②

三、高校隐性德育课程建设的实现路径

1.加强校园文化建设，发挥校园文化在高校隐性德育建设中的催化剂作用

校园文化是在校园里孕育、产生、发展的一种独特的文化现象，高校校园文化作为一种较高层次的校园文化，无疑是高校人才培养的催化剂。积极、健康、有序的校园文化，对高校隐性德育建设具有重要作用。笔者认为，高校校园文化主要包括物质文化、精神文化、制度文化和媒体文化四个层次。其中，物质文化和制度文化是精神文化的基础和保证，精神文化是物质文化和制度文化的灵魂和核心，而媒体文化是物质文化、精神文化、制度文化的拓展和延伸。可以说，物质文化、精神文化、制度文化和媒体文化就像校园文化的四肢，是校园文化不可或缺的重要组成部分，也只有在四肢协调运作的基础上，校园文化才能和谐地发展。因此，加强校园文化建设，发挥校园文化在高校隐性德育建设中的催化剂作用，必须从优化校园物质文化环境、加强高校制度文化建设、形成特色的校园精神文化、营造健康的校园媒体文化四方面着手，多层次、宽领域、全方位地搞好校园文化建设，从而为高校隐性德育课程建设营造良好的文化环境，进一步推动高校德育再上新台阶。

2.加强德育主体建设，发挥德育主体在高校隐性德育建设中的主体性作用

思想政治教育活动是一种主体性的活动，是由教育者的活动、受教育者的活动、决策者的活动和管理者的活动共同构成的。思想政治教育的教育者、受教育者、决策者、管理者，都是具有主体性的人，都是德育的主体。其中，教育者、决策者、管理者在德育中应发挥其主导性，受教育者在的德育中应展现其主动性。③开展隐性德育课程建设，首先要注意充分发挥教育者、决策者、管理者在德育中的主导性作用。一方面要发挥教育者的教育育人的功能，即教育者不仅仅要重言传，更要重身教；教育者的教学活动，不仅仅要有科学性，更要有艺术性。另一方面，管理者和决策者作为“幕后者”，不仅要掌握好“指挥棒”，还要发挥服务育人、管理育人的功能。其次，要激发大学生自教自律的积极性、主动性和能动性。即引导大学生进行自主教育、自主学习、自主检查、自主监督、自主评价、自主负责。一方面，充分利用学校提供的实践机会和平台，向创造性的实践活动学习。教师可以引导学生思考，但不能代替学生思考。因为，源于社会生活的德育内容，只有通过学生心灵的特殊体验和领悟，才能内化为他们的道德理念，进而形成他们应有的道德行为。另一方面，积极建构大学生团体，发展大学生团体的自我学习功能，通过团体成员的相互感应、理解与认同，形成共同的价值取向、团体精神和道德责任，即形成团体的精神文化。团体精神文化作为团体成员共同生活的精神财富，不仅是推动团体发展的强大动力，而且是大学生提升自己、发展自己、完善自己的良好“平台”。

3.挖掘课程载体和活动载体的德育功能，加强高校隐性德育课程建设

长期以来，显性德育课程承担着高校德育的主要任务，并发挥着积极的、不可替代的作用。但是，显性德育课程本身存在的缺陷和不足，严重影响了高校德育的效果，因此，有必要通过挖掘课程载体和活动载体的德育功能，加强高校隐性德育课程建设，弥补显性德育课程的缺陷，实现高校德育的目标。第一，要改变传统德育课程观念，在显性德育课程中渗透隐性德育课程。在把握好德育课堂教学知识性、科学性、系统性的基础上，通过教师教学的指导思想、教师的人格榜样、教师的期望、师生关系、教学过程中教师传递信息的方式以及奖惩方式，等等，向学生传递显性德育课程以外的更多德育信息，实现直接教育和间接教育的有机结合，显性教育和隐性教育的相互补充。第二，破除传统分科课程观念，在其它学科课程中渗透隐性德育课程。重视开发不同学科课程中的德育信息与资源，注重在学科教育中渗透科学的理论、先进的资源和正确的观念。第三，发挥第二课堂的优势，在课外活动中渗透隐性德育课程。可以将隐性德育课程渗透到党团活动、班级活动、主题活动、社团活动、学生会或研究生会活动、志愿服务活动等多种课外活动中。这样，活动目的背后的组织者的理念、活动组织方式背后的组织者的策略、活动过程中参与者自身的体悟，都可以通过活动体现出来，并成为隐性德育课程的重要渠道。课外活动是学生学校生活的重要内容，是课堂教学的重要补充，也是学校德育的主要阵地。由于课外活动形式的开放性、多样性，活动内容的丰富性、广泛性，活动参与的自主性、民主性，其隐含的思想道德教育更易为学生所接受。②

参考文献：

[1]秦永芳.高校隐性德育课程的设计与开发初探[J].德育论坛,2005,(12).

[2]曹有光.对高校隐性德育的探索[J].价值工程,2010,(2).

[3]符红川.对隐形德育课程在高校德育课程建设中的探索及其实践[J].成都航空职业技术学院学报,2011,(03).

[4]张伟强,彭忠信.关于高校德育中显性教育和隐性教育的思考[J].邵阳学院学报,2006,(10).