浅析弗洛姆的逃避自由

摘 要 人类社会发展至今，是一部不断争取自由解放之路的奋斗史。人类对自由的无限渴望和追求的意义，超越了人类本身存在的生命。但日耳曼民族在20世纪30年代，放弃自由，逃避自由。屈从与法西斯专制统治，产生了巨大的反差。于是，西方学者从各方面去寻求原因，其中法兰克福学派的重要成员，著名心理学家——弗洛姆从社会心理视角对“逃避自由”进行分析。形成鲜明而有特色的“逃避自由”思想。本文试分析弗洛姆“逃避自由”的起因，后果，及其对当代中国的启示。

1 弗洛姆的人物生平

德国精神病学家，新精神分析学家，是精神分析学派的代表人物之一。法兰克福学派代表人物。弗罗姆十分重视人与社会的关系的研究。他承认人的生物性，但更强调人的社会性，认为人的本质是由文化的或社会的因素而不是生物的因素决定的。人在现代社会中普遍具有孤独感，这是人在社会中达到个性化的必然结果。为了医治病态社会，他提出通过改善人的心理，解决有关人们的劳动组织与社会的相互关系的问题，建立一个友爱、互助、没有孤独感的理想社会。著有《逃避自由》、《精神分析与宗教》、《论健全的社会》、《人类破坏性的分析》等。其中，《逃避自由》是他最著名的一本。

2 弗洛姆的自由概念

弗洛姆认为：自由来自觉醒。自然石人类生存的母体，人类无意识时，可以与自然和谐相处，一旦察觉与自然的种种差异，人类就觉醒了，与自然、他人存在对立。他们意识到与周边世界的联系可以改变，弗洛姆认为，这就是自由。

可以这么说，弗洛姆表达的人类想逃避的自由不是毫无限制的无政府化，而是人类自我意识觉醒不得不逃避恐惧的宿命。

弗洛姆区分了消极自由和积极自由 。前者指从诸如由其他人或机构加在个人身上的社会习俗的束缚中解放出来，这就是在萨特的存在主义中被典型体现的一种自由，后者是运用自由自发地将完整的个性运用到创造性活动当中。

弗洛姆提出，很多人不是去成功地利用消极自由，而宁愿通过发展某些想法和做法来提供某些形式的安全，企图把它的消极作用最小化。这些包括以下： 1， 独裁：独裁者希望通过竟标给这个世界一种秩序来赢得对他人的控制，他也希望将控制交给某些更高的力量。2，破坏：弗洛姆指出，施虐者希望能赢得对某物的控制，而破坏个性希望摧毁他不能控制的某物。 3，服从：当人们潜意识将他们的社会里的常规信念和思想内化成他们自身的经验时，就是这个过程。这样就使他们避免真正的自由思考，因为会产生焦虑。

3 20世纪的自由

弗洛姆分析了纳粹意识形态的特点并且指出在第一次世界大战之后，德国的心理体系已经转变为对依靠新秩序来重树国家自豪感的渴望，并且表现为了纳粹主义。当一个国家正在经历着消极自由时，很可能就会屈服于独裁主义政权，但他却明确提出了迄今为止文化演变的结果是不能被抹杀的，并且纳粹主义并没有给世界建立真正的统一。 最后，弗洛姆调查研究了民主与自由。他提倡现代民主与工业化国家，但他仍然强调了如果仅有这些社会提供的外部自由而没有同等的心理自由是不完善的。弗洛姆表明虽然我们已经不再受显而易见的独裁主义的影响，但我们的思想、我们的行为仍然受着所谓的“常识、专家意见、广告”这些因素的制约。一个人真正的自由就是完全不受约束地自我表达和自主地开展行动，并且要对个人真实的情感进行真实的反应。他的存在论中明确地表达了这样的观点“生命的意义就在于活的过程”。但弗洛姆的反对者们怀疑到，如果真像弗洛姆宣称的保持真实的人性就是在与那些和我们共享一个世界的人保持真正的联系的话，我们的世界将是一团糟。

4 逃避自由的机制

弗洛姆提出三种逃避机制：对孤独的克制，对世界的憎恨，使个性的丧失。

对孤独的克制意味着对焦虑的压抑，表现为反常、发政府、反文化。这样的人会有受虐倾向。这并不是一个好办法。

对世界的憎恨则相反，人们无法忍受的时候对世界表达憎恨，有施虐倾向。他们要比世界更无情和残酷。

弗洛姆说关注的是第三种逃避机制，个性的丧失，其实质是，在与母体与外部世界断裂之后，人类无法忍受孤独与失落，试图与外部世界重建。

5 逃避自由对我国的启示

弗洛姆的逃避自由理论在20世纪甚至现在，尤其是在现在的中国，有着重要的意义，对我们有着重要的启示。

在现在的中国社会，由于经济结构的转变、生产力和资本市场的发展，同样面临着西方社会一直面对的逃避自由问题。改革开放并不是一次性的政治主张，而是一个持续的行为，我国的改革开放自上世纪七十年代末至今，在经济上的成就有目共睹，然而政治民主进程却远不及经济发展那么突飞猛进。其中的一个重要原因，就是民众的逃避自由心理，在中国这种心理大致上表现为对政治、社会权威的绝对崇拜。

根据弗洛姆的观点我们就能从两方面来看了：一方面，政治权威他必须对民众如衣食父母一样关怀备至，甚至管理的范围要超过政治方面；另一方面，民众在这些政治权威面前是低人一等的。民众对权力既崇拜又畏惧，加上崇圣意识与臣民心理，导致他们普遍对政治抱以敬而远之和冷漠的态度，没有积极主动参与的热情和胆量。政治对文化经济及其他社会生活领域的控制，使文化、经济等强烈地隶属于政治权威，并因而丧失了独立自由的品格。这种逃避自由的心理和权威人格严重影响我们的政治民主进程，逃避自由是人类社会文化进步和经济发展的必经过程，而我们应当认识到自由的双重意义。