浅析异化劳动

【摘要】“异化劳动”是马克思《1844年经济学哲学手稿》中的一个核心概念，文章主要从异化劳动的四个方面来描述异化的情况，针对现实的状况让人们加深对异化的理解。

【关键词】马克思；1844年经济学哲学手稿；异化劳动

中图分类号：A81文献标识码A文章编号1006-0278（2013）06-045-01

在近现代哲学演进过程中，曾有一些哲学家从不同的角度探讨过异化问题。在《1844年经济学哲学手稿》中，“异化劳动”是一个核心的概念，马克思写作《手稿》的时代，是自由资本主义时期，资本主义生产力的发展十分迅速，欧洲工人阶级作为独立的政治力量登上了社会舞台。工人阶级的斗争需要正确的理论指导，为马克思主义的产生提供了时间基础，马克思把异化劳动的扬弃与根本变革私有制联系了起来，为剩余价值学说、唯物史观和科学社会主义的创立开辟了道路。

那么，什么是“异化”呢？对于异化，一些现代哲学家还有其他解释，但主旨是相近的：都认为异化是对象化、物化的发展，是由人创造其他物而其他物又束缚了人的过程。简单来说，“异化”主要是人们生产的产品在一定条件下反过来成为统治和支配人们自己的外在力量。在现实生说中，如果人们表现的不太“正常”或许就会说“变异”“异化了”。那么这种不正常的异化劳动产生的原因是什么呢？

在稍晚的《德意志意识形态》，马克思和恩格斯强调分工在异化劳动中产生的重要作用：“只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就是异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。”当分工出现，任何人都有他自己特殊的一定的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围。比如如果一个教师，那么他的工作环境就是学校，如果是一个工人，那么他的工作环境就是工厂。人们被固定在某一种特定的环境中，并没有力量选择自己喜欢或者想要的生活，这渐渐让人变得不自由，变得受束缚。

分工的不断精细化使得一部分人必须在特殊的领域发挥自己的潜能，在其他方面就要依靠他人才能生存，这样异化劳动就产生了。分工使得人们变得不自由，增强了人们对其他人的依赖。马克思认为，人和动物的区别在于人是自觉的劳动，但是事实确是劳动变得异化了。那么异化劳动有哪些表现形式呢？在《手稿》中主要讲了四个方面的表现。

一、劳动者同他劳动产品的异化

在资本主义社会里，“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖生产者的力量，同劳动相对立。”劳动是人们为了体现自己价值的一种方式，劳动的产品是这种价值的表现方式。人们看到自己的劳动使事物发生改变本来应当是一种满足和喜悦之情，但是在资本主义的社会中，劳动者生产的产品越多，他们的生活越贫穷，处境越艰难，劳动产品变成了一种异己的力量同劳动者对立。

二、劳动者同他的劳动活动的异化

马克思认为，在劳动活动的过程中也存在着异化。劳动不是因为喜欢和体现自己的价值只是为了生存，那么劳动就变得痛苦，因为它不是自愿的，工人只有在劳动之外才感到自在，在下班后才会去放松娱乐，在劳动中则感到不自在。那么劳动过程本身就是一种异化。因为目的本身异化所以达到目的的手段也是异化的。

三、劳动者同他的类本质的异化

“人是万物的尺度”普罗塔格拉曾经这样评价人的尊贵，中国古代也有这样的思想，我们会按照自己的意志生活，人是为了实现自己才努力的生活，这就是人与动物的不同。但是在资本主义世界里，如果工人不努力工作他有可能不能够养活自己，这是可悲的，由于这样他不可能不感到失落与悲伤，因为他的努力是现实环境造成的，不是出于自己的自愿。一方面工作时要不断的遭到资本家的压榨，一方面还要担心自己随时丢掉工作，无疑谈不上自由，更谈不上幸福。

四、劳动中人与人关系的异化

交往的目的是为了让人们不再孤单，让人们更幸福的生活。社会没有足够的财富来分给众多的民众，人们想要让自己过得更好的愿望必然会使得人们会去竞争，会去努力得到多于自己需要的财富，所以人与人之间的关系并不是温和的友爱式的关系，而是时时刻刻充满竞争的关系，这样就不难理解为什么人与人变得冷漠，利益的驱动使得人们没有心思考虑那些形而上的感情问题。

在现实生活中有很多关于异化的现象，比如当官的应该为民做主，但实际情况确是人们害怕当官的，因为知道自己是惹不起的；比如医生应该为病人服务，但是有的医生却向本就不太富裕的老百姓收要红包；比如老师应该关心学生，但是频频爆出虐童事件让人惊心；比如宿舍室友应该互相关爱，相互理解但是实际情况却是室友投毒杀害舍友，结果竟然是为了一些小事。也许社会的发展使我们懂得了明哲保身，懂得枪打出头鸟，懂得人云亦云，懂得不那么标新立异，只要和大家一样就可以，但是这其实是不对的。我们应该追求属于自己的生活，让自己幸福，只有自己摆脱这种“被异化”的心理，才有可能找到属于自己的幸福。或许这样的道路很困难，但是只有迈出第一步的人，走别人没有走过的路才会得到别人没有得到的精彩。愿你我都能挣脱“异化”的缰绳，踏上幸福的征程。

参考文献：

[1]孟德斯鸠.论法的精神[M].商务印书馆，1982.

[2]杨奎森.物化的时代――论商品经济的基本特征[M].吉林大学社会科学学报，1999.

[3]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].人民出版社，2000.

[4]谭培文，陈新夏，吕世荣.马克思经典著作选编与导读[M].人民出版社，2005.