个人所有制的知识经济论文

一、不同发展阶段生产要素权重的变化

到了农业社会，土地成为最重要的生产要素，谁掌握了土地，谁就取得了对整个国家和社会的支配权。当人类社会进入工业化时代后，资本逐渐取代土地成为最主要的生产要素，而包括土地在内的一切其它资源也都全部资本化了。到了信息社会，资本的形式仍然存在，但它已经被知识所取代，成为退居其次的生产要素，知识虽仍然以资本的形式出现，但又超越资本的范畴，成为社会最主要的生产要素。要论述资本和知识的颠覆性变化，最主要的特征就是知识具有不可被剥夺的属性。以上几轮生产要素权重的变化，完成了一个循环，即从人到具体的物、土地再到抽象的物、资本，再回到人。但这是螺旋式的一个发展循环。实现了对人之所以区别于动物的更高智力的回归。这也为马克思在《资本论》中所预言的“真正的个人所有制”的实现提供了基础。知识和智慧在以往的社会形态中，其作用都是十分重要的。古代战争中弱胜强、小胜大，农业社会和工业社会中，缺乏土地和资本的优秀人才脱颖而出的例证也屡见不鲜。但农耕民族的高度文明毕竟难挡游牧民族的铁骑。资本的积聚使知识成为它的附庸。但随着知识经济时代的到来，网络化使得信息爆炸式的增长，这为千百万人的智力深度开发提供了无比广阔的平台，也使知识取代资本成为最主要生产要素提供了客观条件。

二、真正的个人所有制“发展的知识经济时代”

知识经济时代可以归纳为以下三大特点：一是服务业独占鳌头；二是教育成为服务业乃至整个社会最大产业；三是知识中的智商和情商要素影响社会管理的各个方面。

1．从已进入后工业社会，也就是信息社会或知识经济时代的国家来看，服务业的比重远大于GDP的50%

服务业取得长足发展的主要推手就是社会分工的进一步细化。马克思在论述人类从野蛮社会进入文明社会时论述了三次社会大分工，即农业的畜牧业、农业和手工业、农业和商业。而后工业社会的发展，则是在工业社会的企业内部的三次大分工促进了现代服务业的发展。首先，企业内部的生活服务系统独立出来，如企业的食堂、交通及其它我国往往借用军方术语———后勤的那一部分，从企业内部剥离出来。笔者到日本参观NEC（日本电气公司）企业食堂是出租地皮让别人经营，接待我们的是合同制旅馆，接送我们的是合同制汽运公司等等。我在1990年《新华文摘》上就发表了《论事业单位管理机制》一文批评我国政府企业办社会的情况，生老病死养、吃喝拉撒睡单位全包的现象。当然现在我国的社会化进程也加快了步伐；其次，企业的机器维修、设备保养、保安、咨询等也都从企业剥离；再次，许多企业对在我国仍视为核心的部门如财务、人力资源、档案管理、知识产权等也剥离为社会化服务。知识经济时代的分工不仅在社会层面上日益细化，而且在企业内部也得到长足的发展，这种不断的剥离和细化客观上为所有制的细化创造了条件。而所有制从法律层面上细化的最终结果，就是自然的个人作为最后的承担者。

2．教育成为第一大产业，也可以依据马克思再生产的理论找到答案

从不同的社会发展阶段考察劳动力再生产。野蛮社会基本上听天由命、自生自灭不说，农耕的游牧文化为特征的农业社会，一个小孩子5-6岁甚至更早就可以当做劳动力来使用了，而文化知识读书求学对他们的劳动过程来说，则是多余的。到了工业，社会劳动力的年龄要求提高了，一定的教育也成为劳动力的必要条件了，而且随着工业化程度的提高劳动力的教育程度也呈正比例上升。知识经济时代教育作为必要条件则程度也极大提高了。教育随着劳动力再生产在教育环节的同期不断延长，教育成为第一大产业也就不足为奇了。教育成为第一大产业的直接后果，也为“真正的个人所有制”的主体独立的个人提供了充实的机会。真正的个人，决不是一个愚昧、无知、没有文化、而受人摆布的“小人”。要实现“真正的个人所有制”，就必须做到社会上的绝大多数个人成为有独立人格，自由思想的个人。

3．在教育充分普及，信息非常畅通的知识经济时代，社会管理面临新的挑战

像农业社会那种“无野人莫养君子，无君子莫治野人”的简单社会结构，工业社会那种纪律性军事化的管理，已经不能适应知识经济时代社会管理的需要。信息社会“把办公室带回家”以及相应的工作，生活方式的改变，且不是如此简单的工作、生活方式的改变，重要的是思考的主体增多了，用佛教术语即成佛者尤如恒河之沙。社会日趋复杂的个人与个人、个人与社会、情商与智商、思想自由和道德底线及价值标准，以及宗教、文化等融合与冲突。人类文明在更高层次上面临着新的挑战。以上论述表明，在知识经济时代，社会和企业内分工不断细化，为个人所有制的充分发展提供了外在条件，社会教育水平的提高和普及为真正的个人所有制的充分发展提供了主观基础。回到问题的原点，真正的个人所有制是什么，它和现存的各种所有制关系如何，在知识经济时代，它将得到怎样的充分发展。

三、超越所有制的形式

1．新时代劳动和所有权关系质的变化

在论述了诸多量变关系后，要抓住知识经济时代和以往不同生产发展阶段为基础的经济时代最本质的区别。这里可以借用马克思对物化劳动的分析来展开。在知识经济时代，知识既是劳动过程本身，也是劳动的成果和结晶。借用马克思的分析，我们就可以确定物化知识与活知识这两个新的概念。物化知识可以表现为专利，know、how、设计、等一系列知识产权，也可以沉淀在书籍、报刊、网络等载体中，当然更多地是物化在各种物质和精神产品中，物化知识和物化劳动一样，除了应用上的量变之外，区别并不显著。而活知识，则与活劳动之间产生了本质的不同。活劳动和活知识的主体都只能是具体的人，它们的不同就在于，前者的机械性和后者的创造性，进而也表现为前者的可强制性和后者的非强制性。也就是说，强力或资本可以支配身体、体力，但不可支配思想。我在参观莫斯科的圣母公墓时，那里躺着一位著名的科学家，上世纪三十年代大清洗时受到迫害，后来苏联想启用他。这位科学家的条件也很简单，斯大林向我道歉，这可能是斯大林在权利巅峰时唯一的一次道歉，这是知识终将战胜权力的曙光。活知识的不可剥夺性，对整个社会发展，特别是以往的所有制关系产生颠覆性影响。我们可以比较一下上世纪七﹑八十年代经济学界的比较流行的混合经济论，经理革命论和剩余社会化等理论。这些理论是当时股权多元化和社会福利在发达国家逐渐普及的直接反映。上述现象的出现，确实表现为资本主义的进步和改良。但这没有改变劳动和资本的对立支配关系。也只有在知识经济时代，劳动的主要内容是以知识方式出现以后。资本和知识的关系从对立走向融合﹑如果要论述存在支配的话。更多的情况下是知识支配资本，而不是相反。在社会主义国家，权力向知识认错，在资本主义国家，资本也要向知识让贤。知识和资本关系质的变化，加上上世纪七﹑八十年代学者们所论述的以所有权分解为特征的后工业社会的一些进步，资本在社会经济中的支配作用就退居其次，马克思当年剖析资本主义社会的生产资料的私人占有与生产的社会化也就不构成知识经济时代的基本矛盾。

2．“自由人的联合体”在知识经济条件下得以实现只有个人对其知识所有权（这里主要是指活知识）不可能被剥夺，马克思所倡导的“自由人的联合体”才有实现的可能

对这个问题，可以通过马克思的“异化”理论着手展开。马克思的“异化”理论，主要指个人为了生存，机械性的重复一些具体的劳动和工作，这就涉及到个人专业和个人的全面发展的关系。马克思对社会分工的历史作用予以充分肯定，当他又辩论的指出分工又是异化产生的根源，如何处理这一对矛盾关系，还得有赖于社会分工的充分发展，充分利用知识的杠杆。将维持个人物质生存的必要劳动时间极大减少，释放出“自由的手”做自己热爱的工作，追求自身的全面发展，实现马克思所理想的“早上钓鱼，下午打猎，晚上批判”的和谐发展。将工作与个人喜好相结合，使工作成为生活的第一需要，早上经济时代为马克思理想提供了实现的可能。运用马克思主义理论分析知识经济时代的新变化，我们不能忽视马克思的理论中私有制和个人所有制的关系。特别是对我们东方文化语义中，这两者的区分更加困难，在我们中国，批判个人主义是时髦的话语，在日本，私，这个词就是我的意思，在西方文化语义中，也很少看到比较令人信服将两者严格区分的解释。马克思哲学高度确实是划时代的。经过长期思考，可否这样认为，马克思所说的私有是属于物质层面的形而下的存在，而个人所有则是精神或价值层面形而上的存在。当物质层面的需求通过生产力的发展造成社会产品的“极大丰富”之后，私有制没有存在的意义，也就自然消灭了。而“真正的个人所有制”，“在自由人联合体”的条件下得以实现。

3．超越所有制的形式

著名经济学家马歇尔说过“经济上没有滑铁卢”这就意味着经济活动渐变的特质。任何新的形态，都会在继承以往的社会经济组织形式，运作方式的同时，为适应其的变化而做出一些调整。现在知识经济的时代已经到来，“自由人的联合体”也初露端倪，但是这些对一般人的感觉远不及4G，微信，电子商务那样抢眼。这是因为我们的经济组织形式等依然照旧。这种变化要通过历史的长焦距才能比对出来。回到经济学ABC，无疑是生产什么，为谁生产，如何生产，前者有生产力水平决定前，二者由生产关系决定，而第三者则表现为一般性。那就是说，不论什么社会形式，都存在着生产的管理和组织问题。马克思在论述资本的双重性质时，将资本家作为生产的组织者的这一部分剥离出来，认为属于生产劳动。上世纪七﹑八十年代，新技术革命兴起时，许多经济和社会学家敏锐感觉到一些经济组织形式的渐变。当时流行的“经理革命论”﹑“剩余社会化”等理论或多或少反应了一些当时的客观情况。但是这些都没有真正动摇资本的统治地位，也无从谈起改变资本主义的本质属性。而只有“活知识”，它逐渐在不断发展的技术革命条件下，登上了经济关系中的主导地位，才真正给予资本的统治地位以致命的一击，使资本在经济活动舞台上退居其次，开始了知识经济的新时代。在资本主义时代，资本成为支配一切的力量，它支配着生产、流通、消费过程，支配一切资本、支配着劳动，也支配着物化知识。而它唯独不能支配的就是“活知识”或“活知识”的载体—进行创造性劳动的自由人。大棒和胡萝卜可以支配人的躯体，但无法控制自由人的想象力。与之相反，资本在日渐强大的自由人的创造性面前，只能臣服，只能交出自己的股权而求在创造性劳动中创造出的巨大财富中分一杯羹，这也就是百年资本主义帝国，诸如我们原来印在中学教科书中的美国财团，淡然无光的根本原因。知识经济新时代，同样要继承资本主义社会留下的商业契约。所有权等历史遗产。回到如何生产这个问题上，因为资本主义经济是最发达的商品经济，而商品经济的平台就是市场，中央新一轮改革方案也强调，市场将成为资源配置的支配力量。可以预见，即便实现了马克思所语言的真正的“自由人的联合体”，市场这个平台仍然存在。

所以，资本主义在市场关系基础上所建立的各种所有制关系、社会契约等仍会被扬弃性吸收，而我们以前也有相反的沉痛教训。那就是社会主义国家建立初期，废除了除公有制外的各种所有制关系，取消市场作用，强调经济的计划性和全民所有制，其结果是，行政权力支配了一切，它所导致的灾难性后果不用在此一一赘言。其之所以产生如此悲剧性的后果，就是对资本主义时代遗留的符合市场规律的诸多形式做了简单的否定，而没有实行革命性的超越。对于资本主义生产留下的诸多形式。如何扬弃性的继承，那就需要我们用超越的眼光来看待他们。那就是，所有制，各类契约等等，事实上形成一种责任﹑权利﹑利益的关系，它实际上是一种责任机制，在知识经济的时代，它依然激励和鞭策各个自由个人规模和自由个人联合体。不断的去创新，不断的改进。这正如马克思论述的“资本的目的就是资本增值”，活知识的目的也就是不断更新知识。未来世事难料，我们不相信救世主，在此我斗胆预测，知识经济新时代的未来拐点还是在知识本身它将是基因工程技术和理论的大突破。届时，人类的基本伦理乃至建立其上的政治法律关系都会发生颠覆性的变化。但我们相信，我们子孙后代的智慧将远胜于我们，生命将会延续，而且还会飞越星球。

作者：汪俊石 单位：安徽师范大学 复旦大学