告别武术神话

将中国的武术当成一个大话题来说，甚而当成中国的社会问题来说，是否有小题大作、故弄玄虚之意？我认为绝非如此，实在有大谈的必要，因为中国的武术在很多时候不是平平常常的个人行为，而是一种具有社会性的习俗。无论是古代的演义小说，还是今天的武打影视，都离不开对中国武术的宣扬。好像中国古代的军事活动，正义之士的济困扶危之举，人际关系的恩仇化解，以及今天法制界英雄人物的壮举，都很看重中国武术这一要素。这个认识已经有很大的偏颇因素，不值得强化。若是将中国武术弄得神乎其神，法力无边，上天入地都不在话下，有时足可为国争光雪耻，足可为民谋到大福或解除大难，总之将中国武术弄成神话，我看不仅是一种愚见，而且也会成为实现文化强国的一种阻遏。

今天我说起告别中国武术的神话，愤愤地表示反对者一定不少。这其中包括古今写或读武侠小说既有瘾又入迷的人，认为那样的作品是必吃的“精神食粮”，不吃就有很大的饥饿感；包括幼稚感、猎奇感很强或有逞勇习惯的少年儿童，一见了打斗之事就格外亢奋；还包括编和演武打片的人，因为那类片子立足于商业性、娱乐性，获利快。

还有人认为中国的武术文学和武术神话源远流长，出了不少有名之作，外国少有，就更不能与之告别，而告别就等于弃宝。

但是我却坚定地认为，虽然中国的武术文化必须尊重，但不要吹捧过甚。至于武术神话，包括带有神话色彩的武术，都应当告别。因为其落后，而且反文明的因素太重，甚而是现代文明的天敌。

所谓武侠，都与人事斗争有关。无论是斗争手段（拳脚的使用）、斗争工具（刀枪棍棒的运用），还是斗争理念，都是不可取的。

在科学化、文明化日益成为社会大潮流的今天，武术的重要性理应让位于“文术”（即文化艺术）。尤其是武术神话，更不能成为国民的兴趣热点。我们应当关心国家的武装建设、武力强化，这些大都与武术并无多大关系。

将中国武术推向神话化，至少会产生如下的副作用和负效应：导致对“知识就是力量”理念的淡化或否定；在正常的体育活动（包括正常的格斗行为）中注进恶性因素；助长暴力倾向；造成对愚昧、野蛮、落后事物的欣赏；对青少年的德育、智育都会消弱。这一切，都会起到对社会文明化的反作用。

当年西方也有过对武士的颂歌，也有过对“佩剑英雄”的赞美，但终归被历史淘汰了。对此，作家赛万提斯写的《唐﹒吉诃德》起了很大的作用。唐﹒吉诃德毕竟是曾经取得了法定的“武士”等级的人，而且他的行侠仗义之心也是无比真诚的，近于入痴，但他最终还是成了社会丑角。而且因为对他这类人的辛辣批判，还成了欧洲文艺复兴的重要名著之一。那位唐武士，从有一定社会等级的人为什么日渐成了滑稽可笑角色？根本的原因在于他所使用的已经大大落后于社会的斗争手段、斗争工具、斗争理念，注定被社会丢弃。

与欧洲文艺复兴相比，中国的各种东方式“武士”为什么仍然享誉久久、名气不衰？原因之一是我们仍有那种落后的思想土壤和文化空气。好在中国的社会状态和文化素质大大提高了，像当年跑到深山老林拜“高人”学武术的青少年已经没有了，但是中国武术神话的遗风仍有，文艺又时时推波助澜，这也值得我们审视、思考。今天的我们，应当敢于向落后因素十足的武术神话告别！须知：离开武术、武打、武斗因素就找不到、写不出、演不活真正的勇敢之人，是趣味、才干不高的表现。