赫章可乐遗址

1957年的一天，可乐村民在农田中挖出了一些青铜器，开始引起考古工作者的注意。可乐距赫章县城74公里，座落在乌蒙山区的一个坝子上，坝子中流淌着一条可乐河。过去很少有人知道这个地方，只能在赫章县的地图上才查得到它的位置。深山中隐藏着大批战国秦汉时期的墓葬，它们是古人灵魂安息的地方。从1960年以来经过9次发掘，清理了370座古墓，出土了文物4000余件，发掘遗址面积400多平方米。2000年进行第九次发掘，有许多惊人的发现，被评为“2001年中国十大考古新发现”之一，声名顿起。同年6月25日，赫章可乐遗址被列为全国重点文物保护单位。

现在看来比较偏僻的赫章可乐，古代曾经繁荣一时。这里可能是汉代犍为郡的汉阳都尉治（武官驻地），曾驻扎过汉军，留下许多“汉墓”，埋葬着外来的汉族移民。这些汉墓都有封土，看上去是一座座大坟堆，墓葬有竖穴土玩和砖室墓两种，均有棺木葬具。使考古工作者感到奇异的是，在可乐河南岸分布着一排排风格截然不同的古墓，它们都是长方形的土玩墓，没有封土，也没有棺木。汉墓中的随葬品与中原无异，而这些土玩墓的出土物却大不相同。为了区别起见，考古工作者把前者称为“甲类墓”，把后者称为“乙类墓”或“南夷墓”。可乐已发掘战国秦汉时期的墓葬500余座，出土了大批青铜器，被誉为贵州的“殷墟”。

这些古墓把我们带进了一个神秘的幽灵世界，使人感到神奇莫测。在已发掘的168座“南夷墓”中，有20座格外奇特，坑内无棺木或裹尸的竹席，死者的头部放入一个铜釜或铁釜之中，少数脚下也套有铜、铁釜，考古学上把它称为“套头葬”。这种葬式极为罕见，到目前为止，中国其他地区及国外均未见记录，可谓是“独一无二”。据说广西西林普驮发现了一种“铜鼓葬”，将尸骨全部放在倒置的铜鼓中，另用铜鼓为盖。专家认为，这是两种完全不同的葬式，“套头葬”为贵州独有，很可能是“古夜郎人”的坟墓。为什么要用铜釜或铁釜套在死者的头上呢？时至今日，人们还没有找到一个完满的答案，这也许是个天大的秘密。考古发掘还在继续，每一个新的发现都使人产生新的疑问。看来，这些古墓中还存在着许许多多的未知数，隐藏着无数的“夜郎之谜”。

古墓中埋藏着许多稀世珍宝，不但一般人见所未见，闻所未闻，就连文物鉴定专家也觉得奇怪，这里发现好些不同寻常的兵器，例如：一字格铜柄铁剑、蛇头茎首铜剑、饕餮纹无胡铜戈、心形铜钺等。这些兵器在中原从未出现，就连巴蜀也找不到它们的踪影，而在云南宣威、曲靖等地却找到了类似的器物。这也不足为怪，因为贵州大部分地区及滇东、桂西北都同是“夜郎的故土”，文化的一致性恰好说明“夜郎人”的独创。这里还有几件别致的铜带钩，它们的造型带有浓烈的山野气息，虎形铜带钩如虎似龙，牛头形铜带钩在牛头上有张开的两耳和一对翘起的角，鲵鱼形铜带钩犹如一条游动的“娃娃鱼”，飞鸟形铜带钩呈展翅欲飞之状，显示出一种有别于中原的“异质文化”特征。套头铜釜上的立虎，昂首扬尾，造型神勇，分明是神力与权力的象征。

铜鼓是南方少数民族的礼器、乐器和祭器，一般认为它是由铜釜演变而来。在赫章可乐，出土了一件青铜铸造的立耳铜釜，它是民间常用的炊具，底上有烟熏的痕迹，在这里却用于“套头葬”。又有一件鼓形铜釜，似鼓似釜，击之铿锵有声，底部有烟炱，即可作炊具又可作乐器，或许是由釜变鼓的过渡型。还有一件立耳鼓形铜釜，口沿处竖起陶纹半环耳一对，与云南楚雄万象坝出土的铜釜形制相似，在铜鼓史研究上具有重要意义。值得注意的是，在赫章辅处出土了一件竞渡纹铜鼓。它已具备铜鼓的特征，状如坐墩而空其下，鼓的胴部有四支龙舟，舟上羽人作竞渡状，极富民族特色。立耳铜釜――鼓形铜釜――立耳鼓形铜釜――竞渡纹铜鼓，为我们研究铜鼓的起源提供了一条重要线索。

“汉墓”中出土中原器物千余件，其中有“干栏”建筑模型、同劳“比五”铜澡、摇钱树、武阳传舍铁炉等精品。赫章可乐遗址，反映了夜郎地区文化的独特，也反映了汉文化在夜郎地区的传播，在国内具有典型意义。

（绘图：莫倩）