翻译中跨文化交际因素浅议

摘 要： 通过现实生活和翻译实践中的种种文化现象，我们体会到跨文化因素在促进双方沟通思想方面起着越来越重要的作用，因而我们在掌握翻译理论的同时，应注意了解各地的环境、风俗、宗教和历史文化等诸多因素，从而获取最佳的翻译效果。

关键词： 翻译 跨文化交际 因素 文化现象

翻译的目的是把源语所表达的意思传递给译入语的读者，客观上来说，翻译虽是翻译意义，但译入语文化不是通过翻译能完全消化源语的文化特色。翻译是两种语码之间的转换，旨在使目的语读者能准确地领会原作的精神。在转换过程中，要依靠许多因素，不仅是词汇字面上的意思，而且有信息发生时的环境和情景，等等。从跨文化交际的角度讲，可以把翻译理解为这样一种过程：它是两种文化信息间的转换，而这两种文化信息间的转换又是靠语际间转换进行的。所以翻译既是一种跨语言的交际活动，又是一种跨文化的交际活动，跨文化知识在翻译过程中起着举足轻重的作用。翻译工作者必须是一个真正意义上的文化人，必须精通跨文化交际的知识，只有这样，才能做到语言意义上的等值，做到真正文化意义上的等值。概括说来，在翻译中常常体现以下四个跨文化交际因素。

一、环境文化

环境文化指所处地域、自然环境和地理环境所形成的文化，不同民族对一种现象或事物采用不同的言语形式来表达。跨文化交际学表明，特定的生长环境使人们形成了特定的思维定势，而语言思维习惯是文化的一部分，翻译是包括语言思维习惯交流在内的文化交流，或者说文化交流必然伴随着语言思维的相互影响和渗透。因此不能完全用译入语的思维习惯取代源语的思维习惯，否则翻译的意义或作用就会受到影响。多数人类学者、社会学家都认为一个国家的地理条件在不同程度上对文化起着很重要的作用。

中国文化的发祥地是黄河流域，气候属温带，这就使中华民族发展了以农业为主的经济，并养成了与其相适应的生活习惯。中国古代人有本末之别，“本”指农业，“末”指商业，“重本轻末”的观念根深蒂固。中国人一直尚农轻商，靠耕种为生，从而国家家庭化，因此发展了“君臣，父子，兄弟，夫妻，朋友”的不平等的社会关系和严格的身份制度，以及制约人们行为的价值观念、礼制、礼貌规范等社会规范和独特的思维方式。

西方文化发源于古希腊神话，而古希腊是个岛国，在海洋国家中最早地发展了商品经济，商人住在城里，发展了与其相适应的与家庭式或家邦式截然相反的社会组织。他们首先建立了较民主的社会契约社会，因为他们活动在海上，养成了好“动”的取向，求变、好奇成为海洋文化的特点，也形成了好“动”的民族性格及与其相适应的价值观念，以及其他制约人们行为的社会规范。

在中国人的心目中，“东风”象征“春天，温暖”，它使万物复苏，故有“东风报春”之说，所以中国人偏爱东风。而英国的“东风”则是从欧洲大陆北部吹来的，给人的感觉是“寒冷，令人不愉快”，因此英国人讨厌东风，相反，“西风”为英伦三岛送去春天，故有“西风报春”之说。阿拉伯人生活在西亚、北非的广大地区，长期的沙漠生活铸就了他们独特的沙漠文化。阿拉伯语中与沙漠生活有关的词语极其丰富。羊是他们生活的所依，阿拉伯语中有关羊的词语很多，有关骆驼的词语更是多得惊人。据统计，阿拉伯语中的表示骆驼及与骆驼有关的词语共5644个。

二、风俗文化

风俗文化是指贯穿于日常社会生活和交际活动中由民族的风俗习惯形成的文化。个人主义取向的美国人非常崇尚“私有”这个词。他们拥有私人汽车、私人医生、私人房间、私人电话，与别人交往、在街上行走、排队买东西等都有一个私人区域。他们完全按自己的意志安排生活，无需别人干涉，甚至父母，而且这些私事完全受到法律保护。然而这些属于美国文化隐私范畴的事情，在中国却不同程度地具有“公共性”。他们往往受到社会、他人的关切，人们允许涉足他人的生活领域，不仅不为过，反而天经地义，是关系亲密、互相关心的表示。类似“多大岁数了?”“工资多少?”“天凉了，多穿些衣服”。等等，都是表示对别人的关怀。这种话使人感到温暖、安全，人情味十足，绝无多事之嫌。这些言语行为是群体取向，是重关系的中国文化的必要组成部分，但对于美国人来说就是对他们隐私权的侵犯，他们听了这些话后会不高兴。因此，我们在翻译时应具体情况具体对待，将他们改为英语习惯用语。在美国文化中，恭维言语行为是用以发挥诸如“评价”、“欣赏”、“开始谈话”等多种功能的，同时，它又是建立平等关系的手段。但中国的恭维言语行为体现在反应方略、使用频率、所涉及的话题及协同过程等方面。

三、宗教文化

宗教文化是人类文化的一个重要部分，是指民族的、意识等所形成的文化，不同民族在崇尚、禁忌等方面有一定的文化差异。儒教、道教、佛教是中国的三大宗教，它们在中国民众中有着深远的影响。有灾祸时，人们会期望菩萨保佑；生意兴旺时，人们感谢有财神相助；大家相信好人有好报，坏人下地狱。欧美人多信仰基督教，认为世上一切都是上帝的安排。伊斯兰教给阿拉伯语染上了浓重的宗教文化色彩，在阿拉伯语中，《古兰经》有55种名称，有99个尊名，等等。所以翻译者尤其要注意。在宗教文化方面，有些词语虽然在汉语英语里都有对应的词汇，但由于它们所蕴含的宗教文化信息不同，因此，在翻译时必须灵活处理。如“龙”与“dragon”，其表面意义都是一种想象中的爬行动物，但它的文化内涵却大相径庭。英语中的“dragon”是“怪物，魔鬼，凶残”的象征。Brewer’s Dictionary of Phrase and Fable说：“In Christian Art，the dragon symbolizes Satan or sin.”撒切尔夫人有一年在保守党年会上谈过她的内阁政绩之后说：“...but we have other dragons to kill.”可见该词无论在过去还是现在，在英语中都是贬义的，译为中文的“龙”就不妥。然而在中国，龙代表着吉祥、如意、神圣、高贵、权利，“龙”是中华民族源远流长的五千年文明史的象征，因此中国人把自己称为“龙的传人”。鉴于龙与dragon存在着文化信息上的差异，有些带有龙字的汉语不能译为dragon。如“望子成龙”就不能直接译成“to hope that one’s son will become a dragon”，应意译为“to hope that one’s son will become somebody”。“亚洲四小龙”译成英文时则变成了“four Asian Tigers”，这不失为一种较好的文化信息的对等，因为tiger（老虎）在西方人心中是一种较强悍的动物，至少不会让人联想到某种可怕的动物。再者，tiger一词在1993年版的《牛津英语词典增补本第二卷》（Oxford English Dictionary Additions Series）中的释义为：“A nickname for any one of the more successful smaller economies of East Asia，esp.those of Hong Kong，Singapore，Taiwan，and South Korea.”（任何一个在经济上较为成功的东亚小国和地区，尤其指香港、台湾，以及新加坡和韩国。）所以说，将“亚洲四小龙”翻译为“four Asian Tigers”在文化信息方面基本达到了对等。

四、历史文化

历史文化是由特定的历史发展进程和社会遗产的沉淀所形成的文化。不同的历史渊源使各民族间形成了相互不同的性格气质和生活方式。中华文化博大精深，源远流长，自成一体；而西方文化主源则是古希腊罗马神话和《圣经》，每个国家的历史都会给后人带来无尽的回忆和启示，这种领悟也反映在语言中。如一些典故具有浓厚的民族色彩和鲜明的文化个性，只有掌握其丰富的历史文化内涵并运用恰当的翻译方法，才能贴切地传达作者的意图。如：“三个臭皮匠，抵上一个诸葛亮。”诸葛亮在中国家喻户晓，他是智慧的象征，但西方人未必知道他。因此，翻译者需采取直译和增译相结合的方式，该句应译为：“Three cobblers with their wits combined equal Chuke Liang the master mind.”与中国有丰富的成语和历史典故一样，西方也蕴藏着大量的历史文化瑰宝。《圣经》中被收入辞典的典故就有700多条。莎士比亚作品中的有些人物和事件已成了典故。例如有这样一句话：“Many took the gambling and got involved their heads borrowing from Shylocks to pay their debts.”作者援引莎剧《威尼斯商人》中的犹太高利贷者Shylock作为典故，来喻指那些债台高筑的赌徒不得不借高利贷还债，在这句话中Shylock再也不是《威尼斯商人》中那个具体的人，而是泛指那些斤斤计较的高利贷者，不了解这个典故，就不可能很好地翻译。

五、结语

通过以上种种文化现象的讨论，我们可以看到跨文化因素在促进双方沟通思想方面起的重要作用，因而在强调人们要掌握翻译理论的同时，还应注意了解各地的环境、风俗、宗教和历史文化等诸多因素。作为构筑文化交流桥梁的译者要根据不同的情况，采取灵活的翻译策略，克服中西方文化差异造成的障碍，做到既尊重别国文化，又尊重本国文化，使译文尽可能达意、传神，从而达到跨文化交际的目的。

参考文献：

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