湖南土家族摆手舞的起源及形态特征

〔摘要〕摆手舞作为土家族民间舞蹈中最具有代表性的传统舞蹈，有着悠久的历史，本文主要从湖南土家族摆手舞的基本形态及形态特征来分析其原生态审美情趣，从而挖掘湖南土家族摆手舞存在的现实意义和价值。

〔关键词〕土家族摆手舞形态特征审美

艺术是民族文化生活的一个反映，也是记载一个民族历史和承载文化的重要工具。生活在湖南西北部，地处湘鄂川黔四省边界的湘西土家族就是一个有鲜明地方民族特色和丰富历史文化底蕴的民族。摆手舞作为土家族艺术领域中最重要的一种民间歌舞艺术形式在湘、鄂、渝交界的酉水流域广泛流传，而湖南湘西自治州的龙山、永顺以及湖北恩施自治州的来凤为主要传承地。

一、湖南土家族摆手舞的起源与发展

关于湖南土家族摆手舞的起源，在土家族地区历来众说纷纭，由于土家族无文字记载，一直以来也是学术界争论的焦点，结合前辈们的研究可以归纳成：一说是起源于宗教祭祀活动。土家人尊敬祖先、热爱自己的领袖人物，为不忘祖先的功绩，便创造了纪念他们的摆手舞。祭祀对象除个别地方祭神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好汉、向老官人，这都是五代至宋朝时期土家族历史有名有姓的人物，二说是源于战争，说是彭仕愁与吴著冲打仗时，彭仕愁为了激励士气，瓦解敌人军心，遂令部下以歌舞诱惑敌人，或以摆手唱歌驱赶思乡之情，便创造了摆手舞。战斗凯旋后，这种摆手舞就流传到了民间。三是源于兴趣说，说土司王喜爱娱乐，经常要当地土人为他唱歌跳舞，于是便产生了摆手舞。但以上说法都缺乏一定的科学依据。

更有说服力的看法是，摆手舞真正起源于劳动。它是土家族劳动人民集体智慧的结晶，而且在渔猎时代已经产生。土家族先民在长期从事渔猎的劳动过程中，对劳动对象和劳动技能逐步熟悉，当人们再想体验一次狩猎中由于力之行使而得到满足的时候，就模仿动物的姿态，于是逐渐创造了自己独特的狩猎人的舞蹈。这些舞蹈的产生以人们的狩猎劳动为基础，同时也为狩猎服务。土家族人民在狩猎劳动中创造了自己的舞蹈艺术。他们在狩猎劳动中，为了熟悉各种动物的习性，有许多模仿动物姿态的动作至今保留在摆手舞之中。比如为了为了捕捉野鸡，于是舞蹈中就产生了“拖野鸡尾巴”的动作，看到雄鹰展翅就产生了老鹰的动作；还有“鲤鱼标滩”“跳蛤蟆”等模仿动物的动作，这说明在渔猎时代，土家族先民就有了自己的舞蹈，尽管还处于萌芽状态，在当时也不一定是称为摆手舞，但它是摆手舞的雏形和源头。最早的渔猎舞产生后，并没有中断，而是随着社会生产力的不断发展而丰富。土家族地区进入农业社会后，劳动人民为了庆贺农业劳动的成果和掌握劳动技能，当他们想把自己的劳动技能再现一次，又产生了大量的农事舞蹈，比如“播种”“种包谷”“洒小米”“搓麻”等等。此后土家族人民经历了各种战争，于是摆手舞中又产生了许多军事舞蹈，如龙山马蹄寨等地表演的“列队”“披甲”“赛跑”“登长竿”“夺长竿”“涉水”“过沟”等等。土家族人民为了纪念祖先的斗争生活，把军事舞蹈也继承下来，但由于战争不是经常出现，也不是所有的地方都经历过，因此军事舞流传的地方并不广泛。在摆手舞中还有大量反映日常生活的舞蹈，比如“打蚊子”“斗水牛”等。由此可见摆手舞起源于劳动，它不是一个时代的产物，而是若干世纪舞蹈的总汇。它是土家族传统文化的综合反映，包括了宗教、祭祀、狩猎、军事、农事等丰富多彩的内容，它随着社会历史的发展，经一代一代地加工提炼，一代一代地丰富发展，已经发展成为今天内容丰富、健康、风格独特、形式完美的民族民间舞蹈。各地对摆手舞的称呼也不尽相同，湖南龙山一带叫做“社巴日”，保靖称之为“调年”，永顺又叫“社巴巴”，其民俗意义都是一致的--祈禳。如今，在有“摆手舞之乡”之称的酉阳县和国家首批非物质文化遗产申报地DDD湘西自治州，摆手舞活动最为盛行。

二、湖南土家族摆手舞的形态特征

1、湖南土家族摆手舞的舞蹈形式及特征

湖南土家族摆手舞是一种原始的祭祀舞蹈。它的表演形式有完整的程式，分大摆手和小摆手两种。大摆手，规模大，参与人数多，它的组织形式是以一村寨为一排，一般为八排，每排的人数也因各村寨人户不等而不绝对相等，一般为百人左右，至少也要五十人才能组成一排队伍。每三年一次，祭祀的主神是“八部大神”主要表现了土家族起源、迁移、抵抗外敌和农事活动；跳舞之前，由梯玛率领众摆手队举行隆重的祭祀典礼，升龙凤旗，然后点燃摆手堂前的高大火把“火龙”，摆手队围绕锣鼓起舞，行列前有“守摆者”，行列之中有“示摆者”，行列之后有“押摆者”，舞者随着锣鼓节奏的变化相互穿插，变换动作和队形，跳到热烈时，嘴里也发出“也嗬嗬”的呼应声。

小摆手就是规模比较小，仅以一村一寨或者一族一姓为限，人数几十或上百，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好汉和各地土王为主，小摆手一年一次，按时间可分为正月堂、二月堂、三月堂、四月堂、五月堂、六月堂和腊月堂。小摆手主要以模拟农事劳作动作为主。

湖南土家族摆手舞在土家族中代代相传，他们边歌边舞，由几个或几十个人围成圆圈而舞。集体围圈而舞是湖南土家族“摆手舞”的重要形态特征。“摆手舞”与其它民族的手牵手，围圈而舞的形式不同。湖南土家族“摆手舞”中环圈而舞主要由三部分组成，即“领摆人”“压摆人”和“随摆人”。“领摆人”主要由德高望重的老者担任，并成为整个“摆手舞”的主导者，“领摆人”根据表演程序的进程与鼓点节奏进行变化动作，“压摆人”和“随摆人”必须与“领摆人”保持动作一致。

2、湖南土家族摆手舞动作的分类

湖南土家族摆手舞动作丰富，主要可分为五类。第一类是形象性连贯动作，也叫自娱性动作。它不表示任何意思，只是单纯的摆手，一般用来连接、过渡、装饰其它动作，或是引起主要动作的开始和结束。主要有：“单摆手”、“双摆手”和“回旋摆”；第二类表现劳动生产的动作。如“挖土”、“种苞谷”、“插秧”、“割谷”、“挑谷”等；第三类是表现生活动作。这类动作简单易懂，表现日常生活中的事情，如“梳头”“打粑粑”“打蚊子”“打草鞋”等；第四类模仿动物。如“大鹏展翅”、“跳蛤蟆”、“拖野鸡尾巴”、“螃蟹伸腿”等；第五类祭祀性动作，这类动作较复杂，须成队列式表演，如“朝拜”、“拉弓射箭”、“庆胜利”等。

3、湖南土家族摆手舞的动律特点

摆手，顾名思义，以手的摆动为主要特征。土家族摆手舞与别的舞蹈不同的特点是“同边摆手”，即在动作上不论舞义的变化，皆为同边手脚同时出动，否则，不称其为摆手舞。湘西土家族摆手舞手的摆动一般不会超过肩，动作线条流畅，自如大方。如“侧身”“单摆”“团圆手”等。但也有超过肩的动作，如“梳头”“打浪子”“上摆”等。总的特点是“顺拐、屈膝、颤动下沉（重拍时）”。土家族摆手舞的这种独特的艺术风格和动律特点的形成，是与他们长期的生活环境息息相关的。土家族长期生活在高山峻岭之中，身背重物行走在悬崖峭壁的羊肠小道上，只能侧身而过，故自然形成了顺拐、屈膝、颤动、下沉的独特风格。

摆手舞的动律和韵律又有它们共同的风格特色，综合起来可以概括为四句话：走动顺拐（甩同边手），重拍下沉，双腿屈膝，全身颤动。顺拐，在摆手舞动作上绝大部分是顺摆，摆右手出右脚，甩左手出左脚。如永顺双凤溪的摆手舞走步（共四拍），正步屈膝准备，第一拍，身体向右转体1/4圈，面向右侧，左脚向斜前上一步，左手随脚摆出，右手摆至右斜后，抬起二十五度。第二拍，右脚向斜前上一步，右手随脚摆出，屈于左腹前，左手摆到左后，抬起二十五度，身体方向不变。第三拍，重复第一拍动作。第四拍，原地将重心移至右脚，左脚虚点步，向右转体1/4圈，双手自然打开于左右两侧，抬起二十五度，屈膝、颤动。膝盖的上下颤动和屈膝是摆手舞中较显著的特点之一。通常在整个摆手的动作中，膝必须保持屈，特别是在每一个动作的最后一拍，膝屈得更深一些。也有的动作在起步时稍微向下闪曲，使整个动作显得柔和优美。

4、湖南土家族摆手舞存在的现实意义

湖南土家族摆手舞的衍生并没有摆脱原始宗教对它的影响，相反它逐渐成为继承土家族传统的文化载体。思念祖先，祭祀祖先是我们各族人民一直的思想观念，摆手舞的舞蹈动作及整个活动都充满了浓郁的原始的内容，它始终保持着土家族人民祖先崇拜的祭祖情节，也是土家族宗教文化的展现。其次土家族摆手舞深深扎根于土家人民的生活，反映了土家族人民社会生活形态，蕴含着土家人的创造和智慧，展现了人民农耕特有的精神风貌。摆手舞动作中有大量反映农事活动的动作，体现了土家族人民热爱劳动生活，艰苦奋斗的精神。“舞蹈的教育功能，是舞蹈的意义所在。通过舞蹈教育，可以获得做人的情操和待人接物的举止风度”。摆手舞对于陶冶人们的情操，培养人们艰苦奋斗的品质起着不可忽视的作用。土家族民族民间规定，凡游手好闲者、行盗者、为娼者不准加入摆手舞队伍。这一规定显示出了土家人嫉恶如仇、反对不劳而获的价值取向，也起到了教育人们热爱劳动，热爱生活的作用。

湖南土家族摆手舞历史悠久，它有着丰富的文化内涵和独特的艺术特性，通过对湖南土家族摆手舞起源和形态特征的研究，对了解土家族文化历史、战争、宗教、生产、生活、爱情、民俗等都有着十分重要的价值，也让我们年轻一代舞蹈工作者能更好地深入生活，体验生活。面对这飞速发展的文化大发展时代，作为一名舞蹈工作者应该把握时代的脉搏，在不改变土家族“摆手舞”的风格、韵律、特征的原则下，合理地引导传统土家族舞蹈文化，并将土家文化、现代文化与舞蹈素材结合起来，将民族舞蹈的审美性和当代人的审美意识、时代精神三者有效的结合起来。

参考文献：

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[2]陈斌善《土家摆手舞》[J]舞蹈舞蹈杂志社1981年第5期

[3]湘西土家族舞蹈的形态及特点[J]文化艺术出版社1985年第5期

[4]陈廷亮安静峰《土家族舞蹈的分类及其艺术特征―土家族民间舞蹈研究之一》[J]中南民族大学学报2004年版第4期