解读《论信达雅:严复翻译理论研究》

【前言】解读《论信达雅:严复翻译理论研究》由文秘帮小编整理而成，但愿对你的学习工作带来帮助。一、严复“信、达、雅”说诠释 “信、达、雅”出自于严复的《天演论》的《译例言》，这篇《译例言》相当于《译者前言》，它说明了译者在翻译中所遵循的原则和翻译的宗旨，以便和读者沟通，助于读者的阅读。这篇《译例言》种所表述的要点是：翻译要做到“信” “达”“...

摘 要：本文以《论信达雅：严复翻译理论研究》一书为基础，阐述“信达雅”在翻译中的内涵。

关键词：严复;信达雅

中图分类号：H059 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）09-0090-01

严复于众人而言，耳熟能详，其著名翻译思想“信达雅”更是闻名中外。然而一直以来，对于其翻译理论却并没有深刻理解，知之甚少。幸而读得此书，得以对严复及其翻译理论重新认识。

该书是我国第一部研究信达雅的综合性总结式专著，共分七章――绪论，严复的“信、达、雅”说，各家对“信、达、雅”说的评价及各种新说，在我国流传较广的几种外国译学学说，从翻译的本质看“信、达、雅”，从翻译的实践看“信、达、雅”，继承和发展“信、达、雅”学说。我主要阅读了第二、五、六、七章，对严复及其翻译思想有了以下几点新的认识。

一、严复“信、达、雅”说诠释

“信、达、雅”出自于严复的《天演论》的《译例言》，这篇《译例言》相当于《译者前言》，它说明了译者在翻译中所遵循的原则和翻译的宗旨，以便和读者沟通，助于读者的阅读。这篇《译例言》种所表述的要点是：翻译要做到“信” “达”“雅”。这是翻译的原则和标准。

“信”是最重要的，“信”意为忠实原文，严复认为“信”在形式和内容上都应力求忠实于原文的意思，但往往为了内容上的忠实而不得不牺牲形式上的忠实。“达”，就是通达、明达，就是把原文的内容（意义、信息、精神、风格等）在译文中很好地表达出来，使译文的读者能够充分理解原意。这样做到了“达”，才能说做到了“信”。“信矣不达，虽译犹不译也。”这就是“信”和“达”的关系。“雅”，就是讲究修辞、要有文采、要“雅正”。值得指出的是，严复认为“信、达、雅”是一个相互密切联系、相互依存的整体，但三者之中又有相对主次关系即：“信”是最主要的，但“信”而不“达”，等于不译，在这种情况下，“达”就成为主要的了。“雅”是为“达”服务的。“信、达、雅”作为一个整体是符合翻译的本质，从而具有其科学价值的，尽管它还不是一种完整的、系统的理论。

二、从翻译的本质看“信、达、雅”

翻译的本质是跨语言、跨文化的交流。翻译不是单纯的语际交换，翻译还必须完成两种文化间的沟通，才能达到交流的目的。离开了这个目的，翻译便失去存在的意义。严复明确表示，他是为交流而翻译的，所以他总结出来的“信、达、雅”原则符合翻译的本质。我们在研究翻译的原则时也应该本着实事求是的态度，一切从实际出发，这样的研究结果才能指导实践，才有意义。“信、达、雅”就正是这样的符合实际的翻译原则。

三、从翻译的实践看“信、达、雅”

翻译的实践过程可分为三个阶段，第一阶段是理解原作，第二阶段为用另一种语言或文字表达出原作的内容（表达的第一层次），第三阶段为使译作完善（表达的第二层次）。第三阶段的必要性在于：在翻译实践中一般不可能在同一时间内对原作（及其作者）和译作（及其受众）给予同等的注意力，在第二阶段往往把注意力集中在前者，所以还必须有第三阶段把注意力转而集中在后者。

翻译的三要素是：原文（及原文的作者）、从原文到译文的转移（及完成这一转移的译者）、译文（及译文的接受者）。“信、达、雅”正是本着这翻译三要素，以最精炼的语言提出的对翻译实践三阶段的指导原则。原文是翻译之本，原文与译文、原作者与译者的关系是主次关系，因此，正确地、尽可能充分地理解原文所涵的意思、讯息、情感、风格等等，以使译文不背离原文，乃是翻译的首要任务，这就是“信”。由于语言、文化的差异，理解原文并非易事，所以严复告诫：“求其信，已大难矣”。

“信、达、雅”是对翻译实践过程的三个阶段要求的最精炼的概括。由此可见，“信、达、雅”说抓住了翻译活动的本质和关键环节。它既符合翻译三要素，又适应翻译实践的三个阶段。可以说，这就是“信、达、雅”说的“合理内核”，它的生命力之所在，也就是我们应该加以继承并发展的理由。

四、“信、达、雅”说的评价及影响

自“信、达、雅”说提出以来，曾被无数学者接受和推崇。郁达夫将“信、达、雅”视为翻译界的“金科玉律”，林语堂认为“信、达、雅”包罗万象，蕴意丰富，胡适则做了对此较为详细的解释。胡适曾这样评价：“严复的英语与古中文程度都很高，他又很用心不肯苟且，故能勉强作到一个达字。”“信、达、雅”在后人的继承和发展中成为我国翻译界影响最深、最具生命力的翻译标准。

我国现当代伟大的翻译家钱锺书先生就是受影响者之一。作为严复翻译标准的推崇者，钱锺书指出在《管锥编》中引用了三世纪佛经翻译家支谦的《法句经序》，令人信服地指出严复提出的“信、达、雅”三字皆出自《法句经序》，同时表达了他对“信、达、雅”翻译标准的理解，并在此基础上提出了“化境”的文学翻译标准。中国署名的法国文学翻译家傅雷，其翻译理论“重神似不重形似”也是在严复“信、达、雅”说的基础上建立起来的。由此可见，严复的“信、达、雅”是中国翻译理论的基石，是中国翻译界影响最深、最具生命力的翻译标准。

综上，在阅读《论信达雅：严复翻译理论研究》之后，我对于严复及其翻译理论“信、达、雅”说有了更深刻的理解和认识。在以后的翻译实践中，我应该学会掌握并运用“信、达、雅”这一翻译理论，首先也是最重要的是忠实原文，然后使译文通畅易懂。能做到以上两点已是翻译实践中殊为不易的了。读过这本书后，我更加意识到了翻译理论的重要性，今后，我应读些 此类相关的书籍，争取做到理论与实践相结合，让我的翻译水平更上一层楼。