浅析古代的翰林制度

摘 要：翰林制度是从唐朝到清朝特有的一项职官制度，在中国封建社会发挥了极其重大的作用。开元二十六年（739年），在翰林院的南面另外建立了建学士院，其是专门掌管“内制”的。自此翰林院分为翰林学士院和翰林院（旧翰林院）。虽然两个都有“翰林”之名，但是性质却有本质上的不同。翰林学士院是隶属于起草诏书、参与机务的枢纽部门；翰林院是在内廷侍奉君主的普通部门，都是一些技能之人。

关键词：翰林学士院；翰林院；翰林制度

翰林制度是从唐朝到清朝特有的一项职官制度，在中国封建社会发挥了极其重大的作用。在汉代就已经有“翰林”之名。“翰林”本来是指文学之林，是文翰荟萃之所在。唐朝开始作为官及官的署名，最初的性质是“天下以艺能技术见召者之所处也”（《唐会要》卷57“翰林院”），文学、经术、僧道、书画、琴棋、阴阳等各色人士以其专长听候君主召见，称“翰林待诏”。唐玄宗当政时，选用了较多的文人雅士，被称为“翰林供奉”。他们主要的功能是起草诏书，议论时事。

开元二十六年（739年），在翰林院的南面另外建立了建学士院，其是专门掌管“内制”的。自此翰林院分为翰林学士院和翰林院（旧翰林院）。虽然两个都有“翰林”之名，但是性质却有本质上的不同。翰林学士院是隶属于起草诏书、参与机务的枢纽部门；翰林院是在内廷侍奉君主的普通部门，都是一些技能之人。

唐朝后期，政局发生了重大的变化，出现了藩镇割据的形势，宦官专权的局面日益严重，皇帝和朝臣联合起来对抗宦官，朝臣内部的党羽之争都趋于白炽化。在严峻的政局下，翰林学士院在政治上发挥出了更大的作用。首先起草内制，参谋顾问，侵夺中枢的权力，再次参与机密，权力达到鼎盛。

德宗当政时，翰林学士院有“内相”称号。宪宗当政时期，翰林学士院进一步发展出“专受专对”的学士承旨，翰林学士参与中枢决策的地位得到确立。但是，旧翰林院自始至终都只是一个主要为君主提供娱乐消遣的机构。

从五代到清朝，翰林院的政治地位也不是一成不变的，也经历了两高三低的变化：宋朝和明初政治地位高，五代、辽金元时期和明永乐以后政治地位低。

宋代是翰林制度最为重要的发展时期，这集中体现在三方面：1.承接唐朝和五代的趋势，翰林学士院和翰林院有截然不同的衙署。翰林学士院是起草诏书、顾问之臣的供职部门，设在禁宫之内，然而翰林院却设在皇城之外。由此可以看到，两者之间的政治地位的高低。2.翰林学士院有严谨的组织结构，官位设置从高到低依次为权直、直院、学士、承旨，是中央政府正式部门。3.确立了翰林制度与科举制度的联系，非进士不得入翰林。

辽、西夏、金、元，都是少数民族统治的王朝，它们都不同程度地学习了汉王朝的统治体系，全部承接了唐代和宋朝的翰林制度。承接翰林制度，是用以安定汉族的知识人士。但是各个王朝的翰林部门的名称和功能不全部相同，辽的翰林院的体质和唐朝的旧翰林院类似，院内人员和事物杂乱繁琐；所不同的是将国史院隶属于翰林院，成为国史和翰林合二为一的第一朝。西夏和金建立翰林学士院，与宋朝的类似。元立的翰林国史院，以修撰国史为主要职责。

明朝的翰林院以明成祖永乐（1403~1424年）为标志，分为前后两大时期。前期的翰林院具有唐朝和宋朝的翰林学士院的职责和功能，充当君主的辅弼，在政治舞台上占有极其重要的地位。后期的翰林院向唐朝的旧翰林院回归，走上了重视文化诗词，偏离政治的路线，取代翰林院的是新的近侍部门――内阁。英宗正统以后，翰林院正式成为外朝观书，逐步降为撰修书史、起草一般文书的普通文秘机构。清初以后，翰林院的性质和职能没有大的变化。院中无承旨，亦无学士之名，而是“定掌院学士为专官”（《清史稿》卷115“职官二”），掌院学士之外，设侍读学士、侍讲学士，以及修撰、编修、检讨、庶吉士等；院下有庶常馆、起居注馆和国史馆三机构。翰林院的主要职能是编修书籍，撰拟册文，为皇室解经讲史，以及充当科举考官等，与政治毫无关联，属于职清事简的文人闲职。清朝末年，实行政治改革，学校教育取代科举制度，与科举制度关系密切的翰林院逐步走向衰弱。1911年，清朝灭亡，延续了千余年之久的翰林制度也退出了历史舞台。

最后，值得一提的是，由科举而翰林，由翰林而宰臣，这种古代士大夫人生理想的“三部曲”，也对全社会起到了文化示范作用。虽说不同朝代的翰林官的权力轻重不同，作用大小各异，但翰林的社会地位自始至终都是非常优越的，明清人甚至视“点翰林”为人生最荣耀之事。这种社会风气，在客观上有利于刺激文教事业的发达，促进民众文化素质的提高。不可否认，“学而优则仕，仕而优则显”的政策，是封建王朝借以推动文化进步的一个有力杠杆。

中国古代翰林中虽不无滥竽充数，甚至曲学阿世之人，但从总体上说，翰林制度的实施为中国古代知识分子提供了活动的舞台，翰林作为一个承担着文化使命的特殊群体，在中国历史上扮演了文化的创造者、守护者和传播者的角色。

（作者单位 青海民族大学藏学院 青海西宁）