海德格尔生态自然观

摘 要：随着生态环境的日益恶化，人类掌握了更多关于保护环境与自然循环的的知识，但是人类对环境保护的不懈努力却与纯净的大自然渐行渐远。面对生存危机人类无处可逃，必须抛开狭隘的人类中心主义，对人类生生不息的生存环境负责，对人与自然和谐相处负责。海德格尔的生态思想为现代生态文化的建构和发展提供了丰富的思想资源，为人类面临的日益严重的生态危机提供了理论依据。海德格尔的生态存在论思想、存在技术观、诗意的栖居等重要思想给自然的和谐发展提供了重要的理论依据。

关键词：存在论；技术观；诗意的栖居

海德格尔在现代西方思想发展历程中是颇受争议的人物，人们对他的评价褒贬不一，但不论如何，海德格尔的思想使西方现代哲学迈入了一种全新的视界，以全新的视角展示其思想的精髓，这是一个不争的事实，他的思想是值得我们去探讨和研究的。他的生态存在论思想中我们可以知晓这个久违的存在概念，其目的就是要唤回人们对存在的切实的本源意义的信服，这种显示出来的存在意义就展现了嘈杂中归于宁静的画面，回归最本真的自然世界。

一、存在论的生态观思想精髓

谈及海德格尔我们不可避免的要讨论其存在论思想，海德格尔认为，存在是万物最原始的根基，存在使存在者成其为存在者，存在较之存在者更具先决地位。它是一种延绵不息的力量，从古希腊哲学开始存在的本真意义一直都存在，从苏格拉底、柏拉图到亚里士多德都对存在范畴的概念有所展开，人们千方百计的去探讨存在的意义，却没有保存好希腊人对存在的基本经验，也没有很好的继承希腊人对存在意义的重要思想。海德格尔对存在的理解回归到前苏格拉底时代对存在的准确把握，追溯到存在的最本真的意义。“存在者”整体在希腊人这里用physis（自然来表示）其本义是卓然自立。海德格尔后期思想中的存在于自然几乎成了同义语，人就必须在“存在中”规定自己，人只有在存在中与存在共在，才能发现自己存在的真实本性。

然而，人类的发展还远没有达到解决人类生存的根本性问题。人类在取得物质生产和科学技术巨大进步的同时，忽视了自然界本身的存在，因而造成环境的污染、生态的破坏等后果。海德格尔看到了人类生存中产生的矛盾，人们在日益狭小和受限制的空间中生存，促使人们追求天性的自由奔放的矛盾。压力的出现必然会导致张力的发生，当人们的生存环境每况愈下的时候，人类便会反思自己，所以这种思想是一种自觉地思考的过程。海德格尔在他的《存在与时间》一书中分析了生态存在论的意义，也反映了其人学问题，证明了他的观点就是要求人类自觉地面对存在的生态环境。

二、存在技术观与自然间的矛盾关系

当今社会大发展离不开技术的发展，技术在人们的生产和生活中也起着非常重要的作用，对于技术的理解，海德格尔的技术观也经历了一个由肯定到批判的过程。海德格尔的技术观冲破了传统的“纯工具”的技术观，他从人与技术的关系推论出技术的本质，他认为技术是一种真理或展现，其本质是以对象化的方式展现世界。海德格尔人类学技术观将其理解为工具和人的行动，可以看出技术不仅是一种手段而且也是一种解蔽方式，这种解蔽的方式是指世界的构造，展现某事物就把某事物构造出来，他认为这种解蔽就是技术的本质。至此，海德格尔也看到了技术带来的糟粕，在对技术的思考与讨论中他并不是一味的进行批判，而是站在技术哲学的高度上，审视科学技术对人类发展的积极作用，对技术的发展做了正确的解释，防止人的历史性存在遮蔽状态，导致人类失去生存基础。

随着科技飞速发展，人类利用自然规律对大自然进行改造取得了许多胜利，使得人类征服自然的欲望越发强烈，当人类把一切都交给科学技术，导致生态危机的发生。海德格尔反对肆意的侵犯自然、超越自然，他更主张按照自然的本性去顺应自然。人与自然的存在是个统一的整体，只有用心的呵护自然，倾听自然的声音，人类才能与自然融洽相处，使人在认识自然和改造自然的过程中实现人类的可持续发展，达到人与自然共存的目的。

三、诗意的栖居在大地上的人

谈及“诗意”不得不提到一个人物就是荷尔德林，荷尔德林是海德格尔一生所钟爱的诗人，当时的时代下荷尔德林并不是一位知名的诗人，但是海德格却把荷尔德林称为“诗人的诗人”。如此高的称赞展示了荷尔德林在贫困时代所展示的诗意生存的时代。在海德格尔看来，“诗人本身处于诸神与民族之间”，荷尔德林所起的作用是在诸神与民族之间的中间者的角色，他把诗意词语奉献给了这个中间地带，所以说荷尔德林被授予“诗人的诗人”的美誉。荷尔德林思索着时代的命运，重新开启了“人是谁以及人把此在安居于何处”这一人类归属的问题。海德格尔总是以种谦卑的心态执着于思的旅程，他对诗的眷恋是贯穿于思之始终的，他说“质朴纯粹比华丽和修辞更重要，宁静比运动更能道出艺术本源的真谛”这便是他对哲学之思的剖析。面对“诗意”，海德格尔用最原始质朴的方式对人类诗意的栖居做出展望，认为诗人用“泰之任然”的态度面对“诗意的栖居”，这种“泰之任然”的意境是自然的，而自然就是和谐就是自由，构造出诗意家园的本源。“栖居”最基本的特征就是自由，万物都要按照自身的自由方式而存在，才能够具备拯救大地的能力，人需要做的就是要将大地释放到自然的本质中去，承认日月更替、四季变换、万事万物的川流不息；承认自然界的神秘莫测；承认人类的生死存亡的规律性，回归最本真的自然，只有自然才能给人类以栖居之所，也就是海德格尔终身所研究的“守护存在本身”，让自由本身再次涌动，“栖居乃是终有一死的人在大地上的存在方式”，在栖居这种诗意的意境中，人与自然也便真正和谐融洽的结合在了一起。

四、总结

海德格尔从存在论高度揭示了守护自然的本质，他的栖居之思、回归自然的深度思想为我们提供了最质朴的劝告，“人与自然共在”中蕴含了人要成为自然的守护者的生态伦理思想。在存在思想的本质下，人与自然相处的关系有了全新的定位。自然是存在者的整体的存在，它拥有着汇集万物于一身力量，自然是一种“泰之任然”的态度，守护自然也就好比其存在，同时海德格尔还强调人类的行为需要以自然的存在为依据，将自然生态环境理解为真正的人类生存的基础。人的栖居就是在天空与大地之间，而自然就是人类的栖居之所，人类站在大地上仰望星空，以栖居的姿态来面对自然，，为人类诗意的生存找到了解救之道。海德格尔的生态自然观对我们今天研究环境的问题的现实意义仍然有着宝贵的价值。（作者单位：吉林师范大学政法学院）

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