女性主义是女权主义的未来

我们总说这是一个男人主导的社会，我们假设这是成立的，那么女人则处于从属地位。而这则成为了女权主义的萌发与发展的基石：争取女性的权利！为了女性权利呐喊。然而，这是什么样的权利呢？大概或许是一些在现实社会中男人所成就和占据的一部分权利，比如，像武则天那样争得男人占据的可以做皇帝的权利，《何以笙箫默》里勇敢求爱的权利，《甄执》里甄忠求的惟一真爱的权利，得不到报复的权利，还有太多影视剧中那些大都市里和男人们一起奋斗在高层办公楼里，争取着薪水、职位和机会的那些女性。女权主义者的眼睛总是盯着男人有，自己没有的那些东西，激励着自己的愤怒、决心、意志力，烧掉自己的爱与温柔。

女权主义和女性主义在英文里是同一个词（feminism），早期的女性主义者与最初的女权运动通常被称为“第一波女性主义”，而1960年之后的女性主义被称为“第二波女性主义”。也有第三波女性主义，女性主义者之间对于其存在必要性、贡献与概念意见不一。而事实上，女性主义和女权主义很不相同，她应该是历史发展到今天，女权主义逐渐变化和调整之后，面对新的社会现实呈现出来的一种思想和运动。对外追逐了这么多个世纪，如今或许我们需要重新理解，女性本身所拥有的东西。

在基督教的神学里，你可以找到关于创世纪的寓言，像是神在六天之中创造了这个世界，包括男人和女人，而在第七天休息。那些神秘主义的脉轮研究者们认为，人们从来没有真正透彻地了解这个寓言，基督徒从来没有仔细地深入其中，特别是基督教的神学家们，他们的了解一直停在表层，他们顶多只碰触到逻辑和理论的层面，但却从来不曾深入真正的核心。神创造这个世界，首先，他创造出物质，最后他创造出人。其中有五天的时间，他用来创造世界上其它的所有事物，像是物质、动物、鸟类等，然后在第六天的时候他创造了人，然后在第六天的最后一刻，他创造出了女人。在寓言中，女人是最终的创作，甚至连男人都不是神最终的创造。而且，寓言中还有一个更美的部分，据说神是用男人来创造出女人的，这表示女人比男人经过更精细的提炼，女人是一种更纯粹的创造。

女人意味着直觉、诗意与想象力，而男人则意味着意志、散文、逻辑与理智。男人与女人各有各的象征：男人代表的是一种积极进取、侵略性的质量，女人代表的则是一种充满接受性的质量。男人是充满逻辑、理性、分析与哲学性的；女人是富有宗教性、诗意与想象力的。女人比较流动，比较有弹性，而男人则是与神对抗。比如说科学，就是一种纯粹男性化的产物。男人总是在对抗、挣扎，总是试图要征服些什么，而女人则从来不对抗，她充满了欢迎、等待的质量，她总是臣服。

这个世界是因为这些不同才变得可爱和美好，均衡而和谐，然而，女权主义如果再继续要求和男人一样下去，只能让这个世界变得更加突出，什么突出呢？阳性能量的突出。女人也要和男人一样穿上裤子，然后要求像男人那样以目标为指向改造自己的思维方式进入职场进行争斗，然后再要求像男人那样主动出击，占有自己的欲望之人，欲望之物！而在这过程中，女人又开始自怜，自怜自己也要开始自己修车，自己承担孤独和僵硬的生活，然后出现了“女汉子”，我们看到现代的社会，产生更多的矛盾，纷争、征服和侵略，而更少爱与接纳，这都和不断激发和突出的阳性能量相关。

基督教的神学家认为男人才是真正的重点，至于女人只是男人的附属品，他们认为在最后一个片刻里，神觉得还少了些什么，所以从男人身上拿了根骨头，创造出了女人。他们不认为女人有什么重要性，认为女人只是男人的配偶，只是用来让男人觉得舒服、愉快，好让他不至于觉得孤单。基督教的神学家们用这种态度来分析故事，以至于女人看起来远不如男人来得重要，女人变成只是男人消遣时的玩具，以免他觉得孤单。而女人竟然也接收了这样的解释，这非常可悲。

神在创造出男人之后才创造出女人，那是因为女人只能在男人之后出现，就像是你必须先创造出天然、未经加工的能量，然后你才能试着把它变得更为细致，细致的东西不可能一开始就出现。脉轮研究者指出，这个寓言中还有另外一个讯息，那就是每一个男人在达到第七个脉轮之前，也就是在第六个脉轮上，他必须先变得女性化。

诗人的头脑和逻辑学者的头脑有着不同的运作方式，诗人较为女性化。如果仔细注意一下那些伟大的诗人，毫无意外地，你会在他们身上发现高度女性化的特质，他们看起来非常的优雅、美好与迷人，往往有着一种无与伦比的吸引力与魅力，那是属于女性的魅力。如果你去注意那些画家们，你会在他们身上发现女性化的特质，不论是他们的穿着、他们的长发，还是行走的姿势都比一般人女性化。

女性主义和女权主义最大的不同，就是女性主义强调自己所拥有的和男性不同的特质以及这特质本身的精微、优等和对社会的必要。女权主义者往往像一个男人那样去生活，而女性主义者则往往像一个女人那样去生活。哪怕是充满臣服的，因为她们心里很清楚，臣服、接纳都是非常神圣的一种力量。