浅析老子,还历史一个清白

初读《寂静圣哲》，首先看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感。但当我细细读过之后，我总觉得文章触动我的，不是圣人的寂寞，而是作者对于他们的过于极端的评价，掺杂着作者强烈的个人情感的评价。今天我拿老子的一篇为例。

文中对于老子的一些点评有他合理并值得称赞的地方。但作者说看到老子对文化与文明的恐惧，说“文化、文明的进步，往往是以传统的崩溃至少是痛苦变革为代价的。老子无法心平气和地面对这些，所以，他在他的理想国中扬弃了文化与文明。”我对此不免有些愤慨，替老子感到委屈。老子的“无为而治”并非无所作为，而是主张顺应自然、遵循规律。艺术大师范曾在《老庄新解》中称之为“阴柔的进取”，颇为准确。老子的“小国寡民”也不是要倒退、回归远古时代，而是要表达一种人生境界，也是对大国争霸、战乱频仍时代的矫枉过正。作者对此的评价不免过激了一些。

文中还有一句相当经典，大体意思是：老子是一个阴谋家，他心怀陷阱诡计，老子是一个心怀诡计又纯洁质朴的人。这是对老子人格的蔑视，老子提倡的是“上善若水”，又怎会心怀诡计。美德如水，水能使万物获益而无所争，它可以安处人们厌恶的卑下之地，所以最接近于道。处事要能安于卑下，言谈要能坦率真诚，精神要能保持沉静，交友要有爱心真情，办事不刻意作为却能充分发挥自己的才能，从政并不逞能而能把天下治理得太太平平，行动能顺应客观时势。正因为能做到像水一样与世无争无夺，所以，没有差失没有过错。当代更是对水情有独钟：“到中流击水，浪遏飞舟”、“万里长江横渡，极目楚舒”。他用“水”劝喻更显豁达情怀：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼盛过富春江。”水性滋养的是人们的善性与美德。在老子看来，水的特性最能体现自然无为的哲理。它圆融通达，遇方则方，遇圆则圆，随物赋形，与物无争。众人好高远而恶卑下，而水独处之；众人好洁雅而恶污浊，而水独居之。因为水具有这些品德，所以能“几于道”；而具有崇高美德的人，一样“几于道”。这才是历史上的老子，一个像水一样具有崇高美德的老子。

文中还说，“为了人性的纯洁，他已经什么都不顾惜了”，“老子的很多话，不过是发泄愤慨不满的激愤之辞罢了”，甚至说“有专制，必有老子思想。正如有专制，必然会导致全社会的扭曲与变态。”这岂不是对老子的深刻控诉。老子的思想博大精深，“弱水三千，只取一瓢”，老子的哲学不是板着面孔说教，而是设喻做譬，给人丰富的联想和自然的启迪。如果法家严酷似冰雪、儒家厚重似高山、墨家亲切如大地，那么道家老子就像浩瀚江海让人豁然放达。作者显然是抹杀了老子真正的人格，赋予他的是当时社会黑暗。可这黑暗终究是属于社会，过错并非在于老子。

老子背负着看透历史的痛。“在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的凌乱缄言，在世纪的废墟中如散落的子弹，愿你们仔细收捡。当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩子弹。”老子是哲学家，是在预言着人性倒退的路上前进。在这颠倒的世界与哲学里，孤独的他负担的是历史的痛楚。

“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，圣哲们是寂寞的，这种寂寞在当今时代已经无法被我们完全参透。他们依旧值得继续去探索、去领悟。

（指导老师：张杜鹃 评奖：位长安）