试论凉山彝族阿都情歌的结构与特点

【摘要】在阿都方言区流传着长短不同的彝族“阿惹妞”即“幺表妹”体情歌。从表面看这类情歌似乎演唱的格调和词句基本上类同，感情也没有多大的差异，但进行详细比较的话，却有极大的不同。...

摘 要： 凉山彝族阿都情歌对唱主要是以探情、初恋、相恋、相思、盼望、祈求、遂愿、分手、尾声等结构来倾诉青年男女的爱慕之情，真实地反映阿都方言区彝族青年人的心理特征，美好的愿望，道德情操和坚贞的爱情追求。从中不仅可以看到阿都方言区的彝族社会礼仪，还可以看到阿都方言区彝族的思想感情和精神面貌，是研究阿都方言区彝族婚俗的极为宝贵的材料。

关键词： 彝族 阿都情歌 结构

凉山彝族“阿都情歌”是省级非物质文化遗产名录项目《阿都歌谣》的重要组成部分，体现着一方最独特的人文价值和审美价值。它主要流传于布拖、普格等县阿都方言区。这个方言区的情歌最多、最优美，风俗习惯和民族风情独具特色，最引人入胜。特别是青年男女的情歌对唱，像醉人的千年醇酒，深深地吸引和陶醉着多少痴情、英俊和亮丽的少男少女。这个方言区的彝族青年男女对爱情历来是热情奔放和炽热追求的，尤其是青年男女对美满姻缘的瑰丽幻想在阿都方言区情歌对唱中异常炽烈，这是一个乐观而坚强的民族，他们所展露的是生生不息的情感世界。这里的小伙子和姑娘年过十八、十九岁后，大多用情歌交友，或采取一定的对歌形式，表达爱慕之情、以身相许之意。这种情况至今仍然很盛行。情歌对唱是阿都方言区彝族民歌中最丰富的一部分，也是最富有民族特色和独特风格的诗篇。这个方言区的许多青年男女，在自己青春年少的时期，表达各自爱慕的心意时，常用对歌和对唱的方法来示爱——这叫情歌对唱。这个方言区的彝族各个都是唱情歌的高手，都有一有机会便即兴编唱情歌的习惯和才能，而且常用对歌来悲叹自己的命运；用对歌来排除自己的悲痛，驱散自己的寂寞；用对歌来控诉婚姻大事一切由父母亲所包办，恋爱不自由的苦处；用对歌来抒发自己纯洁的爱情；用对歌来认识和观察与分析自己一生的生活等等。因此，对歌几乎成了这儿青年人生活中不可缺少的一个组成部分。

阿都方言区的情歌对唱中，开场时对唱的歌，彝语称其为“古祝吼”，即“唱爱慕歌”。并以贤惠的表妹和英俊的表哥的腔调出现，甚至把催人奋进的激情、优美动人的音调和铿锵的词句，多种韵味装进自己即兴演唱的歌体里，因此产生了各种各样、或多或少的表哥表妹间的爱慕歌。这类情歌的特点是思想纯朴、感情奔放、旋律最动人、最婉转，大多包含了阿都方言区彝族最丰富的社会生活内容，是阿都方言区彝族民歌中最富特色的歌体。彝族唱情歌不是随便唱的，是有严格要求的。在现实生活中无论是圣扎地区也好，依诺地区也好，阿都方言区也好，彝族是最讲究礼仪和道德的民族，一般来讲不许在大庭广众下唱情歌，绝不允许青年男女面对面地唱情歌，也不允许在家里唱情歌，更不允许在长辈面前唱情歌。情歌对唱多在节日（火把节或送祖念经）、集会、放牧、砍柴、背水或劳动的地方唱，不在露天的野外唱，即使要唱也要叫小姊妹放哨，躲在密林里唱，怕被人听见害羞。

阿都方言区情歌对唱中为什么以表哥表妹的音调出现呢？这跟阿都方言区母系社会遗俗有关。阿都谚语曰：“蕨笈无舅舅，草头朝下弯，杉树无舅舅，杉板任人砍，竹子无舅舅，竹捎弯又翘”。另有一句尔比还这样唱：“没有舅舅可把水井当舅待”。从这类尔比格言里面看出，阿都方言区母系血缘的舅舅，比对父系血缘的姑家还要尊重，姑娘出嫁舅家的表兄弟有结婚的优先权，也就是姑家的女儿由舅舅家优先选择后，才准许嫁给外人，但仍旧给舅家送一笔礼物（旧社会时须送银子或礼品），新社会是打酒唱明即可。阿都方言区彝族历来向舅家送一笔礼物的目的是表示赎取婚权。从这些“尔比格言”和传统的婚俗中，我们可以看出阿都方言区的彝族对舅舅是相当尊敬，尊重舅舅的历史是相当长，而且这种风俗习惯世世代代相互沿袭下来。因此，这也是阿都方言区的青年人唱情歌多以表兄妹为对象的原因。当然，这种习惯随着时代的变迁也被金钱、财富、权势的诱惑所打破，也就成为了常常引起青年男女的爱情悲剧的主要原因。

在阿都方言区流传着长短不同的彝族“阿惹妞”即“幺表妹”体情歌。从表面看这类情歌似乎演唱的格调和词句基本上类同，感情也没有多大的差异，但进行详细比较的话，却有极大的不同。从艺术风格上看，有的长，有的短，有的细腻深刻，有的描写简略。突出地显示了音韵和谐，铿锵悦耳，语言朴素、简洁、明快、生动，形象鲜明，意境清新，形式活泼等特点；从表现手法上看，这类情歌普遍采用了比兴、比拟、夸张、谐音、双关的手法，特别是夸张和双关，其巧妙程度令人佩服；从唱腔上看，这类情歌随着情节的发展变化，或高亢激昂，或细腻婉转，令人难忘。总的来看，彝族的“幺表妹”体情歌中，有的结局悲观失望（悲观失望类的情歌在阿都情歌中占优势），有的积极争取胜利（但这类情歌甚少），这就充分表现了长期封闭的阿都方言区彝族社会中的口头文学的不定型性和集体性。但是阿都方言区的彝族情歌在广大劳动人民口中始终是不断地丰富着，创造着，发展着，而且逐渐被补充和完善成了如今这样丰富优美的佳作。阿都方言区的彝族情歌对唱主要是以探情、初恋、相恋、相思、盼望、祈求、遂愿、分手、尾声等结构来倾诉青年男女的爱慕之情。阿都方言区的彝族情歌对唱的比喻形象生动，既有传统唱法，又可即兴吟情咏物，既含蓄优雅，又奔放热烈，其情其景，十分感人。因而他们即兴唱出婉转而动人的爱慕之曲，自然的大山情怀，造就了他们用情歌来表达彼此间的爱慕和痴情。布拖的青年人个个都是天生的歌手，所唱的歌词，大多语义深刻，含蓄、贴近生活，褒贬得体，在情歌对唱过程中许多青年男女都集民族风俗、饮食、服饰、礼仪在一起，以夸张、比喻、排比的手法，尽情歌唱美好生活，赞美心目中的情人，用词恰到好处，很有哲理性，令人深有同感，听后令人信服。

阿都方言区的彝族情歌对唱主要根植于阿都的方言区，流传于阿都方言区彝族人民的口头上，由世代人民传承，很有阿都方言区的彝族生活气息和民族特色。这些情歌对唱的思想性艺术性都比较高。它以健康的思想，深切的内容，清新的意境，丰富多彩的比拟，优美的韵律，欢快的节奏，博得了广大阿都方言区的彝族青年男女的喜爱，广为流传，经久不衰。它最大的特点是旋律优美流畅，甜蜜抒情，极富歌唱性，而且，内容极其丰富多彩。因此，它在不同时期成为阿都方言区彝族青年人的心声和真情实感的流露，更是阿都方言区彝族人民智慧的结晶，同时还真实地反映阿都方言区彝族青年人的心理特征、美好的愿望、道德情操和对坚贞的爱情追求。再一点是从阿都方言区彝族情歌对唱中，我们不仅可以看到阿都方言区的彝族社会礼仪，更可以看到阿都方言区彝族的思想感情和精神面貌，这些情歌对唱是研究阿都方言区彝族婚俗的极为宝贵的材料。

这里笔者重点介绍阿都方言区内的彝族情歌对唱。凉山民间文学集成（歌谣卷）[1]约3000余行，这是阿都方言区内彝族青年男女在火把节或在荒野上背着第三者唱与相会的姑娘听的情歌，从中可见一斑。

一、探情歌

“探情歌”首先由男方以动听的情调或试探性的语言向女方探寻可不可以开玩笑和对唱。如果遇到对方不属于同辈或不能开玩笑之类的话，及早回避走开，让同辈的人来继续对唱情歌；情歌对唱以后，对方有兴趣或者乐意的话，或根据对方的唱词即兴编唱，触景生情，唱词十分委婉又动听，力图把双方感情和心音拉近，并以一问一答的形式把情歌对唱推向高潮。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位贤惠的表妹哟，/我这个阿哥想唱歌，/彝家有句俗话说过，/有耳就听四方八面，/……/你似机灵的猎犬撵过兽，/见了猎物大显英雄本色；/你是聪姑善结交，/见友亲切又和蔼，/今日此时天已晚，/就让我俩倾心唱唱歌。//女：啊呀啊呀——啦，/那位贤能的阿哥哟，/坡前坡后来相遇，/单羊碰上单独狼，/一犬一猎来相遇；/独子巧把独身遇，/独鹰来把独鸡遇；/孤马却和孤虎遇，/独女碰上单身汉，/你独我孤来相逢。/……/”。在情歌对唱过程中如果两者属初次相识和相会，而且一时间又无法用语言来表达彼此之间的心思和愿望的话，可以通过中间人，再约定时间、地点、下次来时的具体人数及要求，向对方唱明，让对方准备好需要赠送的礼品，等到下一次相会时相赠，以增进彼此之间的感情。阿都方言区彝族青年男女情歌对唱，按照习俗女方须带三、五、七、九同伴来赴会，意思是组合完了一对后，剩下的仍由其他的来组合之含意。男方的人数也要如此相应，故此要唱明。

二、初恋歌

阿都方言区的彝族青年男女通过唱探寻歌以后，男女青年之间一旦有了好感，双方就可以自由接触和交往，也可以悄悄地约会。彝族唱初恋歌首先以初恋的内容唱起，并以一问一答的形式把如何爱慕的绵绵情话向对方吐露，而且大量地采用比喻、排比来表达自己的意见，或用彝族传统的、优美的克智诗或尔比格言来向对方展示自己的英姿和美丽，传递爱的信息。其中可用比兴和比拟、夸张、谐音等方式进行，主要是向对方吐露心声；或者用传统美德向对方训导，表达爱意，逐渐把双方的感情和心音逐步拉近。歌声如果打动了对方，感情不断深化的话，情歌对唱可以转入下一个程序。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位贤惠的表妹哟，/我俩约会的这一晚上，/但愿莫遇上阴雨夜，/天边无云不打雷，/但愿十里无雷声；/但愿响雷响干雷，/但愿雨丝不着身，/但愿林雨不寒冷，/好让表哥表妹一路顺遂来相会。//女：啊呀啊呀——啦，/那位贤能的表哥哟，/啊呀啊呀，相会趁良宵，/啊呀啊呀，但愿阿爸出远门，/啊呀啊呀，但愿阿妈早入睡；/啊呀啊呀，但愿姐姐去婆家，/啊呀啊呀，但愿兄弟去赶集，/啊呀啊呀，但愿猎狗撵猎去，/啊呀啊呀，但愿今晚无客扰，/啊呀啊呀，好让表妹无忧敞心扉。”

三、热恋歌

阿都方言区的彝族青年男女通过前面的探情、初恋歌的对唱后，当男女之间逐步产生了好感，或者被对方的唱词深深吸引被打动的话，相互有情有意，甚至达到了“热恋”的程度时。这对男女可以悄悄离开集会点，走入密林中，走进山花烂漫的原野，继续歌唱他们的情歌。彝族唱热恋歌，一般以缠绵的、生动活泼的，情趣盎然的情话为主调，展示自己的英姿和美丽。唱热恋歌的内容必须以健康的思想，深切的内涵，清新的意境，丰富多彩的比拟，优美的韵律，欢快的节奏，不停地向对方示意，争得对方的欢心。甚至把自己的心里话向对方吐露，向心爱的人表达真情，或阐明爱上对方的深理。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位贤惠的表妹哟，/北斗星已偏移到达基沙洛，/月亮已翻过冷升山峰；/千人百众已入梦，/生灵万物梦正浓，/贤惠的表妹哟，/咱俩也该早歇身。/早睡身体好，/早起如得宝。//女：“啊呀啊呀——啦，/那位贤能的表哥哟，/你急个什么呀，/自小睡到今，/睡得耳朵成卷卷，/睡得脸面扁又扁，/睡得背背溜溜平，/睡得脚杆纤纤细，/贪睡贪吃猪生活，/闲暇坐坐唱唱又何妨。/谈心胜得十头牛，/情语顶得一双羊，/谈情情更浓，/传情情更长。”

四、相思歌

阿都方言区的青年男女经过多次的接触和交往后，彼此间的爱慕和感情不断得到发展，为了达到下一个目标，就唱“相思歌”。如“男；啊呀啊呀——啦，/那位贤惠的表妹哟，/刺痒之物惹人农耕，/高山燕麦芒刺惹人爱，/磨成炒面揉成情；/掐人女惹人爱，/姑娘争人都诱人，/缘深意切情亦真；/荨麻虽是扎人痛，/织成麻袋常帮人，/蜜蜂虽蜇人，/蜂糖甜嘴又补身。/表妹哟表妹，/你从岩边过，/带来气息蜜糖香；/你在山坡走，/散出芳香荞花味；/你从沼泽边上过，/水仙羞红了脸；/你往高山行，/索玛花从此妩媚。//女：啊呀啊呀——啦，/那位贤能的表哥哟，/那位贤能的表哥哟，/在那宁尼山岩上，/是那岩鹰筑巢地，/巢边鸡毛似云絮；/在那斯匹山那方，/是虎狼栖息处，/窝旁白骨积成堆；/曾经我俩嬉戏地，/绿色酒瓶像柴堆；/花花糖纸果皮屑，/风起蝴蝶在翻飞；/白色蛋壳铺满地，/如像灰窑堆石灰，/这些怎么能忘记。”唱“相思歌”必须巧妙地应用谐音、双关的手法，特别是夸张和双关，紧紧围绕着相思的内容，即兴唱出婉转而动人的爱慕之曲，用煽情的情歌来表达彼此间的爱慕和痴情，用婉转动听的情话深深打动对方，向心爱的人吐露相思的情话，唱得入心入脑，争取把对方引入深深的爱河里，不能自拔。因此阿都方言区的青年男女所唱的相思歌，通常是如泣如诉，非常感人，使两个相爱的情人难舍难分，一日不见如丢魂魄似的。相思的话儿如此深厚，如此激烈，其巧妙程度令人叹服。

五、盼望歌

阿都方言区的彝族青年通过情歌对唱后，使双方的感情进一步深化，相思的感情日夜继增，因此在情歌对唱过程中自然而然地把思念和盼望的歌词融为一体，这种叫做“盼望歌”。“盼望歌”的唱词不仅要朴素、天真、深情，入情入理，情意深刻，含蓄、贴近生活，褒贬得体，而且要把民族风俗、饮食、服饰、礼仪汇集在一起，用夸张、比喻、排比的手法，尽情歌唱美好生活，赞美心目中的情人。这类盼望歌比喻十分恰当，很有哲理性，给人以回味无穷的感觉，听后令人信服。而且它全都出自于阿都方言区的心理和生活，因而在彝族民歌特色上显得格外动人心弦，很有意味。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位贤惠的表妹哟，/可知痴情表哥在等待你，/白日巴望你急迫送太阳过山，/夜晚想念你久久待天明，/天上大雁眼里来，/地上姑娘月里藏，/望得眼欲穿，/等得腿脚酸；/盼你与我同放牧；/山中同砍柴，/井前同背水；/陪我把锄同耕耘，/一齐挥竿收庄稼，/欢欣共晒场，/风雨并肩一条路，/同乐齐赶街，/相伴屋檐下，/共吹铜口弦，/同桌共木杓，/合心同喝酒一杯。//女：啊呀啊呀——啦，/那位贤能的表哥哟，/所作所为赖于脚，/所思所想心之故，/所吃所嚼为牙齿，/所唱所言是舌头，/所看所望靠眼睛，/所见所闻系耳朵，/过往之事到此止，/旧日思绪就此住。”

六、离别歌

阿都方言区彝族青年男女的情歌对唱，除了上述的情歌外，还有“离别歌”。“离别歌”通常按照情歌对唱的程序，即兴编唱很有哲理的如尔比格言、克智诗、典故、美德教育等唱词来训导对方，阐述世间的动物也好，人类也好，为了实现自己心中的梦想，必须离别的道理，用比拟的手法劝慰堕入情网的年轻人要面对现实，到了一定时候不得不忍痛相离别的深理。阿都方言区的彝族青年男女所演唱的离别歌哲理性强，听后使人深受感动，而且触景生情，情深意长。这类离别歌对往事的怀念，约会、分离、控诉、寻觅等整个过程，充满了无限的悲伤和回忆，对即将离别时的痛苦心情，离别后的爱慕和牵挂，淋漓尽致地展示出来。彝族的离别歌里不仅有非常动人的诗词，而且有许多缠绵悱恻的情话，使人听后回味无穷。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位贤惠的表妹哟，/太阳早晨出，/为送别情人头顶升。/犁头不愿分牛把它分，/骏马不愿分跑道把它分，/朋友不愿离道路把它分，/姑娘不愿离婆家把它分。/母亲与女儿相陪伴，/越陪伴越孤单；/狗与崽子相结伴，/越伴越凶悍；/小伙沾赌博，/愈赌愈晦气；/父与子相伴，/枯坐两对面，/情人两相伴，/难分又难舍；/唱分不愿分，/眼睛盯眼睛；/唱走不忍走，/千言万语才开头。//女：啊呀啊呀——啦，/那位贤能的表哥哟，/杉树瓦板当房盖，/大河大江可捕鱼，/撵入山林有猎物，/平整大田播稻谷，/精耕细作多施肥，/粘糯米性能足。/野苕绵绵能作稠，/表哥表妹情更稠。/爱你爱得难动步，/恋你变得成痴憨，/围猎捕猎在一山间，/恰似套獐把你圈。/但愿园中围棚栏，/蜘蛛吐丝把你缠，/水中密网把你网；/你像天上明月亮，/我是伴月一颗星；/我愿夜夜常相伴，/千里万里紧相随。”

七、期盼歌

阿都方言区的彝族青年男女通过多次的交往后，双方除了追忆彼此之间从相识到相爱的缠绵情景外，可以尽情地对自身、对所爱、对故土、对物产等赞美，也可以尽情歌唱各自的内心世界，期盼为爱情殉身，期盼心爱的人永远不分离，期盼表哥和表妹心贴心，期盼共享欢乐不分离。这类歌称呼为“期盼歌”。唱“期盼歌”的时候，唱词必须围绕着“期盼歌”的内容进行，而且以比拟、对照、形容、幻想为题，尽情吐露爱情的不幸，诉唱婚姻不自由，期盼着与心爱的人长相守，但愿望却难以实现等歌词来训导对方。阿都方言区的青年男女所唱的期盼歌十分婉转动听，令人难忘，完全符合彝族青年的心理特征，彝族青年的美好愿望，彝族青年的道德情操和坚贞的爱情追求观。如“男：啊呀啊呀——啦，/年轻的小伙想唱歌，/那位贤惠的表妹呀，/唱美当数月亮美，/冷月不如你艳丽，/明亮温暖数太阳，/温情脉脉不及你；/土司讲规矩，/不如你识礼；/牯牛叫声大，/不如你声甜；/青冈树虽硬，/难比你坚强；/山芋粘涟涟，/不如你情牢，/表哥和表妹，/相处情绵绵。//女：啊呀啊呀——啦，/那位贤能的表哥哟，/原谅我唱句过头的话，/山上羊群被人赶，/没撵我的我不管；/坝上猪儿被狼叼，/没叼我的不操闲，/夜间别家儿女被人抢，/没动我的心泰然；/人家情侣遭横祸，/表哥无恙我心安。/只因姑娘心意诚，/夜间想你难安眠，/白天想你难咽饭，/心中好像老鼠打洞洞。/天空繁星数不尽，/星中之王只一颗；/地上草丛密密麻，/草中之王只一窝；/世间人儿千千万，/我心中只装着你一人。”

八、分手歌

阿都方言区的彝族青年男女情歌对唱到一定程度后，双方经过了多方面的交锋和接触以后，建立了深厚的感情，两者相互有情有意，萌发了长相依、相爱的念头，眼下分手的话，都是依依不舍，但现实生活又不得不使这一对含情默默的情人忍痛分手，因此阿都方言区的彝族男女青年在情歌对唱中都要唱“分手歌”。彝族的“分手歌”一般以比拟的手法，向对方唱各种分别的道理，以此来唱服教育对方，阐明任何事情做到一定程度后，要适可而止，避免深陷其中，不要给对方带来痛苦。阿都方言区的彝族青年男女在一起玩耍，在一起谈情唱爱，即使是没有缘分相爱下去，互相分手也是相当自由和彼此尊重的，始终如一地把爱意深藏心中，并且将事先备好的礼物相赠。分手时男方馈赠给女方的礼物一般以耳缀、领口或者是口弦为主，女方回赠给男方的礼物一般是以戒指、头帕为主，以示永久纪念。如“男：啊呀啊呀——啦，/贤惠的表妹哟，/与父母离别，/分手是在火塘边；/与弟兄离别，/分手是在内庭院。/羊群相离别，/分手在草原；/五谷相离别，/分离晒坝间；/老狼相离别，/转背在山巅；/獐麂相离别，/分散在林间；/鸡鸭相分离，/分群在屋前；/朋友相离别，/分手在路边；/情人相离别，/痛苦在心田。//女：啊呀啊呀——啦，/贤能的表哥哟，/无主作权不调解，/毕摩不会念经不沾腥，/艺浅休揽银匠活，/不明事理少开口，/生冷食物莫张嘴，/不会针线莫穿衣，/污浊生水别下咽。/智者走敌方，/化敌为友朋；/蠢人至友处，/使友变成仇。/过去的所作所为，/也许是我的过错，/过错酿别离，/不得不分手。/兄长为领主，/弟弟成奴仆，/父母分开时，/赠给思念服；/兄弟分手时，/情谊饭相酬；/情人分离时，/互吐肺腑言；/表哥表妹两分手，/割爱忍痛楚；/从今远别离，/相思心中囿，/闭目影憧憧，/耳里语绵绵。”

九、尾声

阿都方言区的彝族青年男女情歌对唱，內容相当丰富，像这样的情歌不管你怎么唱，三天三夜都无法唱完相爱的歌，十天半月也无法倒尽缠绵的情话。尽管如此，阿都方言区的彝族青年男女的情歌对唱到一定程度后，双方都要严格遵守彝族的唱歌规则和习俗，不管如愿以偿否，参与情歌对唱的青年男女则由各自的朋友劝和，即停唱，并且将事先备好的礼物赠送给对方，以示留念，护送回家，把心中的爱慕和相思的情意永远深藏在心中。如“合唱：啊呀啊呀——啦，/情深意长俩情人，/啊呀啊呀，绵绵情话吐不尽，/啊呀啊呀，千言万语诉不尽，/啊呀啊呀，嫩笋茁壮拔不尽，/啊呀啊呀，长条嫩笋长在后，/啊呀啊呀，俊秀男女还会有，/啊呀啊呀，相逢日子还会有，/啊呀啊呀，吐露机会还会有。/啊呀啊呀，今天这夜晚，/啊呀啊呀，对唱就到止，/啊呀啊呀，待到相逢日，/啊呀啊呀，你我再相聚。//啊呀啊呀——啦，/啊呀啊呀，情深意长俩情人，/啊呀啊呀，怜惜今日忘从前，/啊呀啊呀，有眼相视眼已迷，/啊呀啊呀，/有手相搀劲已足，/啊呀啊呀，有脚相随愿已偿，/啊呀啊呀，情话绵绵心已醉，/啊呀啊呀，情饭相待肚已饱，/啊呀啊呀，情意相赠已富足，/啊呀啊呀，互敬糖果甜在心，/啊呀啊呀，相互掌伞蔽风雨，/啊呀啊呀，相盖披毡共暖身，/啊呀啊呀，口弦相诉成知音，/啊呀啊呀，爱恋之情记心头。”

综上所述，凉山阿都方言区的彝族情歌具有浓郁的民族特色和地方风格，其唱词内容十分丰富，情真意切，感人至深，不仅体现出较高的传播和研究价值，也是少数民族歌谣的奇葩。阿都方言区的彝族情歌主要以对唱的表现形式在高山峡谷或田间地头随意呈现，信手拈来，质朴地流露出彝族青年男女的心声，表现了他们对美满爱情的憧憬和幸福生活的向往。这些感情真挚又富有诗意的情歌是最容易把人的感情煽动起来的精品情歌，不管你的思想多么守旧顽固，只要听了这类情歌对唱，一定会使你那陈旧观念有所改变。同时它又包含着那么深刻的社会意义和思想内容。

参考文献：

[1]凉山民间文学集成编委会.凉山民间文学集成（歌谣卷）[C].西南交通大学出版社，1993.

基金项目：四川省哲学社科基地彝族文化研究中心项目《凉山彝族民间文学的文化透视研究》（课题编号：YZWH1205）阶段性成果。