浅析对学习景观园林设计的认识

摘要：园林设计这门学科所设计的知识面较广，通过学习景观园林设计，景观园林的设计理念，并对比了东西方园林的差异及产生原因。

关键词：园林设计；理念；东西方差异

Abstract: the landscape design is the subject of a wide range of knowledge designed, learning through landscape design, landscape design concept, and compared the differences between east and west garden and the cause.

Keywords: garden design; Ideas; Differences between east and west

中图分类号：S611文献标识码：A 文章编号：

1 前言

园林设计这门学科所设计的知识面较广，它包含文学、艺术、生物、生态、工程、建筑等诸多领域，同时，又要求综合各学科的知识统一于园林艺术之中。所以，园林设计是一门研究如何应用艺术和技术手段处理自然、建筑和人类活动之间复杂关系，达到和谐完美、生态良好、景色如画之境界的一门学科。“

2园林景观的设计理念

2.1场地的设计理念

尊重场地、因地制宜，寻求与场地和周边环境密切联系、形成整体的设计理念，已成为现代园林景观设计的基本原则。风景园林师的作用并非在于刻意创新，更多的在于发现，在于用专业的眼光去观察、去认识场地原有的特性，发现它积极的方面并加以引导。其中，发现与认识的过程也是设计的过程。因此说，最好的设计看上去就像没有经过设计一样，只是对场地景观资源的充分发掘、利用而已。这就要求设计师在对场地充分了解的基础上，概括出场地的最大特性，以此作为设计的基本出发点。

2.2空间的设计理念

园林景观是由两部分组成，一是由一些景观元素构成的实体，一是由实体构成的空间。实体比较容易受到关注，而空间往往容易被忽略。尤其是我们目前的设计方法，常常只注重那些硬质实体景物，对软质实体景物相对忽视，对空间的形态、外延，以及邻里空间的联系等等注重不够，形成各种堆砌景物的设计方法。

2.3时效的设计理念

园林景观设计与建筑设计最大的区别在于，园林景观是随季节和时间变化的，是有生命的，是处在不断地生长、运动、变化之中的。因此，设计师提出将运动中的花园作为自然持久的作品。所以风景园林师必须认真研究时间性和时效性因素，注重园林景观随时间变化的效果，以塑造随时间延续而可以更新的、稳定的园林景观。

2.4地域景观的再现

所谓“地域性”景观，就是指一个地区自然景观与历史文脉的总和，包括它的气候条件、地形地貌、水文地质、动植物资源以及历史、文化资源和人们的各种活动、行为方式等等。我们所看到的景物或景观类型，都不是孤立存在的，都是与其周围区域的发展演变相联系的。园林景观设计应针对大到一个区域、小到场地周围的景观类型和人文条件，营建具有当地特色的园林景观类型和满足当地人们活动需求的空间场所。

2.5简约的设计理念

“少即是多”，简约并不是简单，相反却是对本质的深度挖掘和坦诚表现。高度概括设计方法和惜墨如金的表现手段，是简约设计理念的基本要求。简约的设计理念包括两个方面的内容：一是设计方法的简约，要求对设计对象进行认真研究、分析，从而抓住其关键性因素，减少细枝末节过多的纠缠，以求少走弯路，以最小的改变取得最大的成效，即事半功倍；二是表现手法的简约，要求简明和概括，以最少的元素、景物，表现景观最主要的特征；三是设计目标的简约，要求充分了解并顺应场地的文脉、肌理、特性，尽量减少对原有景观的人为干扰，也就是“最小干预”的原则。简约的理念实际上是要求有的放矢，反对闭门造车的设计方法。

3东西方园林差异及原因

以东亚为主东方自然式园林的基本形式和风格体现在重点是以自然的风景园林为主要元素，表现了东方的文化底蕴和特有的韵味。以西亚、欧洲为主的西方规划式园林与东方园林别具一格，风格重点体现在有明确的轴线引导、讲究整齐、均衡及对称等，与东方的自然元素相反表现在人工创造。产生原因如下：

3.1历史源头的差异

早期的中国古代园林就与自然相结合，最初的形式为“囿”。囿是圈定的范围内，利用山泽、泉水、树木、鸟兽等自然景观进行造园，并挖池筑台，供帝王和贵族们狩猎和享乐。但多数是以天然的景象和野生的动植物为主。早期的园林创建是为了狩猎、通神、求仙、生产等，后期逐渐转化为游憩、观赏。之所以形成这种思想是基于人顺乎自然、复归自然的强大力量。虽然，近年来我国引进不少西方的园林风格，但传统东方的自然式园林到至今依然是流传最为广泛。

早期的西方古典园林分为两大类，一类是为了崇拜神灵，另一类是为了生产、生活的需要。为了农作的需要，一块长方形的平地被灌溉水渠划成方格，各种树木、花卉、药草等整齐地种在这些格子形的畦里。园中的树木有苹果、梨、杏树、雪松和柏树，也有随着军事活动从外地引进的种苗。

3.2城市环境的差异

在古代西方，特别是在中世纪的大部分时间里，因为封建割据，国土四分五裂，城市作为一个小范围地区的中心，其规模往往很小，多则几万人，少则几千人。因为战争频繁，城市常选址于易守难攻的地理位置。建筑物随地形自然分布，街道格局自由，道路曲曲弯弯，城市轮廓高低起伏，景观本身就很迷人。人工环境的创造及自然环境的人工化，反而成为西方城市寻求对立统一的手段了。

中国在封建社会建立了中央集权制度，政局相对稳定。城市作为中央或地方的各级行政中心，多选址于平原地区，规模常常很大。中国古代在处理城市和宫殿、寺院等建筑的布局方面，喜爱用轴线引导，左右对称的方法而求得整体的统一性。园林宜作自然式布置，自然环境的创造及人工环境的自然化成为在统一中寻求变化的手段。

3.3传统文化的差异

中国园林在造园时，所追求的境界并不是通过人工建造出的，而是根据原有的自然景观中去挖掘灵感。就因为这样，在自然的景观里更易创造出意想不到效果，既保留了自然资源，又在原有的基础上实现所需要的效果。所以，中国造园的布局不但千变万化，而且不像西方园林那样附有规律性，仿佛置身于自然的美好景色。

西方园林中要有明确的轴线引导、各部分关系明确、空间的范围及边界、整齐、均衡及对称等，都会让人觉得形式感和规律性太强。另外西方人擅长逻辑思维，习惯用分析去理解事物的本质。这种社会意识严重的影响了人们的审美观，以至西方文化与东方文化发展到现在依然存在着较大的差异。

3.4审美情趣的差异

由于思想观念的不同，在造园时对艺术的追求有所改变。西方在造园时也赋有诗意，但太过于刻意追求而转换成形式美。中国造园虽然也重视形式，但追求的却是意境美。西方人认为自然美是有缺陷的，为了达到完美的境界，必须凭借某种理念去提升自然美。从而达到艺术美的高度，也就是一种形式美。

由建筑师、雕塑家和园林设计师创作出来的西方规则式的古典园林，以几何体形的美学原则为基础，以“强迫自然去接受匀称的法则”指导思想，追求一种纯净的、人工雕琢的盛装美。花园多采取几何对称的布局，有明确地贯穿整个园林的轴线与对称关系。水池、广场、树木、雕塑、建筑、道路等都有在中轴上依次排列，在轴线高处的起点上常布置着体量高大、严谨对称的建筑物，建筑物控制轴线，轴线控制园林，以次建筑也就统率着花园，花园从属于建筑。西方园林那种轴线对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。

3.5诗画情趣

中国自古以来的文化底蕴深厚，所以在造园时也将则注重“景”和“情”，视情景交融为最高境界。中国古典园林不仅利用自然山水创造某种意境，同时还利用诗歌、绘画、书法等为园林增色，反映虚境，共同创造富于诗情画意的空间。这与西方造园时追求的形式美有明显的差异，却更突显出中国园林的独有特色。

3.6受宗教影响方面的差异

在中国，由于佛教所追求的是超尘脱俗、清静无欲的境界，加上出家人惯游名山大川，对于自然景致有较高的鉴赏力，因此，喜欢选择深山水畔、清幽恬静、地势险绝的地方建造寺庙。

宗教的发展和传播需要借助园林等在内的文学艺术力量和形式，而园林艺术也或多或少地表现和反映人们的宗教生活。在中国，佛教对园林艺术的影响最大，特别是通过文学、音乐、绘画、建筑等广泛渗入到园林的各个方面，从而出现了大量的寺庙园林。

在欧洲的社会生活中，宗教显得更为重要和普遍，而在中世纪的欧洲基督教是最有势力的时期，寺院十分发达，园林便在寺院里得到发展，形成了寺院式园林，整个寺院的总体布置好比一个小城镇一般，有教堂建筑，有僧侣居住的生活区、医院、客房、学校、药圃、果园和游憩的庭园部分。

参考文献：

刘勇;杨莹;;中国古典园林与现代园林的风格比较[J];安徽农业科学;2008年36期

陈鹭;城市居住区园林环境研究[D];北京林业大学;2006年

冯宜冰;风景园林设计实践的传统理法思考[D];北京林业大学;2010年