《祝福》中祥林嫂眼睛描写意蕴初探

【摘 要】鲁迅在小说《祝福》中把对祥林嫂眼睛的描写作为重点，通过对祥林嫂悲剧人生中几个重要转折时期眼神变化的描写，用了类似电影中的特写镜头，突出了祥林嫂温顺的性格特征和善良的本性，生活的不幸对祥林嫂精神的打击，以及祥林嫂对不幸命运的挣扎，形象地揭示了祥林嫂在 “政权、族权、夫权、神权”等传统桎梏的束缚下，逐渐被逼到绝境的过程，蕴含着丰富的意蕴。

【关键词】《祝福》；祥林嫂；眼睛；意蕴

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

鲁迅先生说：“要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”鲁迅先生所言的眼睛，实际上指的是人的眼神活动，因为“眼睛是心灵的窗户”，人的眼神变化最能准确地传达出人的内在精神世界。在《祝福》中，鲁迅先生把描写的重点集中在祥林嫂的眼睛上，通过对祥林嫂悲剧人生中几个重要转折时期眼神变化的描写，用了类似电影中的特写镜头，形象地揭示了祥林嫂在 “政权、族权、夫权、神权”等传统桎梏的束缚下，逐渐被逼到绝境的过程，蕴含着丰富的意蕴。

其一，突出祥林嫂温顺的性格特征和善良的本性。祥林嫂第一次出现在鲁镇是她在丈夫死后到鲁四老爷家做工。小说对祥林嫂的外貌作了详细的描写：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的……但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”。小说对祥林嫂眼睛的描写只有简单三个字：“顺着眼”，它不仅形象写出了祥林嫂在传统封建礼教的熏陶下，不自觉中变得“温顺”，而且这一温顺的外表和她本身的高大身材形成了强烈的对比。“顺着眼”虽然是“我”侧面观察所得的一个总体印象，而非对祥林嫂眼神活动的具体描写，但这三个字却把祥林嫂老实本分、逆来顺受的性格特征形象地展现在读者面前，同时也预示着她不幸命运的开始。

小说在表现祥林嫂善良本性的时候，同样以她眼神的变化为着眼点。当柳妈用“干枯的小眼睛”看祥林嫂头上的伤疤，试图撩拨她心头的创伤时，祥林嫂并没有激烈的言辞和动作，只是“立即敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。祥林嫂眼神的这一变化，表明她不愿与柳妈发生直接冲突，充分显示出她心地善良的一面，因为柳妈和她一样，都是受苦人，都有自己不幸的身世。

其二，侧重突出生活的不幸对祥林嫂精神的打击。随着故事的发展，祥林嫂在接踵而至的打击面前，精神支柱逐渐坍塌，小说通过对祥林嫂眼睛前后变化的描写，真实地再现了这一过程。

当祥林嫂第二次到鲁镇做工时，虽然在穿着打扮上与上次一样，仍然是“顺着眼”，但是“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。小说抓住祥林嫂眼睛的细微变化，把丧夫丧子之痛给她的心灵带来的巨大创伤，在不露声色中展示在读者面前。此时重回鲁镇的祥林嫂仍然沉浸在自己的痛苦中不能自拔，“没有神采”的眼睛显示出这一变故对祥林嫂精神的巨大打击。祥林嫂开始向众人讲述自己日夜不忘的故事时，刚开始时还可得到听众的“眼泪”，到后来人们则对她“避而远之”，祥林嫂只好“直着眼睛”看着他人离去。小说通过对祥林嫂这一惊讶的眼神的描写，既写出了众人的冷漠无情，也十分传神地写出了祥林嫂一味沉浸在自己的故事里，无视他人感受所面临的尴尬。

当祥林嫂试图再次从别的事、别人的小孩身上引出她的故事时，周围人则开始不怀好意用似笑非笑的问话打趣她。虽然“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼鉴赏了许多天，早已成为渣滓，只值得厌烦和唾弃”，但她还是从众人“又尖又冷”的笑影中觉得“自己再没有开口的必要了”，“她单是一瞥他们，并不回答一句话”。这一举动，表明祥林嫂在认清他人的真实用意后，开始主动封闭自己的内心，意味祥林嫂精神痛苦的进一步加深。当她听到柳妈描述死后被阎王分尸的恐怖场面后，第二天早上起来时“两眼上都围着大黑圈”。但当祥林嫂捐了门槛回来后，她的眼睛则变得“分外有神”。但是她依然不许碰祭品，这对她的打击是致命的，第二天祥林嫂的眼睛开始“窈陷下去”，这正是其精神支柱坍塌的表现。

其三，显示出祥林嫂对不幸命运的挣扎，以及对普通人家庭生活的渴望。祥林嫂第二次成了寡妇后，再次回到鲁四爷家里帮工。但是，祥林嫂始终无法从失去丈夫和儿子的伤痛中恢复过来，她希望通过倾诉来减轻自己的痛苦，获得生活下去的勇气。但是，那些听故事的女人们并不是真心同情她的不幸，而是为了在“叹息”“评论”中，使自己的不幸和痛苦得到宣泄、转移以至遗忘。当祥林嫂的悲哀故事被他们“咀嚼”殆尽，成为“渣滓”后，就立即“厌烦和唾弃”，施给祥林嫂“又冷又尖”的“笑”。此时的祥林嫂“单是一瞥他们，并不回答一句话”。这“一瞥”，实际上是祥林嫂在看清世态炎凉之后的一种无言反抗。

与此同时，尽管祥林嫂并没有停止对命运的抗争。为了洗刷自己的罪恶，祥林嫂听从了柳妈的建议，默默工作，拼命攒钱，终于用积攒下来的两年的工钱在土地庙为自己捐了门槛，当她重新回到鲁四爷家里时“神气很舒畅，眼光也分外有神”。小说通过对祥林嫂捐门槛前后眼神变化的描写，一个吃苦耐劳、不轻易向命运低头的下层劳动妇女形象跃然纸上。

更让读者震撼的是祥林嫂在临死前对灵魂有无的追问。当祥林嫂被鲁四老爷赶出家门沦为乞丐之后，依然没有放弃对这一问题的追寻。因此，当祥林嫂在看到“我”这个知识分子后，希望从“我”口中得到确切的答案。在没有认出“我”之前，祥林嫂是这样的形象：“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”但是，当祥林嫂开始问我灵魂有无的问题时，“那没有精采的眼睛忽然发光了”。此时祥林嫂眼睛的“发光”，是她在生命之火即将熄灭前萌发的最后一丝希望之光。由于祥林嫂在人世间无法活下去，她希望在临死前弄清人死之后究竟有无灵魂。如果有的话，那么她和死去的亲人就能在另一个世界团圆，这是她在临死前最后的也是唯一的希望。但不管“我”的回答是肯定还是否定，对祥林嫂来说，注定都是悲剧：如果有，她可以死后和亲人团聚，但会被阎王分给两个男人；如果没有，她想和死去的亲人团聚这一希望就无法实现。

总之，小说通过对祥林嫂不同命运转折时期眼睛的刻画，将祥林嫂一生的悲剧命运连成一个有机的整体，不仅使得整个小说结构完整而情节清晰，而且其间所蕴含的深刻意义同样值得读者深思。

作者简介：彭英（1978-），女，贵州大学附中，文学学士，中教一级，研究方向：高中语文教育。