浅析电影《少林寺》反映的中国佛教文化

【作者简介】

陈 越，女，浙江衢州人，西南交通大学外国语学院讲师，主要从事语言文学，英美文化研究。

【基金项目】

本文系四川省高校人文社会科学重点研究基地科研项目（项目号：CC13SW10）的阶段性成果。

电影《少林寺》海报

“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，坡上青青草……”听到这熟悉的旋律，想必会令无数人想起当年轰动一时的电影《少林寺》。该片于1982年初上映，国内观影人次达到5亿，在日本也创造了3000万元的票房收入。这在上世纪80年代的中国电影市场，无疑是一个巨大成功。影片讲述了隋朝末年，叛将王世充的侄子王仁则将神腿张杀害，其子小虎（觉远）逃出，投奔少林，为报父仇，落发为僧。其间与牧羊女白无瑕产生一段纯真的爱情。后来，觉远与众武僧协助李世民讨伐王世充有功，接受嘉奖。从此少林寺名扬天下。片中武打场面真实，演员表演朴实自然。尤其是李连杰和丁岚这对金童玉女的组合，电影一上映，立即成为无数少男少女心中的偶像。该片取材于十三棍僧救唐王的历史故事，主要的拍摄场景，就是有着“天下第一名刹”美誉的少林寺。中岳嵩山的风景秀美，千年古刹的壮丽巍峨，佛教文化的博大精深，都在影片中有很好的体现。少林寺作为禅宗祖庭，历史悠久，底蕴深厚，是中国佛教文化的重要承载。

佛教于公元前6世纪由乔达摩・悉达多在印度创立，后发展为全世界最有影响力的三大宗教之一。佛教于西汉时期由古印度传入中国，与中国原有的儒、道思想经过几百年的斗争、冲突与融合，终于在东晋时期融入中国传统文化，从而形成儒、释、道三足鼎立的文化主流。据史料记载，少林寺始建于北魏孝文帝十九年（公元495年），距今已有1500多年历史。作为历代佛教兴盛的见证，少林寺可说是中国最具代表性的典型佛寺，它从不同方面反映了中国的佛教文化。因此，我们可以说，《少林寺》不仅是一

部具有艺术美感的电影作品，更是弘扬佛教文化不可多得的经典之作。该片中所展现的佛教文化，可以概括为以下几个方面。

一、佛教的修行

大乘佛教的主要修行方法，称为六度。度即渡，指到达彼岸的六个方法或六种途径。六度包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。布施，简单地说就是有钱出钱，有力出力。影片中老方丈率众僧向饥民施舍稀粥，在自身都不富裕的情况下，仍然坚持周济穷人，这正是六度修行的第一度──布施。而后，又让众僧救回伤重濒死的小虎。救人于危难之中，这也是布施。

六度修行的第二度──持戒，意思是所有坏事应该戒除，所有好事应该去做，而且要坚持下去。大乘佛教的“五戒”，是佛门弟子的基本戒律，即一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。不杀生是指不伤害一切众生。片中众武僧为救小虎宰杀青蛙熬粥，是否犯了不杀生戒呢？这还得仔细察看事情背后的情由。小虎身受重伤，逃出险境，身体过度虚弱。寻常的粗茶素斋，营养不够，很难令其恢复。众僧救人心切，才想出了熬田鸡粥补身的方法。虽于小处杀生（取了青蛙性命），但于大处讲却是“救人一命，胜造七级浮屠”，这恰恰体现了佛教“慈悲为怀，普度众生”的核心教义。

除了不杀生外，“五戒”中还有不邪淫。对出家修行的佛教弟子来说，必须根本戒淫。觉远的剃度仪式上，僧值问他能否持邪淫戒，觉远念及与牧羊女白无瑕的感情，心中怅惘，犹豫不答。僧值再问，觉远乃答：能持。这个情节一方面说明觉远出家有决心，并非一时冲动之下所做的决定；另一方面，也体现了觉远和无瑕之间，相扶相助，共度患难而产生的真实情愫。正所谓“哪个少男不钟情，哪个少女不怀春”，命运让他们相遇，又于危难时相互帮助，相互鼓励，所以彼此动情也是最正常不过的。难怪觉远出家之时，藏于立柱后的无瑕听到心上人一心向佛，从此斩断一切，禁不住流下了伤心的眼泪。影片在反映佛教文化的同时，并没有排斥普罗大众的情感诉求。正因本片情节合理，演员演绎到位，才让广大观众深深为之吸引，成为一代佳作。

六度修行中的忍辱，简单地说就是忍受各种痛苦和损害。痛苦，包括修行过程中的饥、渴、寒、暑、疾病及自然灾害等；而损害，则指一切众生对其所做的辱骂、欺侮、伤害等等。片中小虎为报父仇，甘愿出家，研习少林武功，历尽千辛万苦，这是本片中最大的忍辱。而佛家讲的精进，通俗地说，就是勤劳，不懒惰，做事努力。觉远出家后，每天与众师兄练习蹬脚、扎马步等基本功。由于长年累月的蹬、踏、用力，每个和尚脚下的石板，都形成了一个个窝坑。在师父的劝说下，觉远心无旁骛，安心苦练。这就是精进。觉远被仇人打败后，回到少林寺，冬练三九，夏练三伏，每日不辍。除少林拳外，还操练了多种兵器，为报仇做好准备。这也是精进。正是由于觉远忍辱负重，发奋图强，最终手刃仇人，替父报仇，为民除害。

六度修行的第五度，称为禅定，意思是用心专注于某一对象。禅定也叫坐禅，是佛教一种重要的修行方法，其目的是净化心灵，锤炼智慧。由“凡人”到“成佛”的整个过程中，起关键性作用的是禅定。相传菩提达摩于南朝末年，由印度远渡重洋来到中国宣传大乘佛教，后来到嵩山少林寺修行，创立了禅宗。禅宗的主要修炼方法叫“壁观”，即面壁沉思，静坐修行。影片开头，介绍了少室山北麓的五乳峰下，有个达摩洞。达摩曾在此面壁修行长达九年。天长日久，其身影投射在一块大石上，留下了千古传颂的“影石”。由于禅宗的修养方法简便易行，因而迅速推广、流传开来。禅宗逐渐成为中国佛教的主流派别。达摩被定为中国禅宗初祖。少林寺被尊为禅宗祖庭。

二、佛教饮食文化

佛教认为，饮食与健康有着密切的联系。佛教饮食观对中国传统饮食文化有着深远的影响，如吃素、戒酒、饮茶等。素食是大乘佛教慈悲精神的具体表现。在原始的佛教戒律中，僧尼是允许食肉的。这是因为当时的出家人过的是乞食的生活，施主家有什么就吃什么。只要没有看到，或没有听说，或没有怀疑这动物是专为出家人而杀，这样的“三净肉”是可以食用的。但因大乘佛教认为食肉就是杀生，而南朝的梁武帝笃信大乘佛教，于是规定僧尼禁止食肉，违者严惩。从此以后，素食逐渐成为中国佛教饮食习惯的主要特点。所以说，佛教禁止食肉，并非因为它是肉，而是因为不可杀生。食素是出于戒杀生的慈悲心。片中小虎误杀了牧羊女的狗，又将其烤熟来吃。正巧师父走来，小虎为答谢师父的救命之恩，邀其一同食用。师父道，“自出家后，想起它（狗肉）来，也是一种罪过。”众武僧尾随师父，闻到肉香都嘴馋起来，师父将狗肉分与众人同食。徒弟们说：我们这是犯戒了。师父坦然道：酒肉穿肠过，佛祖心中留。出家人多行善事，不必拘于小节。众徒弟听了，也都释然。大家每日劳作辛苦，都很想食肉开荤，但出家后有戒律约束，过的都是清心寡欲的生活。师父心疼徒弟，允许他们吃一点狗肉，而这肉也符合“三净肉”的条件。况且梁武帝之前，僧尼本来也没有禁肉，细想起来，众僧也不算犯戒。

五戒中有一条，就是不饮酒。佛教戒律规定，无论在家或出家修行，都禁止饮酒。佛教认为，酒能乱性，过量饮酒会使人丧失心智、迷失本性，做出许多坏事，造成严重的后果，因此严禁教徒饮酒。但有两种情况不算犯戒：一是得病时其它药都无效，只有酒才能治好时，可以饮用；二是以酒为药涂疮消炎时，可以使用。影片中众武僧吃狗肉时，有个名叫色空的和尚在一旁边吃肉、边喝酒，愁闷异常。他原本与妻子过着幸福的生活。一天他外出买酒，归来却眼见王仁则的兵马残杀了即将临盆的妻子。他为替妻、子报仇，才遁迹空门，做起了和尚。色空似醉非醉，使出了一套自创的武功──醉棍，令觉远叹为观止。俗话说：心病还需心药医。虽说饮酒犯了戒，但色空酒后未做任何坏事，只是以酒消愁，并且还从中悟出了新武功，应该说是酒为他疗了情伤，使其武艺更上一层楼，也可算饮酒的一点好处。符合以酒治病不算犯戒的规矩，只不过色空和尚治的是心病而已。

三、少林功夫

少林寺是少林功夫的发源地。建寺之初，丛林遍野，人迹罕至，常有野兽出没，威胁到僧人的修行和生活。僧人长时间静坐参禅，会令肢体麻木、神志萎靡，所以需要起身舒展肢体。时间长了，这些动作逐渐定型，演化成了少林拳术。僧人习武不仅可以舒展筋骨，强身健体，还可以对抗野兽，抵御外侮。隋末唐初，少林武僧协助李世民讨伐王世充有功，接受封赏，准予养寺兵五百。从此以后，少林寺有口皆碑，武术成为该寺传统，武以寺名，寺因武显。少林武功内容丰富，主要包含拳术、器械、功夫三大类。影片中多次展现了少林武功的魅力，武打场面可说是整个电影的灵魂。

电影一开头，小虎伤重投奔少林，众僧正在师父指导下练功，展示的就是少林棍法。小虎伤愈后，随大家一起去河边提水，众武僧都用尖底桶提水，且行走时双臂要抬平，脚下还要踩着石头过河。这动作看似有趣，实则是训练僧人的体力和耐力，修炼基本功。随后和尚们在寺内操练各种武功与兵器，先后展示了北宗枪法、长刀术、绳椎术、螳螂拳及地躺拳等，令人不得不佩服少林武功的博大精深。片中一场重要武打戏，是觉远为救无瑕，与王仁则交手。王酒后使出醉剑，觉远用一套棍术与之抗衡。二人打得难解难分，从客厅直打到花园，招招要命，看得人惊心动魄。最终觉远不敌对手，回到少林苦练武艺。这一段分别展示了少林拳、三节棍、柳枪术、长刀术。李连杰不愧为连续五届全国武术比赛的全能冠军，一招一式，动作到位，有力，灵活，把每一种武术的魅力都发挥到了极致。

片中还有多处武打场面。如觉远、白无瑕掩护李世民渡黄河，在渡口遇官兵追杀，觉远只身杀敌，白无瑕护送李世民乘船离开。师父及众僧及时赶到，共御强敌。后王仁则带兵围攻少林，师父率众武僧与王军恶斗，双方互有伤亡，师父也在此战中不幸牺牲。王仁则得知李世民已渡过黄河，直取东都，慌忙撤兵，被觉远等追击。觉远与王仁则厮杀，最终手刃仇人。在这几处重要武戏中，觉远、师父、众僧等各显神通，使出浑身解数，为观众们奉上了连台好戏，成就了一部伟大的武术电影。正所谓“天下武功出少林”。日本拳师宗道臣曾来少林寺学习、切磋，创立了日本少林拳，并于1980年携妻女及弟子重访少林，自称少林入室弟子。日本少林拳弟子达一百万众。少林武功享誉全球，其影响力之大，可见一斑。

综上所述，电影《少林寺》从佛教的修行、饮食、少林功夫等各个方面反映了中国的佛教文化。它不仅是一部成功的功夫电影，更为宣传嵩山少林寺，弘扬中国传统文化做出了巨大的贡献。即使三十多年后的今天来看，也有深远的现实意义。