李白诗从酒中出

酒，是造物主赐给人类的圣水。清冽冷艳，外柔内刚，苦辣香醇，可以达礼仪，可以娱心胸，可以强身，可以疗疾，可以长精神，可以发灵气，可以壮魂魄，可以祭天地。古往今来，多少人为之爱恋！多少人为之倾倒。然而，芸芸众生，茫茫饮者之中，能够被大家称为酒仙的只有刘伶和李白。有一幅酒联足以证明：“刘伶借问谁家好？李白还言此处香。”千百年来，“刘伶醉”和“太白遗风”这两块匾额不知为多少酒肆的老板招徕了多少酒客，赚了多少银子！但李白与刘伶又不同，李白的名气更大，他既是酒仙，又是诗仙，酒与诗是李白的两项桂冠，也是李白生命的两个支撑点。他写诗必喝酒，喝酒必写诗，如影相随。因此，有人说，李白诗从酒中来，我投赞成票。

借酒浇愁

李白才华横溢，有远大的政治抱负，但始终得不到朝廷的重用，长期浪迹江湖，坎坷一生。这一方面由于朝败，官场黑暗，而另一方面也由于李白自身的性格缺陷：他恃才傲物，酗酒疏狂，不善于处理人际关系，在仕途上很不得志，心中常有“大道如青天，我独不得出”《行路难（其二）》的愤懑。苦闷与愁绪时时像乌云一样笼罩在他的心头而挥之不去，表现在他的酒诗中便是借酒浇愁。

《行路难(其一)》是李白的一首借酒浇愁的名诗：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

这首诗是天宝三年(公元744年)，李白被排挤出长安时，朋友为他饯行时写的。诗的大意是：朋友设盛宴为我饯行，但由于自己心情不好，前途渺茫，对美酒而不思饮，对佳肴而不思食。世界之大，没我李白的容身之地，欲渡黄河，河上有冰川堵塞，欲登太行，又有大雪封山！我面前都是歧途，路在何方？于是，大发行路难的感慨。但李白毕竟是李白，不愿意在酒筵上太多地表现自己的沮丧，振作精神，最后唱出了充满信心（实际是幻想）的调子：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”希望能像吕尚（姜子牙）九十岁在潘溪钓鱼遇上了周文王，像伊尹在受商汤聘请前梦见自己乘舟绕日月而过（走好运）。到那时就可以长风破浪，扬帆渡海，施展自己的抱负了。读了这首诗，我们可以想见，李白开始是愁得提不起酒兴，但后来想开了，又以酒洗愁肠，来他个“一饮三百杯”。不然就不会有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这样豪迈的诗句。

《江夏赠韦南陵冰》是李白借酒浇愁的一首政治抒情诗。记的是唐肃宗乾元二年（公元759年），李白在唐肃宗与永王李的夺权内讧中成了牺牲品，蒙受奇冤大屈，流放夜郎，途中遇赦放还，在江夏(今湖北武昌)遇见了在长安时的好朋友，当时被贬到南陵（今属安徽）任县令的韦冰。他乡遇故知，又同是断肠人，酒宴之上，李白便将自己的满腔悲愤尽情诉与故人：“……人闷还心闷，苦辛长苦辛。愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春……我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲……”（全诗较长，只能摘句），人闷心闷，痛苦连痛苦，只有借酒浇愁，痛饮它二千石。汉代韩安国身陷囹圄，还充满希望，自信能够死灰复燃，我为什么不能呢？这是酒后的牢骚话。李白越想越气，发出了最强烈的悲愤：要槌碎黄鹤楼，踢倒鹦鹉洲，恨不得把腐败与黑暗砸个稀巴烂。

李白在武昌未能锤碎黄鹤楼，踢倒鹦鹉洲，紧接着来到湖南岳洲又要铲除君山，平铺湘水。请看这首《陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）》：“（铲）却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。乾元二年(公元759年)春，李白在流放夜郎途中，行至巫山遇赦，急忙返至江夏，在江夏活动一段时间，希望朝廷还能用他，活动毫无结果，幻想又落空，只好离开江夏来到岳洲，遇到了族叔李晔，李晔此时也由刑部侍郎贬官岭南，两人同游洞庭，写下了这首想象奇特，怨气冲天的诗歌。他要铲除君山，让湘水毫无障碍地一泻千里。实际上是说要铲除世间的不平，让和自己一样有才华而不得施展的人才有一条平坦的大路可走！接着，诗人又用醉眼来观察周围景色，好像洞庭湖的水都变成了酒，那君山上的红叶不都是张张醉脸吗？然而这一切都只是李白天才的幻想，君山依然在，世路仍坎坷。即使洞庭湖的水真的都变了酒，也冲不掉李白心中的“万古愁”。正所谓“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”《宣洲谢眺楼饯别校书叔云》。

《月下独酌》我认为也是一首借酒浇愁的诗篇，全篇虽不着一个愁字，但句句都藏着一个愁字。请看：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”诗人在花好月圆的良宵，酒兴大发，却没有一个亲朋好友来陪他喝酒，只好邀天上的月亮和自己的影子共饮，且饮且歌，且饮且舞，直至酩酊大醉，醉语连连。但酒醒之后，连月亮和影子也与他分别了……诗人是多么孤独，多么寂寞，多么凄凉！在这种情况之下，感情极为丰富的诗人能不愁吗？

在《春日醉起言志》一诗里，李白则把他“借酒浇愁”表达得再明白、再透彻不过了：“处世若大梦，胡为劳其生；所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣；借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾；浩歌待明月，曲尽已忘情。”李白一生怀才不遇，坎坷一生，对前途早已心灰意冷，于是痛感人生如梦，还瞎忙活些什么，所以产生了“醉酒当歌，人生几何”之感，不如及时行乐，终日喝得醉醺醺的颓然而睡，过着醉生梦死的生活。这是李白真正的“志”吗？否。字里行间好一个“愁”字了得！

纵酒行乐

李白虽然一生不得志，但他毕竟是一位心胸豁达、性情豪放的浪漫主义诗人。在他的酒诗中，既有借酒浇愁的篇章，也有纵酒行乐的篇章。

《襄阳歌》就是一首典型的醉汉逍遥歌。“落日欲没岘山(在湖北襄阳南)西，倒著接（音离，白色帽子）花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜》(民谣)。旁人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥。鸬鹚杓(形如鸬鹚长颈的酒杓)、鹦鹉杯(状如鹦鹉嘴的酒杯)。百年三万六千日，一日须倾三百杯。遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初醅（音坡胚，一种重酿而未过滤的酒），此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。千金骏马换小妾（三国时魏时曹彰曾用爱妾换骏马），醉坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催（劝酒）。咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金（音雷，酒器）。君不见晋朝羊公一片石，(古时石碑多刻成龟形)剥落生莓苔。泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推（三国・嵇康人才俊美，醉后像玉山欲倒）。舒洲杓，力士铛，李白与尔同死生。襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。”

开元十三年（公元725年），李白离开巴蜀，十五年，在湖北安陆与退休宰相许圉师孙女结婚。安陆离襄阳不远，这首《襄阳歌》就是在襄阳醉酒后写的一首醉歌。我试着将这首诗译成白话：

一轮红日渐渐向岘山西边没落，我像晋时镇守襄阳的山简一样，倒骑骏马，翻戴白帽，醉眼惺忪在乱花丛中迷茫地行走。引来一群小孩拦住马头拍手笑我，笑我这酒醉佬，口里还唱着《白铜》的童谣。啊，那长柄的鸬鹚酒勺，那鹦鹉嘴似的酒杯，真好！真好啊！人生百年，也不过三万六千日，我一日要喝它三百杯。看，这碧绿的汉水像无数公鸭的绿头在流动，恰似新酿的，泛着绿沫的葡萄美酒。汉水若真的变作了一江春酒，那酿酒所用的曲子和酒糟恐怕也要堆成一座山丘。我骑在骏马雕鞍之上，快乐地唱着《梅花落》，车旁还挂着一壶好酒，乐队奏着劝酒的歌曲。我多么逍遥自在！想当年秦朝的宰相李斯曾权倾朝野，到后来还不是被秦二世斩首于咸阳吗，临行前还对儿子说，若能回到家乡再去牵黄狗打猎多好！还有晋朝的羊祜，镇守襄阳，他死后襄阳人为他在岘山立了碑，如今石碑也斑剥陆离，湮没于乱草之中，再无人来为他落泪纪念了。他们二人都曾显贵，但一个未得善终，一个死后寂寞，还不如我无官一身轻，无拘无束的，对月饮酒，快乐逍遥！那清风朗月不用花一个钱就能尽情享用，醉酒之后，像嵇康凤仪俊美似玉山欲倒。楚襄王能与巫山神女相接，够尊贵了吧，如今不也被江水淘去，永不复返了，只听得几声猿夜啼。还不及我与舒洲杓、力士铛等好友相伴喝酒同生共死快活哩！

这首《襄阳歌》通篇都是描写喝酒的快乐，把一个嗜酒天真的李白刻画得活灵活现。

《山中与幽人对酌》也是一首饮酒的华章：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”在山花烂漫的时候，与自己心仪的高人(幽人)对酌，心情好极了，能不一杯接一杯的喝吗？喝醉了，就很直率的对朋友说，我要睡了，你先走吧，明天再来喝，别忘了把琴带来。我们明天抚琴饮酒。短短四句诗就形象描绘出了一幅酒逢知己千杯少的画面。人物形象鲜活生动，酒趣盎然。

此外，酒仙李白还为我们留下了许多赞美名酒、酒具、饮酒环境以及怀念酿酒师的佳作。

“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”（《客中作》）美酒郁金香，盛在美具玉碗之中，呈现出美丽的琥珀光泽，热情的主人又频频劝酒，怎不叫诗人陶醉；产生宾至如归之感，有点乐不思蜀了。短短四句诗，既赞美了酒，又赞美了酒具，还赞美了好客的主人，同时也赞美了美酒产地南陵（今山东枣庄市）。读来令人拍案叫绝。

“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”（《金陵酒肆留别》）春风和煦，柳絮纷飞，江南酒店，满店飘香。更有红粉劝酒，群少宴别。环境优美，场面热烈，诗人陶醉之余又感到难舍难分。

李白不仅钟情于酒，还饮酒思源，对酿造酒的师傅也一往情深。一位酿酒的老师傅去世了，他写诗哀悼：“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？”（《哭宣城善酿纪叟》）李白是浪漫主义诗人，在悼念纪叟时，也发挥了丰富的想象：既然纪叟生前酿酒，死后在阴曹地府也一定还是在酿酒。但是我在阳间，他在阴间（夜台），我喝不上他的酒，那他的酒是卖给谁喝了呢？从诗中我们可以想见，诗人与纪叟平时感情很深，彼此引为知音。同时也反映了李白对劳动人民是很尊重的。纪叟若九泉有知，定会千古含笑。

斗酒诗百篇

我上文说过，诗与酒是李白生命的两个支撑点，缺一不可，相互作用。饮酒，激发了李白的灵感，燃起了他的诗情，使他神采飞扬，豪情万丈，惊人的诗句，如“黄河之水天上来。”

李白的好朋友，诗圣杜甫在《饮中八仙歌》中，分别赞美了唐代的八位知名度很高的饮者：贺知章、李、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂。为他们各画了一张肖像画。其中对李白更是浓墨重彩的加以描绘，用形象生动的语言阐明了李白写诗与饮酒的关系：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”酒杯一端诗如涌泉，目空一切，连皇帝老子来请也不去，还“自称臣是酒中仙。”如此这般的诗酒狂客，古往今来恐李白一人耳。

在我国民间素有“烟出文章酒出诗”的说法。“”年代，有这样一首民歌：“李白写诗爱喝酒，我们写诗爱挑土。李白斗酒诗百篇，我们担土诗万首。”说明李白诗从酒中出，在我国广大人民群众中也是认可的。

接下来，我们再欣赏李白自己的《将进酒》，这是李白于天宝十一年（公元752年）与好友岑勋、元丘丹登高宴饮时，酒后吐“狂言”，酒后吐真言，借酒兴诗而创作的一首咏酒力作：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

我试着将这首诗译成白话：你看哪！那黄河之水仿佛从天而降，奔流到海永不回头。你看哪，这人生易老，早上照镜子还是一头黑发，到了晚上就变成白发苍苍了。光阴如流水，人生太短暂，今天我们好友相聚，算得上他乡遇故知，可以说是一件得意的事情，那就痛痛快快的欢饮吧，莫叫酒杯空对着明月。既然天老爷把我们降生到这个人间，自有他的道理，自有他用途，留得青山在，何愁无柴烧！不要把钱看得太重，花了还会再来，管他的，今朝有酒今朝醉，杀羊宰牛，大碗喝酒，大块吃肉，非得喝他个三百杯不可。岑夫子、丹丘生，且饮酒，莫停杯。请听我唱一支祝酒歌。钟鸣鼎食的宝贵人家我不羡慕，但愿天天有酒喝，而长醉不醒才是快乐。古来的那些帝王将相，圣人贤人又怎么样？还不是都化为乌有，谁还记得他们。还不如我李白落了个“酒仙”的美名。昔日成王曹植曾说过“归来宴平乐，美酒斗十千”，饮酒取乐，我就是钦佩像曹植这样饮酒写诗的人。主人不用担心钱不够，有好酒只管拿来喝。连五花名马、价值千金的皮衣我都舍得拿来换酒喝，我要与你们用美酒来冲洗积压在胸的万古之愁。

李白的这首《将进酒》虽满纸“酒话”，但都是肺腑之言，全诗感情奔放，大起大落，恣态佯狂，言人所不敢言，人所不能言，具有震撼灵魂的艺术魅力。与其说是一首劝酒歌，不如说是一篇饮者宣言。能写出这样震古铄今的酒歌，只有酒仙李白。难怪现在许多宾馆酒楼，都把李白这首《将进酒》挂在大厅或餐厅之内，供客人们欣赏，以助酒兴。

《把酒问月》也是李白借酒兴诗，以月喻己的一首酒诗：“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟（云翳）灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”这首诗明白晓畅，婉转如流，又富有人生哲理，耐人寻味。全诗十六句，从酒写到月，再从月写到酒，从空间感受写到时间感受，从地上写到天上，从人间写到仙境，为我们塑造了一个完美、永恒而又神秘的月亮形象，同时也塑了一个飘逸出凡的诗人自我。

我斗胆冒说一句，李白的许多诗歌都借助了酒的神力。且不说字面上不见酒字的篇章，仅字面上有酒字的篇章就可以看出，李白酒入诗肠就诗兴大发，佳句连珠，妙语惊人。上面我已经举出了许多诗例，在此不再重复。

总之，李白一生在政治上很不得志，终生以诗酒为伴。杜甫在怀念李白的一首《不见》中，有两句话概括了李白的一生：“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”但李白在诗歌创作上的巨大成就和推动酒文化的发展上所作出的巨大贡献可以说是“不废江河万古流!”