以读代讲,践行“少教多学”理念

“读”是我国传统教学强调的一种教学方法，也是语文教学最基本的一种手段。它是理解读物内容，吸收语言资料，表述内心世界不可逾越的途径。古往今来，多少人对“读”做过推崇与肯定。有“书读百遍，其义自见”；“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”；“循序渐进，熟读而精思”。著名教育家叶圣陶说：“反复诵读，激昂处还他个激昂，委婉处体现出委婉，入于眼，出于口，闻于耳，动于心。入忘我之境地，就会欣赏到优美的意境。”以上这些，都说明了“读”在语文教学中的重要性，给予我们语文教学很多启示：学习者只有通过多读，才能领悟到文章的内在意义。同时，语文知识的广泛性和内隐性，也只有通过多读来领悟其中的要点和妙处；特别是文章中所蕴含的思想与道理、语言的韵美，也是通过多读，才能心领神会，甚至潜移默化。因此，对于语文教学，教师要摒弃过去“满堂包讲”的教法，要化“繁”为“简”，让学生“以读悟语。以读悟情。”在教学中教师怎样才能做到“少教多学、以读代讲，使之更好地为我们的教学服务呢？笔者结合教学实践，从精读课文、阅读课文和古诗词三种形式课文教学谈谈看法。

一、精读课文中的以读代讲

精读课文一定要以读为基础，要求学生多读熟读。《语文课程标准》指出：“精读就是对文本进行认真仔细的研读，对文本的用词造句、段落层次、篇章结构、表达方法等方面进行揣摩品味，细读探究，有时甚至要调动学生已有的阅读和生活经验咬文嚼字，结合联想和想象，加深对文本的理解和感悟，进而形成自己对文本的判断和评价”。因此，对于精读课文教学，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。而要以“读”为主，以“讲”为辅，通过教师的精心指导，有的放矢地读。把时间充分让给学生去读，通过学生反复朗读、吟读、诵读，培养他们的语感，激活其生活经验，使其通过直觉、感悟、联想、想像等途径，快速理解文本，也为下一步品读文本奠定了良好的基础。

在教学《鸟的天堂》时，可这样设计朗读教学过程：第一遍读，让学生从读中了解内容梗概，获得整体感知，弄懂在阅读中遇到的生字新词。第二遍读，主要是从读中去理解课文；第三、四遍读，则是让学生抓住重点段落、重点句子仔细揣摩，既是对课文思想内容的更深入理解，也是对语言文字的反复玩味，主要通过对朗读中轻重缓急，虚实浓淡的体会来紧抠语言文字。如在引导学生理解鸟的天堂的鸟多和欢的特点时，我提出了这样的问题：“谁能读出鸟数量多的特点？”“谁能读出鸟欢的特点？”“谁又能读出鸟的天堂的美？”通过这些问题，学生的朗读积极性被调动起来了，纷纷举手试读。在读与评读的过程中，学生自然而然地体会到作者第二次经过鸟的天堂看到的美丽景象，体会到作者对鸟的天堂的留恋之情。这样一来，“读”代替了老师所谓的分析提问，既减轻了负担，又加深了印象，还培养了学生对语言文字的审美能力，岂不一举三得？

二、略读课文中的以读代讲

略读课文一般文字较浅显，便于学生阅读和理解，它对学生自学的要求有所提高，但在理解的深度上有所下降。因此，对于略读课文教学，教师就不要面面俱到，当然也不是放任学生乱读，没有目的地读，而是在老师的指导下，抓住重点语句，读中感悟，读中理解，就能达到学习掌握的目的。王崧舟老师执教的《与象共舞》，把略读课文的以读代讲发挥到极致，其中有一段读的指导是这样的：出示句子：在欢乐的音乐声中，象群翩翩起舞……

三、古诗词教学中的以读代讲

古诗词是生命的歌唱，是美丽的化身，是永远值得后人咀嚼、消化、回味的精神食粮。古诗词教学应当超越单纯的训诂文字、诠释词语的范围，跨入语义学与美学的领域，用心灵去捕捉诗的意象和境界。然而，现今不少语文教师依然要求学生采用“死抠字词-理解句意-总结思想

“的老三套做法，条分缕析、肢解原本文脉贯通、浑然一体的千古佳句。这种教学形式抑制了学生的创造需要，扼杀了学生思维的灵性和生命的活力，古诗词所蕴藏着的美感被扫荡殆尽，学生学习语文的情趣也深受影响。殊不知教诗的最好的途径不是讲诗，而是诵读，以读代讲，让“诗词”凭借着自己的言语存在说话，让学生直接贴在诗的面颊上感受她的诗意。怎样指导学生学习古诗，做到“以读代讲”，笔者认为可通过这几个环节，即读通顺课文-读出节奏和语气-读出感受-读中想象，循序渐进，层层推进。

总之，书是读懂的，不是讲懂的，也不是问会的。“少教多学、以读代讲”，让教学从“繁复”走向“简单”；让教学从“问题”走向“能力”；还是让我们重视“读”吧，在“读”的训练中培养学生的语文素养，让我们的语文课充满琅琅书声。这样，我们的语文课自然语文味十足了。

（作者单位 贵州省铜仁市第十小学）