政治课堂 第5期

本人从教六年，从我刚刚踏上三尺讲台之日起，就梦想着有朝一日可以成为一名倍受学生爱戴的好老师，为此，我不断努力着，在我成长的过程中，我也积累了点滴经验，在此愿与各位同仁共同分享，一同进步。

我们知道，哲学很抽象，学生在掌握这一部分知识时常常感觉力不从心，动辄就记混，背过就忘。我记得自己在讲到唯物论部分知识时，给学生介绍过物质的概念，即：“物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。”

当时对客观实在反复强调过多遍，学生还是经常在答题过程中把“客观实在”写成了“客观存在”，为了让学生能深刻的理解哲学中物质的概念，我上网查了好多的资料，在这次高三总复习过程中，为了培养提升学生比较分析辨别问题的能力，我做了如下的分析：

什么叫客观实在呢?由物质概念即可推出即不依赖于人的意识并能为人的意识所反映，也就是说任何东西只要具备了这一特征它就具有了客观实在性。但客观实在不等同于客观存在，客观存在是相对于主体人来讲的，主体之外现实存在的东西。比如，老师在讲课的过程中，有的同学就想：“这老师讲得一点儿意思都没有。”这种想法相对于主体我，即老师来讲，就是客观存在的，但却并非是一种客观实在，因为这种想法和观点是依人的意识为转移的，学生对老师的评价会因自己想法的改变而改变，所以不是客观实在。可见，客观存在既可以是物质的现实存在也可以是意识的现实存在：而客观实在则是物质的唯一特性。这样讲过之后，学生再答题就很少出现过类似的问题。

我还记得在讲宗教部分内容时，也是通过知识之间对比，来加深学生对知识的掌握，培养其分析问题解决问题的能力。在全面理解自由政策内容中，有这样一句话：“积极引导宗教与社会主义社会相适应”，当时学生总是把“社会”两个字漏掉，直接写成“积极引导宗教与社会主义相适应”，虽然只是两字之差，内涵却完全不同。我引导学生回顾宗教的本质，让学生了解其唯心主义世界观的本质，然后引导学生了解社会主义是一种思想体系，其理论基础是马克思主义的辩证唯物主义，所以说，宗教与社会主义是两种根本对立的思想体系，从这种意义上讲，宗教不可能与社会主义相适应，宗教不是社会主义的题中应有之义，但是我们却可以引导宗教与社会主义社会相适应，因为在社会主义条件下，我国信教群众和不信教群众在政治上、经济上的根本利益是一致的。我们可以团结信教群众共同致力于社会主义现代化建设，构建社会主义和谐社会，可以说，我们大胆接纳和包容的是近一亿多拥护社会主义制度的信教徒，而不是他们所信仰的宗教。经过我的一番讲解，学生加深了对自由政策的理解。

在政治讲课的过程中，有时会遇到记忆量大且复杂的知识点，此时不防为学生创设一些巧记的方法，变生硬的知识为鲜活的语句，生动有趣且富有生命力。如，在讲国家结构形式时，教材列举属于单一制国家就很多，中国、法国、意大利、日本、匈牙利、波兰、蒙古等，可以给学生简单概括成一句话，猛(蒙古)熊(匈牙利)―(意大利)拨(波兰)中(中国)日(日本)发(法国)；再如，属于复合制的国家，教材列举了美国、德国、瑞士、俄罗斯、印度、缅甸、巴西等，可以给学生归纳为瑞德(瑞士、德国)罢免(巴西、缅甸)美(美国)恶(俄罗斯)人(印度)。虽然有时逻辑上比较牵强，但却给学生留下了深刻的印象，甚至可以终身难忘。

由此可见，政治教学并不是枯燥乏味的，它应该是生动活泼且富有极强的生命力的，作为政治老师，应成为学生知识的传播者、能力提升者、智慧的启迪者，对于我们来讲面临一个共同的问题不再是熟记教案那么简单，而是如何驾驭课堂，驾驭孩子们的心灵，驾驭孩子们的理想，做孩子们人生的引航者，我们都应该问问自己，我们作为政治老师到底可以为孩子们带来什么样的惊喜呢?我们真的准备好了吗?――化政治课堂为知识、能力、智慧升级的殿堂。