试论功利主义与社会主义功利观之比较

【前言】试论功利主义与社会主义功利观之比较由文秘帮小编整理而成，但愿对你的学习工作带来帮助。一、功利主义的概念 功利主义，是一种以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。其理论最早可追溯到古希腊时代。通常，功利主义被理解为唯利主义，实际上，这只是功利主义在社会生活中极端形态。功利主义讲求物质利益，但是并不否定、排斥精神价值。19世纪英国的约翰...

摘要：在社会转型时期，传统文化的“义利观”与中国当代的市场经济的求利性及西方功利主义思想的影响存在着强烈冲突，对此，一些人对于社会主义的道德价值观提出质疑，为了解除这些困惑，笔者认为有必要对功利主义与社会主义功利观作出比较，进而归范人们对功利主义的认识。

Abstract: In the social reforming time, the traditional culture “righteousness advantage view” seeks for profit the natural with the Chinese present age's market economy and the West utilitarianism thought influence has the intense conflict, regarding this, some people raise the question regarding socialism's moral values, to relieve these puzzled, the author thought that has the necessity makes to the utilitarianism and the socialism utility view compares, then turns over to the Fan people to the utilitarianism understanding.

关键词：功利主义 社会主义功利观

key words: The utilitarianism socialism utility observes

作者简介：韩伟（女）（1982年）性别：女 籍贯：河北省卢龙县；研究方向：中西传统伦理思想；韩伟（男）（1983年）性别：男 籍贯：河北省黄骅市 ;研究方向：中国传统伦理思想

一、功利主义的概念

功利主义，是一种以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。其理论最早可追溯到古希腊时代。通常，功利主义被理解为唯利主义，实际上，这只是功利主义在社会生活中极端形态。功利主义讲求物质利益，但是并不否定、排斥精神价值。19世纪英国的约翰・斯图亚特・穆勒是明确地提出“功利主义”的概念，针对人们对功利主义的误解，穆勒特别指出：“功利主义以幸福为标准定行为之正当，并非指行为者自己的幸福，而是指一切相关的人们的幸福。功利主义要求人在他自己的幸福和他人的幸福之间做到严格的公平”，[1]即功利主义者认为社会政策应该保护所有人的利益，而不只是上层阶级的利益，当不同人的利益产生冲突的时候，他们主张最佳选择是能促进最大多数人的利益的做法。由此可见，片面的把功利主义理解为追求个人功利和幸福的个人主义的观念是不正确的，把功利主义贴上“资本主义”标签的说法也完全是一种污蔑。

二、功利主义的核心原则及其局限性

边沁所创立的功利主义思想可以用一句话来概括，即“最大多数的人最大幸福”，按照罗素的说法，这一哲学思想是以两个原理为基础：一是“最大幸福原理”， 即提供善恶判断、行为选择的功利最大化原则，它内在包含功利原则与功利最大化原则；一是“联想原理”，即协调个人与社会关系的途径。[2]因此，可以将功利主义原则论述为以下两个：功利原则与最大幸福原则。同时，由其核心原则可以得出功利主义的两大局限性。

1．忽视乃至贬低了人类的美德精神。功利原则将利益、功利作为人类终极价值目的的，这种以功利量大小作为行为选择标准就无法避免不择手段的问题，这样就带来了两个问题：一方面，功利目的的至上性以及由此所引出的不择手段之价值倾向；另一方面，事实上将美德视为一种手段，人们以功利量大小对生活中的道德行为进行选择，这就贬损了人们日常生活中的美德意义。

2．个人利益与社会利益间的矛盾，多数人权利对少数人权利的侵犯。功利主义思想提出“最大多数人的最大幸福”，并试图通过将为社会谋幸福看作是实现个人幸福的途径，这就出现个人幸福与社会幸福二者之间的一致性问题。一般而言，只有当社会制度是公正时，为社会谋幸福才是实现个人幸福的途径。虽然在个人行为过程中，个人有权利根据自己的实际情况，牺牲自己眼前的个人利益，但这并不意味着社会可以为了总体幸福量的增加牺牲一部分人的利益。

三、社会主义的功利观

1、中国传统文化中的功利思想。从总体上看，中国传统文化中具有浓厚的道义论倾向。重义轻利的思想从孔子开始，经过孟子到汉代的董仲舒，再到宋明理学那发展到极致。但是，这并非说明在中国文化的演进史上就没有功利观。在先秦时期，墨子就明确地指出道德不能离开利益而存在，离开了利益，道德就没有任何实际意义，所以他主张义利的统一。汉代司马迁认为人们本着利益原则从事社会交往是合理的，并且指出经济上自足富强与政治上、人格上独立自主是相联系的。南宋叶适非常深刻地指出，老百姓之所以听命于上而上所以能制其命者，以利之所在。因此，不能片面的认为中国无功利主义。

2、马克思主义对功利主义的“扬弃”。功利主义除了表现为西方资产阶级的功利主义形式外，还有另一种理解，即无产阶级的功利主义。[3]无产阶级代表最广大人民群众的利益，它的功利观与资产阶级功利主义的原则是有根本区别的：第一，资产阶级功利主义以人的本质是自私的、人的天性是趋乐避苦等历史唯心主义为理论基础；无产阶级的功利主义，则是建筑在人的本质是社会历史性的历史唯物主义思想之上的。第二，资产阶级功利主义，虽然强调个人利益与社会利益的统一，但由于在资本主义的条件下，市场经济与资本家私人占有相结合，资本家的私人利益始终占居支配地位，因此，资产阶级倡导的功利主义，必定具有个人主义的性质；无产阶级功利主义，则既强调个人利益与社会利益的统一，又强调这种统一的基础在于社会集体利益，强调集体利益的至上性，因而成为无产阶级的集体功利主义。

当前，中国的社会主义正处于社会的转型时期，把集体主义与功利主义结合起来，正是社会主义市场经济对社会道德所进出的客观要求。只有集体功利主义才有可能为社会主义道德提供全面和可靠的导向。

参考文献：

[1] [英]约翰・斯图亚特・穆勒《功利主义》，九州出版社，2007，第15页、第41页、第29页、第39页

[2] 罗素：《西方哲学史》下卷，1986，第327页

[3] 《选集》第3卷，第821页

[4] 周辅成：《从文艺复兴到十九世纪资产阶级哲学家政治思想家有关人道主义人性论选辑》，商务印书馆，1966，第581―582页