人皆可以为尧舜

在孟子看来，每个人生来都有一颗赤诚的善心，都有善良的本性，都可以通过加强自身的道德修养，人皆可以为尧舜，实现品性升华，塑造出理想的道德人格。

做一个真正的人的三原则

孟子认为，做人首先要有道德修养。他认为商汤时的名相伊尹，就是这样一个有道义的人。“非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”（万章章句上）伊尹喜好并实践了尧舜之道，不合道义的财富再多，他连一眼都不看，更不要说自己动手去拿了。同时，不合道义的东西，哪怕只有一丁点儿，也不会向人索取。

孟子认为做一个有道德修养的人，必须还要有气节。“我善养吾浩然之气。”（公孙丑章句上）就是一种极致的道德气质、精神品德。它既是道德完善的极致，又是衡量道德的最高尺度。

为此，孟子进一步将这种浩然正气概括为“大丈夫精神”：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（滕文公章句下）大丈夫就是有气节的人！

一个人的品德如何，在权势、金钱和暴力面前表现得最为充分。往往与这个人的出身、贫富以及受教育程度没有直接的因果关系。

孟子是这样认为的：“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。……穷则独善其身，达则兼善天下。”（尽心章句上）荣辱不惊，在功名利禄面前，在穷困潦倒之时，始终能够保持独立的人格，是做人的根本。如果穷困时，就不顾道义，胡作非为；富贵时，就张狂不可一世，那就不能说其是具有独立意志的人。

因此，孟子认为，一个真正的人，必须要有独立的人格。不只在功名利禄面前要有，即使面对生死考验，也要坚守气节，保持人格。“生亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义也。”（告子章句上）不苟且偷生，不卑躬屈膝，是谓“大丈夫”。

存心养性：塑造道德人格

如何成为一个真正的人，实现理想的道德人格？

孟子认为，必须存心养性，加强自身的道德修养。“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”（尽心章句上）一个人无论寿命长短，只有修身养性才能安身立命，而修身养性就是保存他的善心，培养他自身固有的善性，这样，才能应对命运的种种挑战。

孟子进一步阐述道：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”（尽心章句上）人的善性，其实就植根于人心中，只要保存住这份善心，那么仁义礼智等道德品性就能自然显露出来，表现在一言一行上。

人心虽然从本质上讲都是善的，但人的善性往往受外界环境的影响而变化。“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。”（告子章句上）在这里，孟子强调人内心对善性的体会、领悟在于理性的思考。只有通过深入的、理性的思考，才能把握人心性善的本质，耳目不被那些表面的现象所蒙蔽和诱惑，从而偏离了人心性的本质，出现心理失衡，行为失措，甚至走向反面。

只有通过长期的潜心领悟，才能存心养性，达到加强和提高自身的道德修养，实现理想的道德人格。