《少年派的奇幻漂流》生或死的信仰危机

[摘要]信仰是一个人得以存在和安宁的重要条件，每一个人都有自己的信仰。《少年派的奇幻漂流》与其说是一部冒险主义题材的影片，还不如说是关于信仰如何产生的影片。透过这部影片我们可以看到什么是信仰，什么是人性和兽性，人性和兽性在何种情况下产生和转变。本文根据现有的研究资料，结合自身对影片情节的感受，详细分析了《少年派的奇幻漂流》中的信仰思想，阐述了对当今社会信仰发展的启示。

[关键词]《少年派的奇幻漂流》；信仰；人性；兽性

信仰是什么，这一点在我们这个基本上没有信仰的国度当中实际上很难被提起，即便是在国外，虽然随着科学的发展，的人数也越来越少，但是这不代表人们没有信仰，实际上每个人都有自己的信仰，上帝是信仰、科学是信仰、金钱也是信仰，可以说信仰是无处不在的。从《少年派的奇幻漂流》的内容来看，几乎处处都透露着导演李安对这一问题的思索，作为一名不折不扣的基督教信仰者，他对信仰的理解深刻地融入了影片当中，并引起了观众在信仰上的共鸣，这是这部影片成功的一个重要原因。

一、《少年派的奇幻漂流》的奇幻故事情节

《少年派的奇幻漂流》改编自风靡全球的扬・马特尔的同名小说，由好莱坞著名导演李安执导，主要讲述了少年派和一只名叫理查德・帕克的孟加拉虎在海上漂流，惊险的227天的旅程故事，而另一个故事就是人吃人的故事。但是影片在叙述的过程中，则是将两个故事分开，然后将第二个故事蕴涵在第一个故事当中，形成了故事中的故事。其具体的故事内容为：作家在印度蒙特利尔寻找灵感的时候，无意之间听到了一个少年派的故事。少年派生于一个经营动物园的家庭，特殊的生活环境让他对人与信仰有了一套自己的看法。在派17岁那年，其父母决定举家移民加拿大，他不得不离开自己的初恋情人，在去往加拿大的船上他们遇到凶恶残忍的法国厨师，同船的还有家里动物园的一些动物，其父想在加拿大卖掉它们。但是在路上货船不幸沉没，派的全家除了他之外都不幸遇难。派开始了他在海上的227天旅程，影片当中除了派之外，还有一只断了一条腿的斑马、一只鬣狗、一只猩猩和一只成年的孟加拉虎。在救生艇的最初三天里鬣狗咬死了斑马，消灭了猩猩，孟加拉虎理查德・帕克又杀死了鬣狗，只剩下其与派，故事就这样开始了，在漂流的过程中他们之间最初是相互提防，又想相互杀死对方，但是为了生存逐渐变得相互依赖，这也成了派生存下去的一种动力。第二个故事是救生艇上并没有动物，只有一个厨子、一个断了腿的水手、派和他的母亲。厨子杀害并吃掉了水手，然后又杀死了派的母亲，派忍无可忍同样地杀害并吃掉了厨子，最终活了下来。有人主张其中有第三个故事，也就是母亲并不是厨子杀死的，而是派杀死的，理由是厨子珍惜每一份食物，但是唯独没有将派的母亲的尸体保留下来。根据派的叙述，他杀死厨子以后将母亲的尸体抛向了大海，厨子没有处理母亲这不符合他杀前两个人的习惯。可以看出，第一个故事当中是人性与兽性，第二个故事是人性中的兽性，第三个故事则是兽性中的人性，信仰就存在这种人性与兽性的交替当中。

二、信仰的失去

（一）信仰存在的意义和失去的价值

关于信仰，俄国作家契诃夫曾经说过：“信仰是精神上的能力；动物是没有信仰的，野蛮人和没有开化的人有的是恐怖和疑惑。只有高度发达的生物才能有信仰。”[1]由此可以看出信仰是人特有的存在，除了人之外其他的一切生物都不存在信仰问题。信仰会存在也会消失，存在对于一个人来说是坚持下去的一种动力，有句俗话说得好，正因为有信仰的存在，才有了活下去的勇气。但是信仰也会失去，失去信仰对人性来说是一种打击，也是一种悲哀，一旦失去了信仰，也就失去了最基本的人性。少年派是一个多信仰者，作为一个生于印度的少年，他同时信仰基督教、伊斯兰教和印度教，实际上这三种宗教是目前世界上的三大宗教，导演在这里暗指的就是目前世界的现状。但是一场旅行事故却让少年派失去了自己的信仰，当然在影片当中尽管没有给出信仰失去的时间，但是当货船沉没以后，包括自己、剩下的母亲、厨师和水手四位幸存者的时候，为了生存厨师杀死了水手，进而杀死了派的母亲，而派杀死了厨师。实际上，这里就是四个人面对死亡时兽性、人性和信仰的选择，实际上一旦面对死亡，为了生存兽性往往掩盖了人性。厨师为了生存杀死了断腿的水手，杀死“母亲”也是为了生存。我们说生命是无价的、平等的，上帝说众生平等，然而在死亡面前，这些都是虚无缥缈的，真实的只有活下去。少年派杀死厨师也是为了生存，但是他却没有“吃”母亲，靠厨师的肉得以生存。在这种情况下面对另一场暴风雨他喊出了：“我的家人都死了，我把一切都献给你，你为什么还要这样对我？至少在这一刻。”这一段话和《一九四二》的牧师安西满有些相似：如果上帝真的存在，为什么我还会经历这样的人间极恶？”有着惊人的类似，这样的呼喊让派的信仰在地狱里崩塌。但是他的人性似乎还在？因为影片中他没有吃自己的母亲，但是真的没有吃吗？这里观众和我们都会有兽性的怀疑。可以说在死亡面前，派对自己的信仰已经全部绝望。

（二）失去信仰后的人性与隐藏的兽性

故事的主人公有两个，一个是少年派，一个是孟加拉虎理查德・帕克。在这里需要解读一下理查德・帕克的特殊含义。理查德・帕克是一桩真实吃人船难故事中的17岁主人公的名字。1884年，Mignonette号沉没，4名船员被困在南大西洋，除了3名船务人员，还有个名叫理查德・帕克的男仆。漂流中，3名成年船员理性泯灭，杀死了帕克，分食他求生。因此，在西方理查德・帕克隐藏的含义就是漂流和自相残杀。从表面上看，一个是人、一个是兽，当然代表的是人性和兽性。实际上他们都是虚幻的并不存在的，他们都是少年派在回忆里虚幻的存在，面对死亡人格的思维习惯让派产生了两种意念的撞击，也就是人性与兽性，当信仰破碎以后，留给他的选择只剩下了这两个。当然在真实的故事情节当中它们是联系在一起的，在回忆当中派却因为痛苦而将它们分开。那么故事中的派与理查德・帕克实际上就是统一在真实的派的身上的。那么在派的身上，这两者又分别代表的是什么呢？实际上就是生或者是死的选择，而对于生人都有近乎于执著的自然信仰，这里的信仰实际上是对生命的珍惜与活下去的愿望。本质上区别于，对于来说，一旦失去了所有的信仰一切都是毫无意义的。对于生命的信仰来说，活着就是对信仰最大的执著。影片中的少年派对于真实的少年派实际上就是活着，而孟加拉虎作为一个凶残的猛兽，当然代表的是死亡。实际上，整个漂流的过程中，他都是在这生与死之间挣扎，要想生存，继续生命的信仰，就必须以别人的死亡为代价，要是死去就是违背了生命的信仰，成全了别人生命的信仰。这种内心的挣扎既是派痛苦的本源，也是他活下去的一个原因，因为生命的信仰总会战胜至少不会输给兽性的死亡，因此这部影片实际上就是少年派在“心灵”上自己战胜自己的过程。

三、信仰的重建

李安作为一名虔诚的基督教信仰者，在他的电影当中是绝对不会允许信仰真正破碎的，因此在影片当中蕴涵着信仰重建的过程。

（一）信仰获得的途径

关于信仰，《生命之树》之流的福音电影告诉我们说，你只要去相信上帝就好了，或者退一步说，你一开始不信、彷徨，然后看见一些相信上帝的人最后得了幸福喜乐、得了救赎，你自然就会感悟，随后加入信众的行列。[2]从我国一句俗话就是信则有、不信则无，可以说信仰的建立并没有什么理由，只要“信”就好。实际上从心理学上来讲，这是一个自我暗示的过程，人在遇到危机的时候，一般来说会理性安慰自己会遇到希望，这种希望对于任何一个人来说就是信仰。如一个信仰基督教虔诚的人都在遇到沉船事故的时候，会本能认为上帝会来救他，这就是一种信仰。当然，当他真正获救的时候，这种信仰会继续，但是当他死亡的那一刻起，信仰也就结束了。但是，在这一过程中信仰产生了，而派最终活了下来，对于他来说回忆过程他自己也许会认为是上帝、真主阿拉等救了他，这种情况下他的信仰再次产生。

（二）关于恶魔、人和信仰

自从文明产生以后，人吃人便被文明社会所不齿，不论是从道德还是从法律上抑或是宗教上这都是禁止的，当然例外。但是这部电影却从逻辑、道德、思想上拷问着我们的内心，当人身处绝境，面临死亡的时候，杀死别人到底是不是违背了道德、法律和教义，站在我们现在的角度来讲，答案当然是肯定的。但是站在少年派的角度来讲，面对死亡的时候，这一切都是毫无意义的。当然，我们会说他是恶魔，但是从故事的本身来说，少年派只不过杀死了一个杀人凶手，其他的人都是厨师杀死的。当然，在这里隐藏着其中的第二个故事当中到底派有没有杀死自己的母亲，这一点确实值得怀疑，但笔者觉得不可能是他杀死了母亲，是她的母亲自杀了。因为按照厨师的习惯应该杀人后立即分尸做成肉干，但是却没有来得及这样做，这是因为他杀派的母亲的时候，遭到了派的强烈反抗，在反抗中派杀死了厨师，而她的母亲也身负重伤，为了不拖累自己的儿子，伟大的母爱让她选择了自杀，而这也是派没有吃其母亲而是将她抛入大海的一个重要的原因。对于其母亲的下落，可能是被抛之大海，也可能被他食之果腹。但是要注意的一点是如果不这么做，他们都会饿死，最终没有一个人活着。但是现在派活了下来，对于整个故事而言，这便是意义。就算我们说是恶魔，那也是在极其特殊情况下的结果，并不是他的本性，反过来我们看，相比厨师派是善良的，也是存在正义感的，自始至终他都不是人吃人的始作俑者。当然，在他内心挣扎的时候，在我们看来就是在恶魔与人之间的挣扎，这种挣扎当中信仰起到的是束缚和约束的作用，宗教的规范让他不是走出第一步的人。当然看待厨师也不是真正的恶魔，从生存的角度来讲，只剩一条腿的水手对于其他四个正常的人来说是一个累赘，这就如同战争中给受伤的士兵最后一枪，对于已经身负重伤的水手，在一个毫无医疗保障和康复希望中忍受断腿的巨大折磨，还不如在别人的帮助下了却悲惨的一生。也许真实的情况并不是派看到的那样，或许水手是自愿的，而貌似凶恶的厨子也不是恶魔，他也是一个人，这就说明在这艘救生艇上的人，信仰也许从来就没有失去。

总之，《少年派的奇幻漂流》中交织的实际上就是恶魔与人、恶与善、兽性与人性，而这一切都要归结于拥有信仰和失去信仰，影片的意义不在于故事的本身，而是带给我们关于信仰的思考，带给我们的是滋润心灵的鸡汤。

[参考文献]

[1] 周海英，包文姝. 悲剧时代下的冲突：覆巢之下难有完卵――电影《1942》之影评[J].大众文艺，2012（24）.

[2] 吉启轩.《少年派的奇幻漂流》中孟加拉虎的寓意[J].大众文艺，2012（24）.

[3] 康霞.当东方遇到西方――李安电影中的文化冲突表现[J].陕西师范大学学报：哲学社会科学版，2008（S2）.

[作者简介] 张建春（1981―），女，云南大理人，硕士，红河学院外语学院讲师。主要研究方向：英美文学研究。