端午祭=端午节?

农历五月初五，端午节，这是我国千百年来一个重要的夏季节日。2004年，韩国向联合国教科文组织申报江陵“端午祭”为“人类传说及无形遗产著作”。消息一经传出，我国一些民间人士十分激动，惊觉我们老祖宗留下的节日文化遗产要被人抢注了，一时间，网上网下，甚至一些政府文化部门的官员和专家学者，都被卷入了这场中韩端午文化保卫战。2005年11月，由18名专家组成的联合国教科文组织国际审查委员团在法国巴黎正式宣布了由该组织评出的第三批无形遗产名单，韩国江陵“端午祭”榜上有名。

韩国的江陵“端午祭”和咱们国家的端午节是不是一回事呢？

一、我国的端午节

1.关于端午节的起源传说

端午节，又名端阳、重午、端五、重五、端节、蒲节。

端午节的起源，有许多说法。过去比较通行的是楚国大夫屈原五月初五日投汨罗江自尽，人们为了纪念他，才有五月五端午节。但是近代学者的研究证明，端午节的许多活动早在屈原以前就存在了。也有人认为该节是龙图腾的祭祀节日，或来源于夏至，或起源于恶日。还有的认为是纪念伍子胥投钱塘江，还有曹娥救父之说。也有人主张五月初五端午节与介子推有关。还有的说是为了祭祀先祖。类似传说五花八门。端午节的起源可能是为了祭祀水神或龙神而举行的祀神仪式，后来各地又根据自己的历史文化，对端午节起源做了自己的解释，其中纪念屈原是比较流行的说法。

2.端午祭祀之俗

端午祭祀，应该源于祭龙之俗，屈原事后亦有内容的增加，龙舟、投粽，都有祭祀之意。历代也修建了屈子祠等祭祀建筑，除此之外，端午节民间还有祭祀屈原、曹娥、瘟神、蚕神、农神、张天师和钟馗之祭，迎鬼船等活动。

曹娥是浙江地区五月初五祭祀的神灵之一，至今民间还流传有关历史传说。由于她是孝女的楷模，为东汉时期的统治者所提倡，于是加以宣传，并把她与龙舟联系起来。浙江建德地区认为白娘子盗仙草救了许仙，也救了百姓，所以当地在端午节祭白娘子。

端午节的另一避邪之神是钟馗。端午当天很多人家都购买钟馗图，挂于门上驱鬼，各户之间也以赠送钟馗像为荣。作为道教神仙的钟馗既可打鬼，又可驱疫。

浙江衢州地区把五月初五视为药王神农的生日，以该日阴晴占卜年成好坏及药品的质量。而端午采药则由来已久，在全国各地都较流行。

另外，在福州称瘟神为大帝，曾修建庙宇供奉，五月端午举行大帝诞，杀牲祭祀，搭台唱戏。而浙江湖州地区则过谢蚕神节。

江南有些地方因为水浅，不能进行龙舟竞渡，所以在五月初五这天，用纸扎成旱船，带着去登高、游街，称为“迎鬼船”。

3.端午节划龙舟的习俗

划龙舟是端午节的重要活动，我国绝大多数县市在端午节划龙舟。端午龙舟竞渡之俗，传说起源于越王勾践于五月初五检阅水军。《事物纪原》引《楚传》：竞渡“起于越王勾践。”《荆楚岁时记》则说其俗也是来自祭祀屈原。有人综合，认为龙舟竞渡“因勾践以为成风，拯屈原而为俗也”。

划龙舟不仅在汉族地区流行，在少数民族地区也相当活跃，如壮族、傣族、苗族都有盛大的龙舟赛会。云南西双版纳举行泼水节活动时，傣族也举行龙舟比赛，龙舟华丽，观者人山人海，颇有民族特色。另外在朝鲜族、白族、土家族、拉祜族、仫佬族、京族、黎族地区，也过端午节，划龙舟。

划龙舟的主要目的有二：一为祈求农业丰收；二为驱除瘟疫。

另外，秋千、马球（击鞠）、斗百草也是端午节富有特色的古代游艺娱乐民俗活动。

4.端午节辟邪禳灾之俗

禳解灾邪是端午节第一大主题，由此衍生了各种趋避恶晦的节俗，如洒扫庭院、悬戴药草、兰汤祓禊、佩戴香囊、饮雄黄酒、吃五毒饼、游百病等。其中，艾草、菖蒲和石榴花是常用的药草。“清明插柳，端午插艾”。旧时端午，家家户户都会采些艾草、菖蒲悬于门上。认为它们可以驱虫邪。宗懔的《荆楚岁时记》中载：“是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”与此俗相关的，还有斗百草等游戏。用佩兰煮成的兰汤沐浴原为华夏古俗，后来佩兰多为艾草菖蒲替代。香囊用五色丝或碎布制成，内填香料及中草药，佩于胸前。既是长辈对晚辈的爱心，也是少女赠与心上人的信物，如今亦发展成为端午节特有的民间工艺品。系结五色丝线也是端午节重要的风物习俗。《风俗通》：“五月五日以五彩绳结续命缕，俗说以益人命。”五色丝，又名长命缕、续命缕等，以丝线系结祈福。有些地方还有佩戴艾虎的习俗，艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。除佩饰艾虎以外，端午节还有用雄黄酒为小儿在额头画“王”的风习，称画额，其意也在于借虎辟邪。民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时，要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。此外还有刻桃印、剪纸葫芦、挂镜的风俗。

从这个层面来看，农历五月正值“恶月”，蚊虫孳生，病邪流行，端午节实际是一个“卫生节”、“健康节”。

二、韩国江陵的“端午祭”

江陵“端午祭”是现在韩国保存比较完整的传统节日习俗之一。韩民族在新罗时代就有“端午祭”。这一天，上自皇室，下至平民百姓，举国欢庆。原来在韩国许多地区都有端午习俗，后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独在曾为古国首都的江陵地区完整地保存了下来。韩国民俗学会前会长、中央大学教授任东权先生，于20世纪60年代初期，首先发现了“端午祭”，非常关注。经他的提议，1967年，政府将其列为国家重点文物第13号。从此，这一活动有了制度的保护，获得传承与创新。

在江陵地区，“端午祭”有着繁琐的祭祀仪式。如果从迎神的“前夜祭”算起，一般要举行五个昼夜；如果从“山神祭”算起到送神止，时间长达20多天；如果从“谨酿神酒”算起，则长达一个月的时间。

祭祀仪式、官奴假面舞剧、农乐竞赛、歌谣等方面构成了“端午祭”活动最重要的部分――“指定文物活动”。

祭祀仪式，则由“儒教式祭仪”和通过歌舞戏剧表演举行的“巫俗祭仪”两部分组成。“儒教式祭仪”往往有江陵市政府的重要官员参与，主要在大关岭国师女城隍祠及其周边地区举行，官方色彩很浓。巫俗祭仪是每场儒教式祭仪完毕后在同一场地进行的仪式。儒教祭仪由献官按一定的程序执行，巫术祭仪则由巫师与民众共同执行。如果说前者的祭仪是严谨和封闭，多有官方人士执行，那么后者则是比较自由和开放，由民间人士主持。它晨起夕终，是地区民众共享的信仰活动，所祭祀的内容与民众的日常生活息息相关，成为最具传统活力的部分。代表性巫祭有：不净巫祭――旨在驱除一切不净因素；大关岭城隍巫祭――祈望神纳领人们的虔诚之心，以保风和日丽，年年丰收及交通安全；入座巫祭――迎接国师城隍降临祭堂，请巫俗信仰中的众神灵就座；等等仪式。

江陵“端午祭”还包括一系列民俗游艺娱乐活动：假面舞剧（韩国国内唯一以舞蹈和动作为主的哑剧）、江陵风物游艺（为劳动、礼仪、游兴进行的演戏）、民谣演唱（由农民、渔民在举行祭礼或劳动时集体演唱的歌谣、江陵农乐成为比赛的主要内容）、民俗游艺和表演（传统内容为角力、秋千、拔河比赛等）、表演文化（没有台上台下明确的区分，也不需要特别的操练，可以现场即兴参与，现今丰富多彩的国际“表演文化”已成为必不可少的内容）。

“端午祭”期间还有长达十天左右的贸易活动，当地人称之为“乱场”――他们认为在“乱场”购物比平时的商场超市更神圣。

三、“端午祭”=“端午节”？

韩国江陵“端午祭”是一项大型的庆祝活动，它以端午节为契机，紧密结合了韩国民众信仰和农时活动。不同于中国端午节的是，它以韩民族自己的方式，结合韩国民众的需要和审美观，创造了丰富多彩的内容和形式。它的祭仪，无论是“儒教祭仪”还是“巫祭”，都保持了原生形态。这种原生形态正是“端午祭”历史价值、文化史价值和美学价值之所在，是被列为韩国国家指定的无形文化遗产（又名“非物质文化遗产”）的根本所在。

有学者仔细对比了中韩两国的端午活动，发现最大的一致是“时间框架”。韩国的“端午”，时间上与我国农历的五月初五相同，他们也称之为“重午、重五、端阳、五月节”，传统称为“上日”。“端午”从字义上解释为“初午”，属五月第一个“马日”。农历五月本是一个阳数（也称为奇数），初五即是两个阳数相遇，他们与我们一样有着重视奇数日相遇的习俗。此节究竟初萌于何时，是否从中国传入，目前尚无文字资料可证。

（作者单位：北京联合大学人文社科部）