苏州古桥装饰纹样的象征寓意

摘 要： 苏州古桥是指苏州城区内现存的从宋代至明清两代所遗存的一百多座古代桥梁。苏州古桥在形制上匠心独具，造型丰富，桥面和栏杆工艺装饰复杂精美，题材丰富。无论桥名、建筑特色、桥面纹饰还是与之相关的传说，无不蕴涵着丰富的文化内涵，体现在苏州的民俗风情、文化风貌。

关键词： 古桥 装饰纹样 象征 文化内涵

苏州地处太湖之滨，境内河港交错，素有水城，桥乡之称。因此，古桥分布广、数量多，尤其是保留的明清古桥最多，如彩云桥、吴门桥、晋安桥、行春桥、越城桥等。根据史料记载，光市区就保留着明代桥梁311座，清代310座，可谓历史遗存丰富。这些古桥沟通了人们的距离，促进了商业的繁荣，同时也凝聚了苏州人民卓越的智慧，显示了苏州工匠精湛的造桥技艺，蕴涵着丰富的历史底蕴和文化内涵，体现了苏州独特的地域人文景观。在水文、装饰、人文风俗、现代景观属性等方面有着重要的可研究性。同时，深厚的文化浸染也使得苏州古桥具备了特有的地域元素和文化因子，具有了烙印式的共通性与和谐性，处处体现出鲜明的地方民俗特征。另外，苏州地区的明清古桥非常重视装饰艺术，是技术与艺术的完美结合的产物，它的装饰蕴含着丰富的中国传统文化信息，可以折射出中国传统的美学意蕴和审美理想，可以看到其艺术特色、民风习俗和人文精神。“苏州的老桥，叠石L甓、奇功致密。石桥两旁的石栏望柱雕有立体狮首或镶嵌抱鼓石。栏板正、背面都雕饰有文字或图案，雕刻桥名、桥联、修建年代，并雕以如意、定胜、莲瓣等吉祥图案。”[1]桥面和栏杆工艺装饰复杂精美，题材丰富。无论桥名、建筑特色、桥面纹饰还是与之相关的传说，无不蕴涵着丰富的喻义，体现在苏州的民俗风情、文化风貌，极具研究价值。

装饰艺术是指依附于某一主体的绘画或雕塑工艺，使被装饰的主体得到合乎其功利要求的美化。装饰艺术与人的日常生活联系广泛，结合紧密，其丰富多样、精美考究的雕刻纹饰，其雕刻装饰也是一种文化艺术现象，利用雕刻的手法将大量的人文思想信息、信仰追求描绘在建筑构件之上，展现了当地人民的艺术创作和欣赏水平，并蕴含着他们丰富的思想情感和精神寄托。因此，题材、纹饰、排列、组合、秩序的选择与应用，必然在一定程度上隐藏着象征寓意。

一、古桥纹样的题材与分类

作为建筑，或者说作为雕塑的苏州桥，就是“凝固的一刹那”[2]。就桥身而言，装饰纹样也是凝固在桥上的艺术。苏州古桥的装饰形式一般依附于桥身，纹饰多在桥身正面的桥面上以及桥两侧栏杆的望柱上，另外，在古桥的一些附属配套构建上也配以大量的装饰纹样，诸如在桥亭、桥碑、桥头抱鼓石上均以各种纹样加以美化。桥身正面栏板的花纹形式多以“月华纹”为主，桥栏杆及其望柱或券石上则多以莲花或莲蓬为主要图案，并在莲蓬及荷花之下衬托荷叶。其雕工洗练、异常精细，以浅浮雕为主，层次变化丰富，两侧绝不雷同，有浓郁的地方特色。位于胥门念珠街中段，夸学士河上的来远桥，平江路北段的胡厢使桥即为这一装饰纹样的典型代表。集中体现了苏州古代匠工们在桥梁绘画艺术、雕刻技艺及设计艺术上的高超技巧。

除上述装饰纹样之外，吉祥纹样是苏州古桥梁雕刻艺术运用最多的一种装饰内容，题材异常的广泛，形式也是极其丰富。这些纹饰可以分为以下门类：第一类为动物类，常见的有蝙蝠、梅花鹿、鹤和龟、麒麟和喜鹊、狮子、象、鱼和龙;第二类为植物类，包括牡丹、莲花、灵芝、岁寒三友、四君子等;第三类为人物类，包括佛像、刘海、和合二仙、文武财神、渔樵耕读、古代雅士;第四类为图案类，包括如意纹、八宝纹、暗八仙、轮回旋水纹。这些图案大多分布在桥两侧的护栏板上，以及两侧的栏杆内外侧，在桥头的抱鼓石及锁石上也时常分布着该类题材的纹样。另一点要说明的是，在桥身券下侧有时也会有该类题材的图案出现。

苏州古桥的装饰纹样题材丰富，种类繁多，这些装饰纹样无不和桥面石阶及栏杆不规整的节奏护卫对照，相互应和，极大地增强了苏州古桥的韵律和节奏感。它和桥名一道构成了苏州古桥的艺术特色，无不蕴含着丰富的文化内涵，体现着苏州的民俗风情。另外，苏州古桥装饰上又体现了艺人们精湛的建筑技艺，其多样的装饰手法，运用谐音、借喻、象征等表现思想，因物喻义、托物寄情。在雕饰中轻盈细腻、寓意丰盈;在环境间与景同构、和谐统一;在功能里实用美观、体现多元;在文化内隐喻寄托、祈福求祥。其形式和内涵与地方的民俗文化有着千丝万缕的关系，传递着丰腴的人文信息。

苏州经济的富庶，造就了地方丰富多彩的文化。善良的苏州人在传统观念中坚守着仁者之心，笃信“天地造化，阴阳和合”，与自然和谐相处;待人接物，以忠厚为本，万事都图个吉利，把追求福、禄、寿作为人生的最高目标，以求得精神上的慰藉。苏州古桥上多样化的吉祥装饰纹样无不反映出传统文化的思想，传递出古代民间的事实，蕴含着丰富的民俗和人文内涵。

二、古桥纹样的象征寓意

（一）以蝙蝠图案谐音福

桥栏上的蝙蝠图案一般和如意纹同时出现，桥栏及护板上饰一蝙蝠，在明清，随着吉祥文化的发展，尤其是在谐音寓意的流风之下，使人们想到了蝙蝠的“蝠”与“福”字谐音，才将它与幸福联系起来。而其实在内容上并无多大脸型，一旦成为“福”的形象，不论在器物上、建筑上及绘画和服饰上，处处都能看得到蝙蝠的影子。有时在桥栏上可以同时出现五只蝙蝠，五只蝙蝠嘴衔灵芝，或伴随如意纹出现。五福之“五”其基本的寓意为：一长寿，二荣华，三康宁，四善德，无善终。这五个方面体现了苏州人的幸福观。尽管每个时代的幸福观不一样，但五福集中代表了中国人最基本的心灵渴望，所以，桥栏上的蝙蝠纹样的应用，多是与其他内容相配合使用的，如蝙蝠和如意，即指“福寿如意”，蝙蝠和铜钱的出现，代表“福在眼前”。

（二）以牡丹图案喻富贵

古人视富为福。《释名・释言语》：“福，富也。”《礼记・郊特牲》：“富也者，福也。”所以，《尚书・洪范》将富列为“五福”之首，因此，富贵是古人认为的人生福气之一，追求富贵也自然成为人们心目中精神奋斗的动力。

牡丹纹之所以会成为苏州桥梁上经常使用的题材，其根本的原因是牡丹本身雍容华贵。花朵硕大而艳丽，自唐代以来被称为“花中之王”，有国色天香的特质，不少文人为之著书立说，使得牡丹在百姓心目中的地位备受推崇。另外，画家及雕刻工匠，绘制花卉，不论是盆栽还是瓶花，多是花朵累累，繁花似锦，即使是折枝小品，也是繁星点点。而在绘制牡丹的时候，往往一枝独秀，但却富贵十足，并不显得孤傲。佛教中的宝相花，花朵硕大，似有牡丹的外形，却是由人虚构出来的，出于宗教使用目的，显得过于庄严。只有牡丹，真实而自然，无论从什么角度看，均呈现十足的富态。人们将牡丹刻制在古桥的栏板、望柱、横帽石梁上，充分表现了人们对于富贵的追求朴素思想。

（三）鹿与禄

中国人喜欢鹿，因为它性情柔顺、敏捷，并且药用价值很高。鹿在苏州古桥的装饰纹样中同样扮演者很重要的角色，从吉祥寓意的角度看，中国古代的匠人们将抽象的“禄”观念形象化，在谐音中找到了动物中的“鹿”。在苏州古桥装饰图案中鹿的造型常常伴随着鹤的图案一同出现，，这种搭配代表了“六合同春”，又成为老寿星的坐骑，象征长寿。这种吉祥的含义如果去掉“禄”的谐音，必然会使人们产生很多美好的联想，极大地丰富了图案本身说蕴含的象征内容。这也集中体现了人们对福、禄、寿的美好人生追求。

（四）对功名的追求

苏州自古以来经济富庶，文化氛围浓郁，产生过大量的文人。教育及文化风气的盛行，使得人们把对科举仕途的追求提升到了一个相当重要的地步。几乎全社会都赞赏从读书到做官的风光历程，所谓“天上麒麟儿，人间状元郎”“鲤鱼跳龙门”“望子成龙”。从读书、科技、中第、做官，乃至到晋爵封侯都已经形成了人们观念中一条最荣耀的光辉之路。这在苏州古桥装饰艺术上也表现得异常活跃。此类表现对功名追求的图案大致有如下几种象征寓意：鱼的造型大多指“鲤鱼跳龙门”，跳过龙门而成龙，比喻科技中第而身价百倍;鱼和龙成对出现，则喻指鱼龙互化。民间传说中有“鱼化龙”，以此比喻中举。龙形图案则有“望子成龙”飞黄腾达，出人头地之意。一只鸭子口衔芦草，借“鸭”旁之“甲”，芦草寓“连科”，一甲一名为状元。如出现兰草、茉莉、桂花这三种吴地常有的香花植物，喻状元、会元、解元之“三元”。桂花和蟾蜍，则比喻蟾宫折桂。鹭鸶、莲花、芦草，用谐音手法寓意一路连科。

（五）祈盼长寿

苏州古桥装饰纹样中另一类是和长寿相关的。1.灵芝和寿桃类。古人在新春佳节往往会饮用桃汤，挂桃符，用来驱邪祈福。给人祝寿，大多也用面粉做成寿桃形状的食物。因此桃形纹样，在古人心中已经约定俗成为长寿的象征。灵芝有很强的药用价值，为瑞草，食之可以使人长寿，且能起到起死回生的作用。2.鹿、龟、鹤和松树类。在这一类装饰文纹样中，其寓意的方式，有的取其谐音，有的则根据该类事物的性状。鹿与鹤，以谐音的方式取其寓意为“六合同春”，而龟和鹤又是长寿的动物，民间传说中仙人身边经常有仙鹤，且经常衔着寿桃、灵芝，组成“松（龟）鹤延年”和“鹿食百草”图，以此象征长寿。这些图案都集中体现了当地百姓对幸福长寿的渴望和追求。

（六）吉利平安

造桥铺路，本为造福乡里，图的就是出行便利，出门吉祥平安。因此，在苏州古桥的另一类题材：鸡、如意、大象、麒麟、石狮、龙、暗八仙、竹子等纹饰经常出现在古桥的桥栏板、望柱、抱鼓石上，一方面该类装饰纹样美化了桥梁的构成形式，增强了苏州古桥独特的艺术魅力，另一方面蕴含着浓郁的地方民俗与文化内涵。

古人重吉，以鸡谐音为最理想的选择，鸡不仅是一种家禽，作为守信报时的动物，被人赋予“五德”。在苏州桥栏上的吉祥纹样中，鸡的图案显然有“大吉”“吉庆有余”“金鸡报晓”等寓意。有的桥身护栏左右两侧还出现了暗八仙纹样：葫芦、团扇、宝剑、莲花、花笼、渔鼓、横笛、阴阳板。因只采用神仙所执器物，不直接出现仙人，故称暗八仙。“暗八仙”又可称为“道家八宝”，暗指吉祥，用其万能的法术来驱凶辟邪、祈福增寿。如意纹在古桥上的装饰一般和其他纹饰搭配出现，诸如蝙蝠、柿子，其基本的寓意为“福寿如意”“事事如意”;大象以浅浮雕的形式出现在桥头望柱和护栏挡板上，驮着花瓶和万年青，意为“太平有象”和“万象更新”。充分展现了古代苏州人民对国家和社会平安稳定的渴望。狮子一般为古桥上的形式最丰富和常见的桥兽石雕，种类也很多。桥狮石雕作为独立的艺术品置于古桥桥头，古人把它作为古桥的守护神，造型千姿百态。一般是作为镇桥兽的作用出现的。狮作为百兽之王，人们希望桥狮能威镇百兽，威震四方，战胜各种邪恶，保证古桥的安全永固。所以古人在桥头安装桥狮，在举行古桥启用时，往往会给桥狮挂红披彩，寄托人们渴求平安的期望。如虎丘的海涌桥、塔影桥、第二横河的福民桥，乃至城外横塘的行春桥，都装饰着丰富的狮子造型，其形式非常生动，艺术感极强。

（七）文人的雅趣与修养

苏州古代文化发达，儒风盛行，文人雅士辈出。他们所创造的艺术，追求高雅;而民间的大众文化，包括民间艺术虽自生自长，但其艺术也受到上层艺术的影响。即上层文人的艺术对给民间树立了标杆和效仿的对象。文人雅士喜欢的梅兰竹菊，同样也成为底层百姓钟爱的事物。反映在苏州古桥的装饰纹样上，就出现了大量和文人雅趣与修养密切相关的题材，如平江河上的保吉利桥栏雕饰。这类装饰题材包括琴棋书画、岁寒三友与四君子等。这些纹样虽属民间工匠所为，但其艺术显然是在阳春白雪的雅文化中受到了影响，其差别只在风格和意趣上。

（八）劝诫与惩恶

苏州古桥另一类较多出现的图案为“月华纹”，也叫轮回旋水纹。此种图案一般出现在桥面的板心石和桥头抱鼓石上，以“S”型线条，将圆形分割成多寡不等的阴阳交错的图形，并围绕一个中心点回旋不息，前后相随。这种图案很显然是从佛教里的“d”字演化而来的，明清时逐渐演变成轮回旋水纹。这类图案一般带有浓郁的佛教色彩，在各种文化中“d”字符除有好运、吉祥、健康的寓意，还存在着轮回不绝的意义[3]。提醒信徒轮回中的有四个再生之地：天堂、人间、动植物、地狱。只有惩恶扬善，广积功德，来世才不堕地狱。苏州古桥还与寺庙有着密切的关系。在苏州至今流传着“桥桥有庙，庙庙有桥”的俗语，如寒山寺有江村桥、报恩寺有香花桥、慈云寺有禹迹桥……这种联系不仅是建筑空间上的需要，还关系到人们精神世界的更高追求，让参拜者走上桥的时候，能够酝酿和提升虔诚的心态。因此桥上的雕饰也颇多宗教图案，如轮回、宝幡、莲座、观音等[4]。

综上所述，苏州古桥在装饰纹样上大致可归为人物、动物纹、植物纹和一些象征吉祥的抽象符号等几类。这些雕刻作为装饰，并非纯粹作为美化桥梁的手段，而是更多作为一种文化上的心理暗示，包含着及其丰富的人文内涵，其中包含着多样性与统一性的原则。即桥上的栏杆、柱头在题材上往往保持一致，但在局部细节又以绝不雷同的形式辅以各类题材。古桥上的装饰纹样文化意义丰富，蕴含着无穷趣味。这或许不是古人故意为之，但丰富的题材却在人的审美直觉上留下了很多含玩无穷味道。苏州古桥的装饰内容大多用象征手法隐含着一种吉祥观念[5]。这种观念在中国传统民俗中处处体现，尤其是在中国传统艺术中均存在它的影子。苏州古桥上的装饰纹样不仅是艺人们在艺术上的自觉选择，而且体现出了一种较高的艺术思维。装饰纹样在形式和内容上结合的水平非常高超，即图案既是装饰的形式的一部分，又隐含着吉祥的象征寓意。

参考文献：

[1]苏州地方志办公室.苏州老桥志[M].扬州：广陵书社，2013：1.

[2]王加伦.苏州古石桥[M].南京：东南大学出版社，2013：2.

[3]王蕾.对苏州古桥的符号学解读[J].理论前言，2014（4）.

[4]刘伟明.苏州古桥文化[M].苏州：古吴轩出版社，2009：6.

[5]张道一.吉祥文化论[M].重庆：重庆大学出版社，2011：267.

本文为苏州健雄职业技术学院青年基金课题《民俗文化视野下的苏州古桥装饰艺术研究》阶段性成果。项目编号：2013qnjj02。