温州民间收藏与民间博物馆建设研究

【摘 要】在经济发展的大背景下，楠溪江耕读文化的传承和可持续发展，必须在现有的政策体制下进一步完善保护体系。探索企业在经营楠溪江耕读文化博物馆扮演的重要地位，探索一条经济建设与文化传承之间矛盾关系的解决之路。楠溪江耕读文化博物馆的建立能够更好的保护楠溪江耕读文化，借助本地优势使民间收藏开放化、社会化、教育功能更好的发挥，使其成为社会公共文化载体的重要组成部分。为博物馆的创新经营模式提供了参考借鉴。

【关键词】耕读文化；博物馆；文化传承；经济效益

楠溪江位于浙江省温州市的永嘉县境内，南距温州，东临雁荡，北接仙居，西连仙都，楠溪江景区面积达六百多平方公里，被誉为“中国山水画摇篮”。楠溪江景色优美，至今还遗存大量新石器时代的文化遗址，唐宋元明清时的桥梁、古塔、牌楼、路亭和古战场，现今仍然保存着以“文房四宝”和“七星八斗”以及阴阳风水构思而建筑的古村落；留存大批完整的百家姓宗谱、族谱等[1]。这些弥足珍贵的历史文化遗迹遗存，可以使我们了解我国古代“宗族社会”和“耕读社会”的概况。2006年永嘉政府邀请专家为楠溪江流域的岩头、枫林等重点古村落编制保护规划，完善全县省级文保和历史文化名镇保护总体规划，加强对6处省级重点文保单位和87处县级重点文保的保护力度，进行科学保护。加大投入保护维修。投入二千多万元对重点文物保护单位和古村进行维修抢救和开发利用，开发了苍坡、芙蓉、林坑等10余个古村，民间集资一千多万元对陶公洞、花坦等10余处文物古迹进行了维修。并且加快推荐申报，已成功申报了芙蓉重点国家保护和“永昆”非物资文化遗产保护，并进一步加强宣传推介力度。但是并没就如何保护楠溪江的耕读文化、文物的具体方法、方式给出合理的、全面的、完整的、具体的阐述和建议。前一段时间有种现象出现，一些到楠溪江旅游的日本游客花上二十、三十元就可以在当地的农民那里买到一只具有考古意义的陶瓷作品，不禁让人惋惜不已。对政府保护楠溪江耕读文化遗产深感已到了刻不容缓的地步。楠溪江流域的农家耕读文化现在已经属于抢救性搜集。这些古代的圆盘、圆罐、圆木和生活家私，在随着岁月的流逝，现代化进程，已经在人们生活中逐渐的消失。楠溪江耕地文化保护已经到了刻不容缓地步，建立楠溪江耕读文化博物馆是最好的保护楠溪江耕读文化遗产方法之一，所以有必要对建立楠溪江耕读博物馆的必要性进行阐述。

一、楠溪江耕读文化保护和经济发展中存在的问题

1.古村村民保护历史文化意识不足

楠溪江耕读文化的承载的主体是当地的一些村民，由于历史的原因当地的村民文化素质普遍偏低，很难意识到保护楠溪江耕读文化对人类社会具有的特殊意义，很多年轻人都不愿生活在破旧、落寞的农村地区。希望同政府改善其居住环境，改变楠溪江地区落后的局面。这些想法是值得肯定的，但是在改善其居住环境同时，村民却没有对如何保护楠溪江耕读文化给予从充分的认识。再加上政府引导力度不够，更无法唤起村民的宝物意识，致使楠溪江耕读文化保护工作困难重重。

2.相关法规不完善

《土地管理法》在农田保护上执行上加大了力度，农民在自家的宅基地上建房或者拆旧建新得到了政策鼓励，这样很多古代文物在重建中消失。楠溪江耕读文化保护应该是原始的本来的保存，新建筑越多，对楠溪江耕读文化传承破坏就越加严重。

3.政府投入保护资金不足和村民缺乏保护积极性

温州市政府在近些年经济环境困难的情况下，下拨一定的专款保护楠溪江流域文化遗产，但对楠溪江耕读文化来说，还是不能有效的保护楠溪江耕读文化。楠溪江耕读文化的保护和开发是艰苦持续的工作，在保护没有完善之前是很少会有经济效益产生。楠溪江流域村民生产生活都需要资金来源，保护楠溪江耕读文化目前来看还不能很快的给他们带来可观的经济收入，所以村民没有保护动力。虽然知道保护的重要性，但是无奈却缺少保护的积极性。

4.修缮技术要求高、维修难度大

楠溪江耕读文化中许多文物多建于宋、明、清各朝代，每个都具有各时期的风格，表现了当时一定的社会、文化、技术等独特特点，由于技术、工艺、文献的大量流失与失传。现在维护起来难度较大。随着岁月的流逝，现存仅剩的楠溪江耕读文化有濒临消失的危险。

二、建立楠溪江耕读文化博物馆的最重要意义

1.突出教育性与社会性

教育性和社会性是博物馆存在的目的之一。楠溪江耕读文化博物馆的建立运营都要为这先决条件展开。增加人们的知识，了解民族文化历史，传承人类文明，持续为大众服务，以发展社会，增强展品的文化教育意义。[2]就是因为它在文化上、教育上、精神上拥有丰富的资源，人们可以从中感悟人生的意义，转化文明的力量达到文化的提升。这些都对楠溪江耕读文化博物馆提出了首要目标。楠溪江耕读文化博物馆建立的另一个重要意义是在于与群众需求契合，楠溪江耕读文化博物馆的各项措施与功能主要在于让大众从博物馆中得到文化的充实。要改变和提高人们对楠溪江耕读文化保护的认识，要在认识、理论、、文化、调查的基础上，加大力度，采取必要手段，作到体制完善，法律完善、政策完善，宣传完善、资金完善。其中关键的是进行保护管理体制全面、深入、彻底的重大改变。才能挽救和改善楠溪江耕读文化保护的滞后现象，才能避免在中国城市化进程中，楠溪江耕读文化遭到严重、全面的损毁现象。[3] 现今楠溪江耕读文化保护已经严重滞后了，必须坚决、立即采取行动，才有可能亡羊补牢，才能避免将来更大的损失和失误。

2.建立科学的保护价值观

温州地处浙南，主要是稻米文化，水稻生产离不开水， 工作生产形成了以稻米为主要特点的饮食习俗。在其中的很多用具，比如甄（蒸饭等的用具）、镬（饭锅）、寿桃（拜寿时用的米制的扁桃形的食物）、米筛（用竹条编成的有许多小孔的器具）、番斗、筲箕、稻桶、各式陶器，在生活当中的生活用品如床、柜等。加强历史文化遗产知识的普及，树立科学的、全面的历史文化遗产概念，是做好历史文化遗产的工作前提。[4]当前最重要的工作就是解决人们当今保护观念和对文化的认识，要采取多种手段，进行深入的贯彻工作，逐步在广大干部群众中树立科学的、全面的历史文化遗产保护的概念。减小乃至消除楠溪江耕读文化保护的滞后现状，尽可能避免楠溪江耕读文化在城市化进程、新农村建设和经济发展的进程中被逐渐的毁灭。

三、楠溪江耕读文化博物馆经营策略

楠溪江耕读博物馆运营的企业划，以在成效、机动中展开。它涉及成本、产出与有效的管理。

1.藏品的充实

温州地区现在有部分文物都在个人的收藏手中，收集楠溪江耕读文化风格的文物是建立楠溪江博物馆的一个主要工作。没有好的藏品，博物馆如何经营呢？所以在文物展出时应标明文物的来源和捐赠的姓名，并给捐赠者发放证书，这样可以对文物所有者对文物保护的一种肯定和鼓励。

2.增强学术水平

进行考古收集和学术取证是最佳途径，楠溪江耕读地区专业考古团队几乎没有，博物馆建立之后可以弥补不足。研究，发行学术刊物，鼓励研究、海外进修、行业交流等这些都能提升楠溪江耕读文化的知名程度，使人们更加认识保护楠溪江耕读文化的重要性。

3.社会资源的应用

在企业界树立良好的形象，回馈社会，以及科普公益活动。都可以其高楠溪江耕读文化博物馆的社会效应。应用社会资源，以楠溪江耕读文化博物馆为主导性，以及专业净胜都必须维护，不易喧宾夺主，或是去公益立场，那将失去楠溪江耕读文化博物馆的建馆意义。

4.资讯的传播与应用

网络的资讯、电子媒体、广播、平面媒体都是传播楠溪江耕读文化博物馆最好方法。[5]虽然楠溪江耕读文化博物馆本身也是一种文化的媒体，但它更需要其他媒体的传播才能达成人们对楠溪江耕读文化博物馆的深刻认识，才能达到楠溪江耕读文化博物馆积极营销的目的。

四、结语

楠溪江耕读文化博物馆的建立，可以使本地区的文化遗产得以完整的保存，对历史传播史和人文的传承，科学技术的发展，旅游经济的发展，起到非常重要的作用。企业经营博物馆及符合了经济建设发展需求，同时在企业文化理念、资源优化配置等有很好的借鉴效应，可以肯定楠溪江耕读文化博物馆的建立不仅对传承当地文化有重要的意义，而且还探索出了一条新的建馆经营模式。

参考文献：

[1]胡跃中.楠溪江古村落特色、价值及其保护[J].小城镇建设，2001，（10）.

[2]沈坤荣.规范行业管理、促进事业发展――浙江省博物馆评估定级试点工作综述[J].中国博物馆，2008，（1）.

[3]徐建光.楠溪江古村落特色及保护开发[J].小城镇建设，2006，（9）.

[4]陈国宁.博物馆角色的转变与专业人才培养[J].中国博物馆，2006，（3）.

[5] 黄光男.博物馆新视觉[M].文化艺术出版社，2011.

本文系2013温州市哲学社会科学规划课题“基于温州民间收藏建设的博物馆问题研究――以永嘉传统耕读文化收藏为例”课题成果，项目编号（13wsk255 ）

作者简介：

吕长征（1979.-），男，辽宁沈阳人，硕士，浙江工贸职业技术学院讲师；主要研究方向为艺术设计、产品创新设计。