浅谈宁夏回族民间剪纸的审美文化特征

摘 要：宁夏回族剪纸是民间传统装饰艺术一种，它集中而全面地体现了回族人民的审美理想和哲学观念，在其长期的实践发展过程中形成了独特的审美文化特征。

关键词：宁夏；回族剪纸；审美；文化；特征

中图分类号：J528.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）30-0151-02

剪纸作为一种历史悠久的民间艺术，在宁夏回族人民中广为流传。人们按照自己的生活习俗、审美情感以及进行剪纸创作，表达对美好生活的追求与向往，抒感和心愿，在其长期的实践发展过程中形成了独特的审美文化特征，释放着特有的艺术魅力。

一、地域性使宁夏回族民间剪纸呈现出独特的审美特征

由于地理环境诸多因素的影响，各个地域形成了独具特色的地域文化。这种独具特色的地域文化，作为居住在这一地域的居民的人文环境，将成为他们文化艺术创作的导向，对其产生重要的影响，文化艺术因为空间向度的展开而具有了地域性。

宁夏回族主要聚居在宁夏南部山区，其民间剪纸也是宁夏回族民间剪纸的典型代表。宁夏南部为黄土高原的一部分，然环境相对恶劣，人们的文化素质相对较低。气势如海的黄土丘陵和雄姿磅礴的六盘山脉塑造了这里独特的地理文化和人文情怀。单调朴素而又壮美的地域风格和面貌，使生活在这里的人们具有了朴实、憨厚、豪迈的群体性格特征。这种性格特征内化为人的心理情感，又通过历史悠久的民间剪纸得以诠释。因此，宁夏回族民间剪纸也就呈现出独特的地域审美特色，即不同于其他地域其他民族的民间剪纸，也不同于其他地域的回族民间剪纸。

宁夏回族民间剪纸给人以朴拙之感。宁夏回族剪纸朴实质朴，不追求色彩的绚丽，没有铺彩渲染，没有繁琐的修饰，呈现出一种大美无华之势。它没有固定的模式，不具备有意识的美学准则，仅仅是剪纸艺人根据传承的经验和自身体验随心而为，表现得是民间艺人的直觉灵感，稚拙有趣，具有原生态的美。

宁夏回族民间剪纸呈现出一种粗犷厚重的风格特征。宁夏回族民间剪纸没有细致的对于线条的精雕细琢，剪纸线条较为粗大，有时甚至肥胖，具有强烈的视觉冲击力，粗犷壮美，给人厚重之感，传神写意，浑然天成。

宁夏回族民间剪纸虽然朴拙、粗矿，却不乏委婉含蓄。民间艺人将自己的生活体验和生活情感诉诸于自己的剪纸作品之中， 表达对美好生活的向往和追求，使得剪纸具有了一定的象征意义，如对于难于言表的婚爱繁衍的暗示和的联想，成为一种“有意味”的形式

二、宗教性使宁夏回族民间剪纸独具审美内涵

回族是信仰伊斯兰教的民族，回族文化则以伊斯兰文化为其文化底蕴，审视整个回族文化，伊斯兰教对其文化的形成发展有着深刻的影响。而伊斯兰文化本质，是以信仰为基础的宗教文化。因而，回族文化区别于其他的文化体系，具有了伊斯兰文化独有的宗教文化特色，涵盖了与其他文化不同的特点。

包括剪纸在内的回族民间艺术是回族文化的产物和反映，它浓缩了回族剪纸艺人对本民族文化的认知和情感，真实记录着回族的民族特性、民族心理、思维方式、风土人情及回族作者本身的心灵轨迹。因此，宁夏回族民间剪纸必将折射出伊斯兰文化的宗教性及其宇宙观，从而使其具有独特的审美内涵。

宁夏回族民间剪纸有着特定的宗教文化背景，“这个特定的文化背景是阿拉伯风装饰艺术风格，即‘以抽象为主，其理论基础是伊斯兰美学’的装饰艺术纹样。”这种“阿拉伯风”装饰造型艺术的基本审美追求的依据，直接来源于伊斯兰教的核心思想——“统一”即“认主归一”的宇宙观，认为宇宙万物都是创造的，反对多神崇拜。同时它也是伊斯兰美学的内在根据，因此，包括艺术在内的伊斯兰文化具有共同的特征和基础——统一。回族民间剪纸对表现内容的这种取舍，是回族民间剪纸艺人受到其所信奉的伊斯兰教教义规范的结果，是为了符合伊斯兰造型艺术对具象的压抑和排斥的原则，伊斯兰艺术是禁止表现偶像的艺术。

就其形式而言，图案化的成分在宁夏回族民间剪纸中占据主导地位，甚至有时候完全支配着剪纸画面构图，尽管这种倾向并没有最终形成一个程式化的造型程式和规定性。就内容而言，回族民间剪纸主要以植物纹样或一些小动物为主，较少出现人或较大动物，即使出现往往也会采用弱化人物形象的手法加以表达。例如在宁夏著名剪纸艺术家阿依舍·井春霞的剪纸作品中，回族女性面部刻画的极为简约，细长的眉目，不起眼的侧脸，硕大牡丹花掩饰下的小巧脸颊。这种眼部和面部的弱化及淡化处理，体现了作者尽量遵循伊斯兰教不崇拜人物的理念，尽量少刻画人物眼睛，以求得和本民族教义的统一性。

总之，宁夏回族民间剪纸积淀着回族人民的民族认同感和宗教认同感等文化心理结构和共同的宗教文化心理，渗透着回族的审关情感和审关理想。从题材的选取、对象的刻画到装饰风格都能看到伊斯兰教及其文化的影响。

三、兼容性使宁夏回族民间剪纸具有审美文化的多元性

回族是在中国形成的以伊斯兰教为的民族。由于历史上回族形成的这种独特性，回族文化是一种后伊斯兰文化，使其具有很强的兼容性，是以伊斯兰文化为主体，和中华本土文化相互吸纳融合的产物，是作为中国民族化、本土化的表现形式，在中国封建社会特定历史条件下，在非伊斯兰的大社会环境下，自我发展的产物，体现了一种文化多元性。明清初以王岱舆、刘智等为代表的回族伊斯兰学者就已经将伊斯兰教最根本的信仰——“认主归一”与儒家程朱理学的“太极说”有机地结合起来，既坚持了伊斯兰教“认主归一”的基本信仰，又吸纳融合了中国传统文化。

民族文化是民间工艺美术的内核，民间工艺美术是民族文化的反映。剪纸作为一种传统而普遍的民间工艺美术，自然而然的反映和代表着民族文化。因此，宁夏回族民间剪纸也就具有了审美文化的多元性。从整体上看，回族民间剪纸的型制、样式、装饰等不仅释放着伊斯兰文化的元素，贯穿着伊斯兰文化的宇宙观，而且在很大程度上继承了中国传统文化的特点，折射着中国传统文化的影响力，可谓是中国传统文化和伊斯兰文化的集合体。仅就装饰纹样而言，既有富于民族特色的阿拉伯样式的几何纹样和图案，又有中国传统的几何纹样，如如意纹、祥云纹、纹等。

在宁夏回族民间剪纸作品中，标志着伊斯兰文化的汤瓶、拜毡、清真寺等十分常见，剪纸中出现的人物形象也多为民族装扮。宁夏回族民间剪纸构图朴实、饱满，造型生动、优美，色彩明快鲜艳，对比强烈，充分表现了回族人民的审美观念和生活情趣，正如前面所述，回族民间剪纸具有独特的宗教审美内涵。

在宁夏回族民间剪纸中，又有中国传统文化中象征四季平安的花瓶、寓意吉祥如意的“鱼戏莲”、代表生命繁衍的石榴等。除去外在形式的相同，更为重要的是它们同样是中国传统文化的代表和反映。在这些剪纸中贯穿着生命意识与繁衍意识这一人类发展的基本文化意识，体现着派生出以儒、道为代表的诸子百家哲学体系的中国本源哲学，即混沌分阴阳，阴阳相合化生万物，万物生生不息。即使回族独有的汤瓶、盖碗，也与中国民俗民艺中的壶、瓶、扣碗一样，可以看作是鼓腹母体的象征，意在子孙繁衍，生命长续。以阴阳观和生生观为基础的中国本源哲学体系，作为中华民族文化的发展基因，在宁夏回族民间剪纸中同样的以传承和发展。

宁夏回族民间剪纸的文化多元性，使其具有了更为丰富的内涵，很好的诠释了回族文化既保守又开放，既排斥又兼容的特点。

可见，宁夏回族民间剪纸的地域性、民族性及文化兼容性，使其绽放出独特的审美文化特征，是宁夏民间文化的一朵奇葩。

项目基金：该文为北方民族大学自主科研基金项目“宁夏回族民间剪纸艺术中的本原哲学研究”（2011zqy011）成果。

参考文献：

[1]靳之林.中国民间美术[M].五洲传播出版社，2004年.

[2]武宇林.回族民间剪纸及其艺术风格—以阿依舍·井春霞的剪纸为例[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版），2010年第3期.

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