浅谈新时期如何深化家庭道德建设的途径

摘要：在新的历史时期，要深化家庭道德建设，在内容上必须实现传统家庭道德与时代要求相结合，对传统家庭道德进行现代诠释和价值提升；在机制上要求道德自律与他律相结合，加强个人内心修养和社会外在制约；在方式上要求道德教育与实践相结合，使内在道德外化为行为实践。

关键词：家庭道德自律他律道德教育道德实践

家庭道德建设是社会主义道德建设的重要内容，是“以德治国”的有机组成部分，也是整个社会道德建设的基础。所谓家庭道德，是指调整家庭各成员之间利益关系与情感关系的道德行为规范。家庭道德的核心是“和”，“和”既是家庭各成员的行为规范，也是家庭道德建设的理想目标。家庭道德包括亲情道德和道德。亲情道德是指祖辈与晚辈、父母与子女、兄弟姐妹之间的道德，道德是指夫妻之间的道德。

目前家庭道德建设的主流是健康的，但也存在诸多问题，突出表现在养老不到位、第三者插足等等问题。这些家庭问题直接关系到社会稳定，应当引起整个社会的高度重视。那么，在新的历史时期，如何深化家庭道德建设？笔者以为，实现传统家庭道德与时代要求相结合、道德自律与他律相结合、道德教育与实践相结合是家庭道德建设新的途径和方法。

一、在内容上，要求传统家庭道德与时代要求相结合

中华文明源远流长，传统文化博大精深。在中国传统文化中，优良的传统道德就是在中华民族历史长河中形成和发展起来的精华。

在我国传统道德中，家庭道德居于十分重要地位，强调把协调家庭关系作为治理天下的基础，齐家然后治国平天下。我国优良的传统家庭道德内容十分丰富，其中突出的有两方面：（1）特别强调人伦价值，强调每个人的权利和义务。从孟子提出“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”（《孟子·滕文公上》）的五伦关系，到《礼记·礼运》中所强调的“十义”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”等等，都从各种不同的人与人之间的关系，规定了社会和家庭中最基本的人伦要求。如果剔除这些人伦关系中维护封建等级制度的糟粕，就其中强调家庭内部父子有亲、长幼有序等，它对于当前维护家庭、社会的道德秩序和改善人伦关系，具有重要作用。（2）强调“孝”。《诗经·小雅·蓼莪》说：“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”可以说，父母为了子女耗尽了心血。因此，当他们年老的时候，子女有义不容辞的赡养责任。中国传统家庭道德认为，所谓赡养，决不仅仅是止于口腹之养，还应该包括“养志”，即在精神上给老人以愉悦，尊敬、爱护和体贴老人。这一传统家庭道德对于改变当前有的人不履行对父母的赡养义务、或者只履行“给钱”的义务而不尽“养志”义务的现象有重大现实意义。

然而，家庭道德作为社会道德的一种表现形式，它本身是由经济关系决定的，并随着经济关系的变化而变化。因此，家庭道德建设在不同时代有着不同任务和特点。进入社会主义时期，特别是随着改革的推进和经济的发展，我国人民的社会生活环境和精神境界发生了一系列的变化，使家庭道德建设具有了与过去不同的时代特点。这就要求我们对传统家庭道德进行现代诠释和价值提升。所谓现代诠释是指从我们今天所处的时代这个视角上对传统家庭道德的一种新诠释，它从时代的实践要求出发，把传统家庭道德与时代的现实要求联系起来进行探究。对传统家庭道德的现代诠释要求我们批判地继承传统家庭道德，赋予传统家庭道德以时代和现代化的新理解。例如，对于“孝”的内涵，传统所称“不孝有三，无后为大”，

显然，目前我们提倡的“孝”的内涵中决不能包括上述这一项内容。所谓价值提升，是指立足于现代社会发展需要和时代精神的要求而对传统家庭道德进行扬弃、改造和整合，创造出更新、更高层次的符合时代要求和历史发展趋势的新家庭道德。例如，前面提到的“夫妇有别”、“妇听”等等封建性的反映男尊女卑的家庭道德必须加以剔除。

二、在机制上，要求道德自律与他律相结合

家庭道德建设要依赖每个家庭成员道德人格的完善，而道德人格的完善是自律与他律的统一，因此，培养和完善家庭道德需要从自律、他律两方面着手。自律与他律是指道德对人们的行为进行调节的两种不同方式。自律是社会成员诉诸理性，自觉地将外在的道德规范内化为自己的道德准则，自觉地遵守家庭的道德规范和道德要求，自觉地履行家庭道德义务。他律是指一定社会通过制定严格的家庭道德原则、道德规范，并依靠社会舆论、风俗习惯甚至法律等手段，强迫社会成员履行家庭道德义务。

在当前形势下，家庭道德建设要注重自律与他律相结合，就是要把主观与客观、个人的内心修养和社会外在的教化结合起来。家庭道德建设，首先必须通过公民个人加强自身道德修养，完善道德人格，努力做到“四自”即自重、自省、自警、自励。在现实家庭生活中，大量存在不能以法约束的道德败坏行为，这就必须通过教化达到修身养性，使家庭成员自觉履行道德责任和道德义务。

但是，由于人们的道德水平千差万别，单纯依靠个人自律不足以维持良好的道德秩序，也不足以培养完善的道德人格。因此，除了通过教育以达到自律这一手段以外，还必须借助某种强制力量，从他律入手，依靠法律手段、社会监督、公众舆论、行政措施、乡规民约等，形成有效的运行机制，规范和约束人们的家庭道德行为。特别要注意以下两方面：（1）要充分运用报刊、电台、电视等宣传工具，营造注重家庭道德的社会舆论和社会氛围。为此，必须通过树立正面形象，抨击不道德行为，帮助家庭成员树立正确的家庭道德观。对于当前社会上一些关于家庭道德的不良流行语（例如，现在社会上广泛流行着一句话为找情人行为作借口：“没有情人是废物，情人太多是动物”。）不能回避，要坚决予以批判。特别要旗帜鲜明地反对西方的性自由思潮，反对婚姻领域的享乐主义，引导人们正确处理好爱情和义务的关系，促进和维护家庭和谐与稳定。（2）要把那些重要的维护正常社会秩序必须遵守的道德规范纳入法律法规，在对不道德、不文明行为进行严惩的同时，倡导和鼓励文明的、有道德的行为，树立社会正气，抵制歪风邪气。法制与道德有着相辅相成的有机联系，法律的权威性可以在相当程度上保障家庭道德的遵守。例如，新《婚姻法》第46条规定，有下列情形之一，导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿：（一）重婚的；（二）有配偶者与他人同居的；（三）实施家庭暴力的；（四）虐待、遗弃家庭成员的。这就是对违反或不履行家庭道德义务的一方进行经济上的制裁。

三、在方式上，要求道德教育与实践相结合

道德建设的过程是教育和实践相结合的过程。知是行之始，行是知之成。家庭道德建设不仅要求家庭成员有相应的道德觉悟，更需要有相关方面的知识和能力，否则难以做到“自律”。而家庭道德觉悟及相关知识和能力并不是天生的，因此，要对家庭成员进行家庭道德教育。

家庭道德教育就是要把正确的家庭道德要求、规范、原则和观念灌输到人们的意识中，引导家庭成员行为合乎家庭道德，其主要内容是：（1）中华民族优良传统家庭道德教育。几千年来，中华民族代代相传、辈辈相承的优良家庭道德，例如“重礼”、“明智”、尊老爱幼、勤俭节约等等，理应成为当前家庭道德教育的主要内容。今天，由于改革开放以来西方有些观念的冲击，再加上有些地方较多强调抓经济，相对忽视精神文明，使得中华民族传统家庭道德中的许多优秀东西被社会生活忘却了，有的家庭成员对家庭规范、责任、义务等诸方面的知识一无 所知，“凭着感觉走”，结果做出严重违背家庭道德的事件。（2）相关的科学知识。家庭道德建设也是离不开相关科学知识的，例如，如何处理家庭成员之间特别是夫妻之间、婆媳之间的关系、如何抚养教育子女、如何加强良好家风建设……等等，这些都需要科学知识作为基础。

然而，教育的目的是使人们知善恶，然后引导人们身体力行，行善去恶。从根本上说，道德只体现在行为实践中。同样，家庭道德教育的目的决不是单纯地让家庭成员知晓家庭道德义务和道德责任，而是要让家庭成员实际履行，即要求家庭成员把家庭道德和生活实践统一起来。这就要求家庭道德建设必须以活动为载体，吸引群众广泛参与。在活动中要突出思想内涵，强化道德要求，让人们充分认识到每个公民既是家庭道德建设成果的受益者，也是家庭道德建设的参与者，从而不断增强自己的责任感，在自觉参与中陶冶道德情操，升华道德境界。

要有较好的家庭道德实践效果，以下工作十分重要：（1）各级党委和政府必须始终不渝地坚持“两手抓、两手都要硬”的方针。要深刻领会总书记所指出的：“物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。社会主义不仅要使人民物质生活丰富，而且要使人民精神生活充实。”（《、邓小平、论世界观人生观价值观》，人民出版社，1997年7月第1版，第602页。）为此，我们应该充分认识新形势下加强家庭道德建设的重要性的紧迫性，认识到家庭道德建设是社会主义精神文明建设的重要内容，把它纳入领导者的议事日程，并保证必需的资金。通过大力促进家庭道德建设促进社会主义整体道德建设，实践总书记提出的“以德治国”的基本方略。（2）建立家庭道德建设“一体化”的新机制。家庭道德建设需要各部门、各单位，工会、共青团、妇联等群众团体和社会各界的共同努力，需要它们各展所长，相互配合，形成家庭道德建设的网络。特别是各级妇联，应该利用其广泛联系家庭之所长、利用其在社会上已经确立起来的良好声誉，继续把家庭文明建设活动作为妇女工作的重要抓手，并突出家庭道德建设这一主题，发挥其独特的作用。（3）家庭道德建设实践的内容应该紧密联系家庭热点问题，例如感情错位问题、家庭暴力问题、厌老宠幼问题等等；家庭道德建设的形式应该丰富多彩、生动活泼，为家庭所喜闻乐见，例如各种竞赛、评比、文艺演出等等；家庭道德建设的思路应该由宏观转向微观，即重点由原来整个国家大规模、集中式、宏观的活动转向社区性、经常性、微观的活动。我国过去采用大规模、集中式、宏观的教育方式，确实曾培养了一大批道德高尚的人，收到了一定效果，但由于对一般群众重视不够，又脱离地方社区生活，使得有些先进典型缺少普遍意义。实践证明，以社区为单位深化家庭道德建设切实可行。（4）要充分利用研讨会、经验交流会、参观学习、表彰奖励等多种形式，总结交流全国各地家庭道德建设经验，并结合当地实际进行推广。还可以吸收日本、新加坡等国家庭道德建设的成功经验，例如日本建立“防范协会”、母亲会等组织，学校和社会开设父亲班、母亲班，以提高父母以及未来做父母的人的家政知识和道德素质；新加坡开展“文明礼貌月”、“忠诚周”、“敬老周”、“睦邻周”等活动。显然，对全国许多地方来说，学习推广其它地方家庭道德建设的实践经验，借鉴某些国家家庭道德建设的做法，是一条深化当地家庭道德建设的捷径。

作者工作单位和通讯地址：周亚越，___大学法学院，邮政编码：315211.徐燕萍、周文红，___市妇联，邮政编码：315000。

（该文发表于《丽水师范专科学校学报》20__年第6期）