东西方传统园林的空间形态分析

［摘 要］

中国园林基本上是感性的、写意的，强调自然、野趣、情感、想象，重“言有尽而意无穷”的韵味，“虽由人作,宛自天开”；而西方园林则基本上是理性的、写实的，强调人工、图形、秩序、规律,以一种天生的对理性思考的崇尚而把园林也纳入到明晰、精确、严谨的科学范畴。分析比较东西方园林的艺术风格和美学思想，对传统造园艺术的继承和发展有所帮助。

［关键词］ 东方传统园林 西方传统园林 空间形态

园林是作为人类再现自然的一种理想而产生、发展并存在的,也是人与自然相沟通的一种人文化的纽带。世界各国都有造园的活动,并且由于各自的文化、地域差异而产生不同类型的造园手法和风格，其中最具代表性的两大类，就是以法国古典园林为代表的西方传统几何式造园手法和以中国古典园林为代表的东方传统自然式构园手法，前者强调几何平衡，强调制约与人工，后者强调自然，并佐以人工使自然与人工相融合，而高于自然。园林设计理念和园林文化是通过造园要素来表达的，中西传统园林造园要素的差异体现了园林设计思想和设计理念的差异，进而形成了园林文化的差异。如果用“符号学”的观点来看,中西园林的空间构成有明显的符号性差异,中式园林是一种富有浪漫色彩的理想主义符号,西式园林则是一种科学式、理想式的符号。

一、 东方传统园林

中国造园讲究的是含蓄、虚幻，其中奥妙正在于含而不露，求言外之意、弦外之音,使人们置身其内有扑溯迷离和不可穷尽的幻觉。中国园林的造景借鉴诗词、绘画,力求含蓄、深沉、虚幻,并借以求得大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，从而把许多全然对立的因素交织融汇使之若浑然天成，充分体现了中国式的园林文化。

中国传统园林内部空间按使用上的需要，可把它们独立设置，也可用廊、墙等组合成为院落式的群体。建筑空间变化曲折、丰富多彩。在处理建筑、人、环境的关系时，儒家所倡导的“天人合一”的思想使中国园林建筑强调与自然、社会环境的协调和统一。把客观的“景”与主观的“情”联系在一起,把“自我”放到自然环境之中,物我交融,从而在艺术创作中充分表达自己的思想情感, 准确地抓住自然美的精华,并加以再现。因此,含蓄的意境美便成为中国古典园林艺术所追求的至高境界。传统的将建筑化大为小、化集中的大体量为分散的小体量的处理手法，非常适合于中国园林布局与景观上“山水为主、建筑为辅”的设计理念的需要。中国传统造型艺术强调“线型美”，园林建筑所采取的木质梁、柱，恰恰能适应这种“线”的艺术要求，无论是单体建筑，还是群体建筑，均讲究具有优美的轮廓线和天际线。

在空间处理上, 中国古典造园“命意在空不在实”，显现的是活泼的、动态的、多点透视的空间，美在透与不透之间。中国园林力求从视角上突破园林实体之有限空间的局限性，使之融于自然、表现自然它把园内空间与自然空间进行融合和扩展, 利用借景手法把观赏者的目光引向园林之外的景色, 从而突破了有限的空间限定, 达到无限的空间领域。就表现在最常见的“移步换景”造园风格上。中国园林在空间构成上最忌“露”，强调一步一景，是一种微缩景观的组合。最典型的要数中国古典园林中常见的抑景手法。古典造园者认为，在园林中最绝妙的是假山，是游廊，是屏门，是楼窗，要使游者看到“粉墙间隔，水院幽深，园小意无穷”的景致，体会出“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的心境。中国古典园林的空间犹如画幅一样, 集大自然之精美于一园, 在时间和空间的游览路线组织中, 任其高低远近、角度和视点的转变, 都能观赏到如诗似画的园林景观。

二、 西方传统园林

西方人擅长逻辑思维，对事物习惯于用分析的方法以揭示其本质，这种社会意识形态也大大影响了人们的审美习惯和观念。西方几何图案式的园林风格正是在这种“唯理” 美学思想的影响下形成的。在西方, 人的观念中自然是美的一种素材或源泉, 自然美本身是有缺陷的。早在古希腊, 哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐, 并提出了黄金分割率古罗马时期的维特鲁威在其《建筑十书》中也提到了比例、均衡等问题, 并提出了“ 比例是美的外貌, 是组合细部时适度的关系”文艺复兴时期的达芬奇、米开朗基罗等人还通过人体来论证形式美的法则黑格尔则在他的《美学》中提到，“美是理念的感性显现”。所以，西方人认为自然美必然存在缺陷，它不可能上升为艺术美。亦因为园林是人工创造的, 它理应按照人的意志来加以改造, 只有这样才能达到完美的境地。

西方传统园林主从分明、重点突出, 各部分关系明确、肯定, 其边界和空间范围一目了然, 空间序列段落分明, 给人以秩序井然和清晰明确的印象。西式园林则强调视野的开阔和舒朗，要体现景观的“大气”。空间结构不但不隔，反而要开放，而且是彻底的开放，要让满园景致尽收眼底，让目光体会出“一马平川”的舒畅感。空间尺度不在于适应自然环境和人们实际活动的需要, 而是着重于强调建筑实体营造所需的气氛。它多运用数学和几何学原理来处理空间的形式, 从而产生主次分明、均衡、明晰的空间形态。

在园林布局上，黑格尔曾说：“最彻底地运用建筑原则于园林艺术的是法国的园子，它们照例接近高大的宫殿，树木是栽成有规律的行列，形成林荫大道，修剪得很整齐，围墙也是用修剪整齐的篱笆造成的。这样就把大自然改造成为一座露天的广厦”。其园林空间表现为开阔、坦荡、规则、整齐、豪华，有时甚至是不顾奢侈地讲究排场。18世纪以前的西方古典园林景观都是沿中轴线对称展现，宽阔的中央大道，含有华丽雕塑的喷泉水池，修剪成几何形体的绿篱，大片开阔平坦的草坪，树木成行列栽植。地形、水池、瀑布、喷泉的造型都是人工几何形体, 全园景观是一幅“人工图案装饰画”。西方古典园林的创作主导思想是以人为自然界的中心，大自然必须按照人的头脑中的秩序、规则、条理、模式来进行改造，以中轴对称规则形式体现出超越自然的人类征服力量，人造的几何规则景观超越于一切自然。造园中的建筑、草坪、树木无不讲究完整性和逻辑性,以几何形的组合达到数的和谐和完美，就如古希腊数学家毕达哥拉斯所说：“整个天体与宇宙就是一种和谐，一种数”。西方园林讲求的是一览无余，追求图案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一种开放式的园林。

法国勒・诺特尔式园林的构图来源于欧几里得几何学和文艺复兴透视法推导出来的严谨的结构, 追求比例的协调和关系的明晰, 形式简洁, 装饰适度, 所有的要素均服从于整体的几何关系和秩序。包括植物, 也失去了个性, 或者被修剪, 或者成丛成林, 用于塑造几何的空间结构。勒・诺特尔以他天才的创造力使这种几何构图与大自然之间获得了完美的和谐。

三、结语

中西园林尽管由于各自物质条件和精神条件的不同而形成了两种不同的类型, 但它们都是世界园林文化的一部分, 它们都具有园林艺术的共同特征。中西虽然空间距离遥远, 文化背景迥异, 园林形式千姿百态但造园的目的却是一致的, 就是为了补偿现实生活境城的某些不足, 满足人类自身心理和生理需要。

西方造园艺术的人文理念是植根于西方美学思想基础上，无论是西方古典园林还是西方现代园林，都存在一种对“野生态”自然化的崇拜，而且随着西方社会工业化程度的不断提高，对“自然”美的依赖就愈见明显。因此，我们也许可以这样说，中外园林艺术造园手法及空间构成所反映出来的人文观在对自然的崇拜上是和谐的、相通的、融合的。