孙悟空的人生梦

摘 要：孙悟空虽是一个石猴，却有远大的人生抱负，他求学问道，功夫了得，所受教育却存在重大缺陷，自我认知和社会认知出现巨大偏差，虽历尽磨难，人生梦想从未改变，得以终成正果。

关键词：孙悟空；人生梦；问题少年；社会人

中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）11-0107-02

《西游记》第一回写道：“那座山正当顶上，有一块仙石……上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。”[1]

孙悟空是一只石猴，乃自然之子，无父无母，无名无姓，师从须菩提祖师，始由师父赐姓孙名悟空。

一、出道

孙悟空虽说出生不凡，但却混迹于花果山猴群之中，“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”[1]似乎与普通的猴子没有什么两样。

在普通的猴群里，一只猴子若要“出人头地”，为王做祖，只凭自身功夫甚或几份蛮力单挑即可，正所谓胜者为王。靠蛮力得到的，也自然容易被蛮力夺去！猴王争夺战向来既血性又野蛮。就算血战之后登上王位，一时间风光无限，也要时刻提防，最终还是难免要被挑战者，结局总归是悲壮而凄惨的。

花果山一众猴子在水帘洞前玩耍，有猴子提议：“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”[1]猴子们没有异议，算是默许通过。这是花果山猴群一次重大的、历史性的变革，不再以“蛮力”或“成败”论英雄。对在场的每只猴子来说，无论男女老幼，尊卑强弱，都有机会一试身手，在花果山称王称祖。当然，面对一个未知的世界，一个充满不确定性的水帘洞，对众猴来说，也算是一个极为严峻的考验。这一变革或许来得太过突然，大概没有哪只猴子不会动心，但也不得不在心里盘算，要不要冒险一试。孙悟空终究不是一只普通的猴子，他没有丝毫的迟疑，应声高叫道：“我进去，我进去！”话音未落即抢先进入水帘洞，成功探险，为众猴寻了个“安眠稳睡，各享成家之福”[1]的洞天，顺利登上王位。

从其后的结局来看，进入水帘洞，并不需要太大的本事，所有猴子都有能力做到。要不是孙悟空反应迅速，说不定另一只猴子就有可能进去了，花果山的历史就得重写。看到孙悟空“轻松”登上王位，不知有无别的猴子在内心懊悔不已。孙悟空并无多少功夫、力气之时，能在花果山安安稳稳称王称祖三百余年，得益于他有胆有识、行动果敢。他的智慧、勇气和胆识，应该是花果山其他猴子难以企及的，自然也不是只有蛮力的其他猴子能够挑战的。

二、梦起

孙悟空在花果山称王称祖，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在”[1]，乐享天真三百余年，只因“有一点儿远虑”而忽然“忧恼落泪”。按照孙悟空自己的说法，他的“忧恼”源自“不得久注天人之内”[1]，或者说他有一个梦想：久注天人之内。他不满足于做猴子，哪怕是众猴敬仰的猴王。他想要做人，做天人，而且还要天长地久。孙悟空的“忧恼”是其他猴子不会有的，因为他们没有孙悟空那样的梦想与追求。“忧恼”或许是自诩为万物之灵的人类自我进化的一个特别印记！只因有梦想、有追求，反而增添了许多烦恼，但这是人成其为人所必须付出的一种代价。

一只有了梦想的猴子，一只做着人生梦的猴子，能够激发出常人难以想象，也难以企及的能量。

孙悟空或许也像我们人类一样，相信“知识改变命运”，于是我们再一次见识了这只有胆有识、行动果敢的猴子：放弃优越的猴王生活，“独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中”[1]，云游海角，远涉天涯，求师问道。面对一个更大的未知世界，一个充满不确定性的未来，孙悟空想到就去做，没有丝毫的迟疑。

孙悟空是幸运的。他飘洋过海，登界游方，十数个年头，虽说吃尽了苦头，却终于投在须菩提祖师门下。当时的孙悟空，一定对未来满怀憧憬，更有充足的理由相信，他的未来不是梦。因为须菩提祖师着实了得，既本领高强，又懂得因材施教，似乎还特别眷顾这只乖巧的猴子。在须菩提祖师悉心点拨之下，勤学苦练上十年，孙悟空练就一生引以为豪三大本事：长生不老、筋斗云、七十二变。

三、梦碎

由于出生或来路的特殊性（无父无母，天生孤儿），孙悟空缺乏必要的家庭教育，他的启蒙老师兼授业师父须菩提祖师又只管传授专业知识和专业技术，致使孙悟空所受教育存在重大缺陷，他的自我认知和社会认知都出现了巨大偏差，他的人生追求与主流社会也存在巨大落差。

须菩提祖师发现孙悟空身上存在严重的思想品德问题，既不教育也不管束，因怕受“牵带”，就将孙悟空逐出师门推向社会了事，并与其永久划清界限。临别之时，须菩提祖师警告孙悟空：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”[1]孙悟空立即保证：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”[1]在须菩提祖师看来，孙悟空干什么坏事都不打紧，只要不把自己卖了就成。

孙悟空是不幸的。跟了一个缺乏应有社会责任感的师父，堕落成了典型的“问题少年”[2]，险些万劫不复。

师从须菩提祖师，的确练就一身好“功夫”，虽未修炼幻化为人形（始终为猴身），但已有人的某些基本属性，或者说孙悟空已从“猴”初步转化为“人”，但他并不知道怎样立足社会，怎样做一个“社会人”，孙悟空没能凭借自己的“本事”和师门的“关系”，实现其“久注天人之内”的人生梦想。在现实面前，孙悟空的梦碎了。他不得不重回花果山，再做他不并不想做的猴子、猴王。

“本事”不太大的时候，孙悟空还能够在花果山安安稳稳地做他的美猴王。自以为“本事”了得，却无法获得自认为应得的“名位”，学成归来的孙悟空不再老老实实做猴子、猴王，而是在花果山招兵买马，干起了妖怪的勾当，似乎想走一条既是曲线又算是捷径的人生之路。不知孙悟空是否听说过这句话：想要官，杀人放火受招安。

孙悟空仍然算是幸运的。因降龙伏虎，自削死籍，孙悟空被龙王、阎王告了御状。在“收伏”与“招安”之争中，玉帝本欲擒拿他，但太白金星启奏道：“三界之间，凡有九窍者，可以成仙。”[1]玉帝立即采纳金星建议，施教育贤，宣他上界，封为御马监弼马温官[1]。招安后的安排，尽管与孙悟空的期望有很大的落差，但似乎也没有更好的安排。孙悟空本人和不少看客觉得，小小弼马温的职位与孙悟空的能耐极不相称，指责玉帝“轻贤”。更有人拿太白金星的收仙之法――“把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿”[1]说事，认为天庭充满了欺骗。其实，当时的孙悟空实在难以称得上一个“贤”字。玉帝让他代管蟠桃园，他便监守自盗，就是铁证。从其后的实际情形看，玉帝和天庭最初对他的处置已是极大的宽容与优待。

要不到就闹，这是不少人的逻辑。孙悟空大闹天宫的结果，是被如来佛祖压在五行山下，一压就是五百年。

四、梦圆

五行山下五百年，孙悟空孤立无助，内心凄苦至极，反思也算深刻彻底，人生感悟可谓良多。

观音菩萨上东土大唐寻取经人，路过五行山，顺便看望孙悟空。见到救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨，孙悟空当即诉苦、请求加保证：“承看顾，承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。”（此前，孙悟空并无一个真正可以称得上相知的！）“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”[1]（寻求外来帮助与自我救赎！）

在如来佛祖的严厉惩戒（在五行山下压他五百年之久）之后，经过观音菩萨、唐僧等人的帮教，连带自我反省和自我改造，孙悟空终于渐渐明白了做人做事的一些基本道理，认识到要实现“久注天人之内”的人生梦想，靠“造反”不可行，光有功夫还不够，单打独斗难成事。正因为想通了这层道理，孙悟空树立“不到灵山，决不回头”的坚定信念，奋发有为，建功立业，从而心甘情愿、无怨无悔地加入取经团队（与紧箍咒没半毛钱的关系），护送看上去很有些窝窝囊囊的唐僧，踏上艰辛坎坷的西天取经之路，给自己寻找一个施展才华、成就功业的舞台，终于干出一番惊天地、泣鬼神的事业。取经途中的种种磨难令孙悟空的人生境界有了质的飞跃，终于由“猴”进化为“人”――社会化的人，实现了由“问题少年”到“斗战胜佛”的华丽转身，也实现了“久注天人之内”的人生梦想。

参考文献：

[1]吴承恩.西游记[M].北京：人民文学出版社，1980.

Abstract： Although Sun Wukong is a stone monkey，but have a great life ambition，his school asked，martial arts，education has a fatal defect，great deviation self cognition and social cognition，although experienced all kinds of hardships，the dream of life never change，can finally be successful.

Key words： Sun Wukong；Life Dream；Problem juvenile；Social man