感受先贤的光芒

摘要：朱熹（公元1130—1200年）字元晦，号晦翁，是我国宋代著名的哲学家、思想家，理学思想的集大成者。同时，朱熹又是一位著名的教育家，一生从事讲学活动约50年，其教育思想影响我国元、明、清三朝600余年，在中国儒家历史上是仅次于孔子影响的人物。他从培养儒家正统的封建社会所需要的人才出发，提出一整套教育内容与教育方法，朱熹的教育思想中为封建统治阶级服务，宣扬封建道德的消极内容已被历史所扬弃，然而他从自已的实践和前人的经验中总结出来的许多积极的教育理念值得我们不断地学习与研究。

关键词：朱熹；教育思想

一、教育的目的阐释

朱熹认为教育的目的是传“道”，也就是通过教育，传播理学之“道”，培养一批匡扶社会、拯国爱民的杰出人才。朱熹承袭了儒家学者一贯的主张，并且把他的哲学思想同教育思想结合起来，认为教育的目的就是为了整顿封建道德伦理，维护封建统治，作用就在于“明人伦”。他在《孟子集注》中写道：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。庠、序、学、校，皆以明此而已。”

同时朱熹提出教育应通过传授修已治人之道，培养国家有用的人才。因为教育的作用是变化“气质之性”以恢复“天命之性”。“教之格物致知以尽其道，使之所以自身及家、自家及国而达之天下”。而语文教育则是实现这一改变的手段与途径。

从语文教育文道统一的观点来看，朱熹深刻地认识到语文教育是培养人的途径与手段，是道德教育的途径手段，而不仅仅是使学生“善为科举之文”。强调语文教育的思想性，是完全符合语文教育规律的，尽管受历史条件和自身哲学观的制约，他强调的是封建的思想道德，但从当时的社会历史条件来考查，无疑是正确的。

二、教学原则的遵循

朱熹很重视学习的自觉性问题，他认为学习是自己的事情，别人不能代替。他说：“道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里。”按照他的看法，做学问主要靠自己主观努力，以积极的态度去掌握知识或寻求真理。

既然这样，那么教师起什么作用呢？他说，“指引者，师之功也”，“师友之功，但能示于始，而正之于终尔”。他认为教师在教学过程中，虽然占有重要地位，但终不能代替学生的作用。教师只是做一个“引路人”，在学生开始学习时给予引导指点；在一个阶段学习完结时，检查学生学习是否正确、有成效，给予适当的评价、证明和裁断；当学生遇到困难时，师生一同商量。在商量的过程中，教师要适时的启发。朱熹认为充分调动学生的积极性和主动性，不是削弱教师的作用，也不是消极等待学生自发出现地主动性，而是靠教师积极主动启发学生，调动学生的积极主动性。他说：“读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”使无疑者有疑，使有疑者无疑，使教师的主导作用与学生学习的主动性结合起来，这是一种很有价值的见解。

朱熹也提出“教人有序不可说等”的原则。他说：“事有大小，理无大小，故教人有序，而不可说等。”又说：“君子教人有序，先传以小者近者，而后教以远者大者。”他很注意由近到远、由易到难、由浅到深、由已知到未知、由具体到抽象。他说：“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。”还说：“据某看学问之道只在眼前日用底便是，初无深幽妙。”这就是说，学习必须从低处到高处，从平易处到幽微处，从眼前日用底到深深远幽妙底。低处、平易处、眼前日用底是基础。怎样循序渐进？朱嘉说：“学不可躐，不可草率，徒费心力，须依次序，如法理会，一经通熟，他书亦身着。”下学是上达的基础，学问要做下学的工夫，打了基础，才有上达的可能。朱熹认为，不先从事于下学而妄想上达，就是沦于空幻；专从事于下学而不想上达，就是沉溺于闻见。前者是“不循序而跟进”，后者是“虽循序而不进”，都是不好的，只会浪费精力而不能达到目的。只有遵循由易而难、由近而远的原则，且全力学习，则自有进步。

朱熹提倡博学。他以盖房子为例，重视“阔开基，广开址”，认为博学就是打好宽厚坚实的基础，没有广博的基础就难以专精，仅有一般性广博的知识而不专精，那也不能在学术上有所建树。他认为“天下之物，莫不有理”，只有穷尽万物之理，才能达到“天理通明”。因此他主张“天地万物之理，修已治人之方，皆所当学”。这与“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，以及我们今天所倡导的大语文教育在实质上是相同的，都把握住了语文学科教育内容的广泛性与语文能力训练的多渠道。朱熹也认为博学不能“杂而无统”，而应博约结合，“博而后约”“惟先博而后约，然后能不流杂”。博是约的基础，约是博的发展，通过博学掌握一般原理，然后，以一般原理去分析具体事物的特殊规律，达到专一精深。如果“但求众物比类之同，而不究一物性情之异，则于理之精微者有不察矣”，因此，应做到博学与专精的辩证统一。

三、学习方法的得当

朱熹强调只有熟读精思，才能对文章把握得深透，才能准确牢固地记忆。“大抵读书先须熟读，使其言皆若出之于吾之口；继之精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳。”“大凡读书，须是熟读，熟读了自精熟，精熟了自理会得。如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼教烂，则滋味自出，方识得这个是甜、是苦、是辛，始为知味。”

他认为阅读文章时要保持客观的态度，以他说观他说，以物观物，无以已观物，不能先入为主、穿凿附会，以自己的主观愿望去凭空猜测。在有疑时，更要虚心静虑，不匆忙取舍。他说“读书须是虚心，方得圣贤说一字是一字。自家只平着心去秤他，都使不得一毫杜撰。学者看文字，不必自立说，只记前贤与诸家说便了。今人读书，多是心下先有个意思了，却将圣贤言语来凑他的意思，其有不合，便穿凿之使之合”，“至于文意有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间”。

朱熹还主张语文学习必须避免读死书，只在纸面上做功夫，要切已体察，学以致用。语文学习要密切联系生活。这里包含两层意思。首先阅读理解必须联系自己的社会生活经验，才能达到深刻的理解。他说：“读书不可只在纸上求义理，须反来就自家身上推究。秦汉以后，无人说到，此亦只是一向去书册上求，不就自家身上理会。”