伴随一生的基诺族阿西氏族服饰

［摘 要］基诺族服饰分阿西、阿哈和乌优三种。基诺族阿西氏族服饰文化是基诺族服饰文化的重要组成部分。它倾注了基诺族的审美观念,体现着他们的生活生产方式,也体现着独特气候和地理的深刻影响,是他们智慧的结晶和历史发展与进步的标志,其浓郁的民族特色和独特的服饰艺术具有极高的研究价值。

［关键词］基诺族；阿西氏族；服饰

［中图分类号］C93 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2011）48-0154-01

基诺族是一个历经沧桑岁月,云南省独有的少数民族。1979 年6月经确认后,成为中国的最后一个少数民族。2010年第六次全国人口普查时,基诺族有22124人。主要聚居于西双版纳傣族自治州中部的基诺山,那里是费孝通先生所说的“走廊文化”在中国境内的末端,也是日本学者中尾助先生所说的“东亚半月弧”的中心。在历史的发展过程中,基诺族的祖先在风雨中徘徊了难以计数的岁月,懂得了遮身暖体,创造出一个又一个物质文明。几乎是从服饰产生的那天起,他们就将生活习俗、审美情趣以及种种文化心态、宗教观念积淀于服饰之中,慢慢构筑成了服饰文化的精神内涵。

谈起美丽的基诺族,人们脑海中的印象总是女性清一色的顶帕“乌壳”、短衣和胸兜“刹白”、短筒裙和绑腿……其实,这只是现代人看到的基诺族阿西氏族的服饰。基诺族的妇女服饰分三种。古代母系社会时,有三个氏族部落阿西、阿哈和乌优。后来随着社会发展,进入了父系社会,三个氏族部落的女性服饰仍一直保持至今。那古代的基诺族是什么样的呢？见于汉的有关基诺族记载,主要是道光《云南通志》的《宁洱县采访》：三撮毛,即罗黑派,其俗与摆夷、人不甚相远,思茅有之。男穿麻布短衣裤,女穿麻布短衣桶裙。男以红黑藤篾缠腰及手足,发留左、中、右三撮,以武侯留,左为阿爹留,右为阿嫫留；又有谓左为爹嫫留,右为本命留者。以捕猎野物为食,男勤耕作,妇女任力。

古今对比,说明服饰是随社会变化而不断变化着的。最初基诺族祖先是从箭毒树干上剥下一米多长的树皮,在水中浸泡一段时间后取出,用木棒捶打,洗去灰黑等杂色,即制成衣服。它质地特异,质料厚实,御寒性能强,为人们研究早期服饰史提供了有力的证据。相传,创世纪女神阿嫫腰北传给了基诺族洁白的三角帽和素白的衣裙。后来,智慧的基诺族女性从自然界中吸取灵感,用来装扮自己,使人与环境相协调、相适应。添加了一些红黑相间的条纹图案和太阳花图案,传说这些图案寄托了基诺族男女对爱情和幸福生活的向往。正如郭沫若所说:“服装是文化的表征,衣裳是思想的形象。”基诺族服饰倾注了基诺族的审美观念,体现着他们的生活生产方式,也体现着独特气候和地理的深刻影响。

在20世纪50年代以前,生产方式还很落后,以采集、狩猎和刀耕火种农业为主。所以他们的衣、裤、裙、帽大多直接取之于自然界,经过简单的加工后穿戴,显得十分古朴。基诺族的衣料是妇女们亲手织的“砍刀布”,因每穿一次梭都要打一“砍刀”而得名,以白、红、黑为主,配以黄、青、蓝等颜色的线条。色调质朴,款式简洁大方,具有浓郁的民族特色。阿西氏族男性服饰,是三个基诺族支系中最有特色的。基诺族称这种服饰为公安制服,又叫巴切服,巴切就是法律的意思,它是基诺族在执勤时唯一的制服。据了解这种服饰与阿哈和乌优氏族的服饰有很大的区别,在裤子的正后方有一块下垂长70厘米,宽24厘米的砍刀布,它的作用是装执法器,在执勤的时候,把布从后向前别在腰上,再将用竹片制作类似刀的执法器插在腰上,用这种方式来执法。与后面对应,在裤子的正前方也有一块长23~25厘米,宽13~15厘米的装饰布,这块布的左右边缘是宽1厘米的黑色条纹,在下部边缘则是用黑、红、绿三种颜色的布做成宽0.3厘米的线条来装饰。衣服和裤子都有条纹装饰,但在袖子上有类似现代公安的袖子上的三条黄色的条纹,阿西氏族的这种条纹从肘部开始直到袖边,从上到下依次是：红、绿、黑、蓝、红五种色块组成。除此之外,阿西氏族的男性服饰背部中央所绣图案不同于阿哈和乌优氏族,不是圆形彩色花纹图案的孔明印,而是边长为6~7厘米黑色底纹的方形彩虹纹。

阿西氏族男性服饰,在一生中有三次大的变化：男婴降临人间,由老人举行仪式后,戴上圆形地主帽,穿上没有刺绣的基诺族衣服,裤子十岁前是开裆或短的；成年后,16-22岁不包头,有情人了才包,并且包头上有9穗彩线,需要12个颜色齐全,在穗的末端缀有红豆和金黄色闪着绿光的绿壳虫椭圆形翅膀,红和绿不褪色,象征爱情坚贞不渝。这种的穗一般是女孩送的。在包头、腰带、筒帕上都有精致的刺绣,这些都是加入成年礼的标志和可以享受的待遇。衣服背部中央有6~7厘米黑色底正方形,上面绣彩虹纹。裤子与公安制服是一样的。衣服领是折叠的,对襟的颜色和彩条的宽度是固定的；结婚后,就是公安制服,四十五岁即被视作老年人,其标志是刺绣慢慢退化,但服饰的样式和做法都一样。装饰品也变得素雅,有的甚至不戴耳环,只是在裤子里面包上,用白线绑的,由纯白色砍刀布做的包脚布。包头几乎也是全黑的,装饰很少。在丧葬期间,女性的包脚布和男性的包头都变为白的,男女都不能戴耳环和装饰品,要等一年以后才能变回原来的装束。

基诺族服饰无论男女,各阶段服饰的颜色变化不大,在儿童时期和老年时期的服饰很简单,以方便为主,颜色和花纹一般,与每个氏族的成年人服饰类似,只是在这两个时期的刺绣和装饰都很少。服饰上的图案都与他们的图腾崇拜,神话和所生活的环境有关系的。由于四周分布着汉族、傣族、哈尼族、布朗族、彝族等几个少数民族,现在的基诺族刺绣也融进了一些其他民族的元素,出现了许多精美的图案,是心灵手巧的基诺族妇女的智慧结晶。

阿西氏族女性服饰中,最有特色的就是头上白底加条纹花饰的三角形尖顶帽,这种帽子别具一格,形似现代都市风衣上的尖顶帽。它用长约60厘米、宽约23厘米的竖线花纹白色砍刀布对折,缝住一边而成。成年女性头戴尖顶帽；贴身内穿鸡心式的由条形花纹和各种图案组成绣花胸兜,是整个妇女服饰的重点装饰部位,含蓄而艳丽；外穿蓝袖黑底无领对襟上衣,背部中央有6-7厘米,红线镶边的绿色正方形,在绿色正方形的正下方从左到右绣着：蓝色、紫红色、紫红色夹黄色、紫红色夹白色、紫红色、绿色的六条彩纹,以前袖子上装饰只有银泡或金泡,没有花纹；下穿红线镶边短裙,裹黑色的包脚布。短裙上端用线来固定,裙子的开口都在左边,开口处的彩色条纹表示彩虹,裙子边缘的红色条纹,是由神话启示而形成的,神奇的故事增添了服饰的魅力,丰富了服饰的文化内涵。身材苗条的基诺族妇女穿戴上这样一套色彩协调、剪裁适体的服装,显得既庄重大方,又活泼俏丽。

在多元的现代社会中,基诺族的服饰面貌已发生了很大的变化,除了传统的服饰形式还在外,里面的传统元素早已失去了原来的韵味,而是出现了许多现代元素：衣服有了中袖、短袖，还有吊带；男性服饰下身由短裤渐渐变为长裤,裤子边缘甚至设计了微喇叭的造型；服饰上增加了衣领和口袋,传统服饰上具有代表的太阳花也出现了现代的造型,并且不限定所绣位置,根据个人喜好设计。同时由于汉化严重和受国际崇美、崇韩风潮的影响,有一部分基诺族人保留其服饰只是简单的把它作为表演,宣传的媒介,而忽略了基诺族服饰本身的含义。完整穿戴民族服饰的基诺族人越来越少,年轻人取而代之的汉族服饰和西装,各种时髦款式的服饰在基诺山地区都能够见到,甚至老人也很少有人在平时穿戴民族服饰了。虽然,基诺族民族服饰在短期内不会消失,但是如果不采取传承的措施,基诺族传统的民族服饰确实有消失的危险存在。

［作者简介］孙绍洁(1986―）,女,云南玉溪人,昆明理工大学硕士研究生,主要研究方向：少数民族装饰艺术。