宋代绿釉相扑俑

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河南博物院藏有一件罕见的宋代绿釉相扑俑，该俑为手塑，陶胎，低温绿釉。俑被设置在长3.6厘米、宽2.7厘米的长方台座上，通高6.4厘米。二俑皆，赤脚，头系发髻，身束腰带，绷护裆带，弓步俯身。居上者上体饰有阴线圈，昂首张口，皱眉瞠目，右手扒对方臀部，左手抱腰，力决胜负。居下者亦不甘示弱，面部向内，双手紧扒对方左右股，作竭力奋争状。俑身饰阴线圈似象征大汗淋漓，汗珠如豆，更增添了二者相持不下，难解难分的紧张感。

看到跃然面前的相扑俑，不禁使我们联想到至今仍盛行于日本的相扑运动。“相扑”即古代的摔跤，又称“角力”“角抵”。它是由古代蚩尤戏、百戏逐渐细化而来的。传说蚩尤头有角，与黄帝斗，即以角抵人，其后有蚩尤戏广布冀州民间。南朝梁任防《述异记》：“秦汉间冀州有乐，名‘蚩尤戏’。其民三三两两头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。”说明了在原始社会时期，人们受动物之间为生存而相争斗的启发，形成了角抵这种活动。《汉书・武帝纪》：“元封三年春，作角抵戏。”唐颜师古注引应劭曰：“角者，角技也；抵者，相抵触也。”汉亦泛称各种乐舞杂技为“角抵戏”，并与百戏通用。“百戏”即为其总称。汉墓中出土的陶俑、壁画、画像石中，此类题材甚多。百戏直至唐宋仍甚流行。

当今之世，由古代相扑之类演变而来的竞技运动更细化了，如盛行于我国内蒙古自治区的摔跤活动、日本盛行的相扑与韩国盛行的柔道等运动，都是勇力和智巧的较量。尤其相扑，特别受到日本人的喜爱，不仅保留了“相扑”这一古老的名称，而且相扑手的装扮在中国古代相关文物中也能看到类似的形象。它是中日文化交流的见证。

相扑运动，古今性质上也大有不同。古代是用来战胜敌手和生活娱乐的手段，而现在则是人们强身健体、体育竞技的文明运动。首先，古代相扑是军事上战胜敌人的手段。《谷梁传》载僖公元年“鲁公子季友帅师败莒于丽，获菖絮……公子季友谓絮曰：‘吾二人不相悦，士卒何罪’屏左右而相搏。”《佐传》载僖公二十八年“晋侯梦与楚子搏，楚子伏已，而W(gǔ，意吸饮)其脑”，可以想见其中隐藏的凶险与惨不忍睹的血腥场景。其次，在古代它也是统治者娱乐的手段。唐代《续高僧传》记载，隋文帝时有西番人善相扑，无人能胜。隋文帝为显示大隋王朝的威风，特诏高僧法通与番人角力，西番人大败。唐代宫廷中有个号为蒙“万赢”的著名相扑手，供奉懿宗、僖宗、昭宗三朝，从事相扑数十年，每战必胜。“万赢”号自此而起。到了五代，统治者还以角抵作赌注为戏。《五代史・李存贤传》载：“存贤少有材力，善角抵……庄宗自矜其能，谓存贤曰：‘与尔一搏，如胜，赏尔一郡。’即时角抵，存贤胜，得蔚州刺史。”

有关角抵的文物时有发现。陕西长安津西客省庄战国末年墓出土两块透雕角抵铜牌，皆为腰带上的饰物，上镂两棵大树，树下有两匹鞍鞯齐备的骏马，两马间二人角抵。两人均是披发，着短上衣和肥大的裤子。按其面容、发型、服饰等特征，似为匈奴骑士。湖北江陵凤凰山秦墓出土两个木篦子，在圆拱形的篦背两面饰有漆画人物，其中一面绘角抵图。图中3人装束完全相同，上身，下着护裆短裤，赤足，头挽髻，腰系长带。图的上方飘垂着打结的帷幕，标志着这场角抵赛是在高台上进行。河南密县打虎亭2号汉墓中壁券顶东侧彩绘有一幅角抵图，两个彪形大汉以帻束发，赤膊，着犊鼻祷，角力以争胜负。山东临沂金雀山汉墓出土的帛画上绘有两个力士角抵图，并伴中有一人作裁判。敦煌莫高窟有一幅北周时代的相扑图，2人头梳丫髻，裸上体，着短裤。前者匍匐在地，似将败，不服，欲待机而起。后者右手紧握前者的右脚脖，左手顺背紧按前者颈部，竭力降服对手。生动地展示了南北朝时代的相扑活动。

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