那儿童青少年是人类祖先的转世灵童(一)

那儿童青少年是人类祖先的转世灵童

对儿童青少年最准确的定位是：那儿童青少年是人类祖先的转世灵童，孩童是全人类文明之颠峰。

那孩童是孩童，就像那太阳是那太阳、那月亮是那月亮，天上的那太阳、那月亮，曾经照耀过孔子、苏格拉底、佛陀，现在，照耀的是我辈。天上的那太阳、那月亮，不会因为照耀过孔子、苏格拉底、佛陀而光亮，也不会因为照耀过我辈而暗淡。人世间的儿童青少年，是挂在人类头顶的星星，这个时代的孩童仿佛城市夜晚的星星，叫人工光源、污染和F霾遮蔽住了。那恰是人的本原被遮蔽的人间映象和隐喻，我们要腾在天空看星星。我们怎么腾挪到灵魂天空，看到人的本原呢？

日月照得万古抖，日月难照世人心。浩月当空，孤高旷远，摄人魂魄，怎比我心既老且荒，却永远不甘如此寂寥。

我说儿童青少年是人类祖先的转世灵童，因为人的灵性都是祖先赐予的。当祖先凭附在我们身上的时候，我们就像那庄子的蝴蝶那样化梦，像那诗人的蜜蜂那样采蜜，像那神庙的巫师那样唱歌跳舞，疯癫迷狂颠倒才是灵童。人类的一切思想，都是疯癫迷狂与呓语，是对祖先的皈依，是对原乡的神往。世俗教育正相反，世俗教育却是要把儿童青少年拖拽到一个“神志清醒”的心灵状态，硬生生要把人从祖先的感召那里，拖到凡俗乃至恶俗。那么，什么样的人才能被祖先的凭附时间长一些？或者说，怎么才能够使我们的祖先在我们的身上“爬”的时间长一些？被祖先凭附的那个态，只是一个刹那，绝大多数人，在绝大多数时间，没有任何神灵或者祖先来凭附自己，只能在一个恶俗的时空中游荡。祖先凭附作诗，祖先不凭附只能做事。

西方人说蝴蝶是大自然的舞娘，中国人的蝴蝶是大自然的精灵，庄子的那蝴蝶，却是哲学家。蝴蝶是艳丽的，艳丽到极致，是悲哀与凄凉，还是孤独。今天的儿童青少年，莫不是昔年庄子的蝴蝶，带着梦幻飞了过来的？原来，儿童青少年是大有来头的。

昔日，孩童来到人世间，化作翩翩少年，像那庄生的蝴蝶，作逍遥游的鲲鹏，足以颠倒众生。晚年，没有了年少，没有了美貌，没有了昨天，就像既贫且老的庄生，拐脚、驼背、兔唇的支离无唇。曾经有梦幻，有缠绵，有浪漫，有爱的灿烂。泪水中，梦幻中，颠倒中，向玄远飘去，从蛮荒走来，向蛮荒走去，那是老家，只把气息遗在尘世间。

孩童来到人世间，必须在一个刹那把生命极限全部活出来，灿烂、华丽，也是一个叹息，却是一个美和悲剧的混合，这个混合，就是一首诗。

人生本原，当如是观。

学校是不解风情的地方

童年是一个妖精一样迷惑人的字眼，当代儿童青少年，一出生却没有童年。教育使他们的一生，没有自己的过去，只有所有人的生活，没有自己的声音，只有父母老师的聒噪。父母和老师，要么像狱卒，要么像背黑锅的，为社会的诡计养育儿童，这样的教育成就两大恶人：父母、老师，他们仿佛规定：日出日落月圆月缺也是不应该的。我们常说，儿童的一切都是为了将来过上好日子，完成他们的人生使命。似乎儿童的当下只是一个铺垫，一个储备，一个不得不扛着的多余。美妙的童年，是传说，那是爷爷奶奶的遥远的童话，听一听，想一想，反正没有自己的份儿，不知道能不能拿爷爷奶奶的童年陶醉一下，就像拿电视剧中的格格阿哥陶醉一番。这个时代，孩童的人生使命，是在学校上学，优秀使命是获得好成绩，考上好学校，最终拿到一份好工作，成为职业精英。这样的教育意识本身离国家意识越来越远，教育只在于自己获得一个职位，一个饭碗，自己攫取一份体面的工作。我们在教育中，消灭着国家。

我儿子上高中，他说：“我们现在从小只是接受学习的作业教育，没有思想，哪里有自己的思想呢？一切按照书本来，一切按照考试来，我们的老师也没有思想。学校里没有我。”王阳明先生说：“离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”学校里没有自己，那学校就是一个不解风情的地方，将那心花怒放和万紫千红一笔勾，甚至连飞沙走石都没有了，难道真的是“圣人传道此处偏遗漏”，礼义廉耻不再讲究？

彼以生命为支点撬起民族。我以学校为支点撬起饭碗

去年暑假，我带领儿子和我的两个研究生陆秀清和王彬彬，去台湾金门长见识，我的“阴谋”是为了能遭遇思想。秀清在浙江大学读博士，专门从杭州来，也是一个受教的机会。秀清是云南彝族，西南和东南，海峡此岸与彼岸，他感觉都是家；彬彬是小学老师，泉州人，金门本属泉州。彬彬走在金门，是不是和走在自己的老家泉州是一样的？

我的朋友蔡美意老师为我们预定了海边山后村一家诗歌一般的“山后邀月民宿”。民宿者，家庭旅馆之谓也。邀月民宿是按照老式风格建造的一套风致的房屋，中间是主房，两边是配房，院落和内室甚为精巧雅致，风铃、花草、旧式物件装饰。我们住在西配房：卧室亦旧式味道，可睡两个人，颇有“洞房”的意蕴，一间活动室，有书供客人阅读，一间卫生间。我和儿子住一套，秀清和彬彬住一套，活动室还有一卧榻。顿时，我们成为雅人。后来我们知道，民宿掌柜的是三房东。台湾的私人土地所有权是永久的，国家公园经过土地主人同意并立契约，出钱在那块地皮上盖房子，国家公园使用房子30年，房子和地皮归还地皮主人。房子的真正主人是一对80多岁的老丈老姥，身体硬朗，他们有很大的几块闲置的地皮，已经100多年了吧，是从老姥祖上继承下来的。老丈老姥就住在旁边，我们每天都在门口和老人家聊几句，他们还请我们到家里参观了一番。有趣的是，他们的一个儿子，也去花莲开民宿去了。老丈是浙江人，还是中学生的时候，就当兵跟随去了台湾，那个老学生的故事像大海一样。那个时代学生的命运，是以自己的生命为支点，撬起的是中华民族。现在儿童青少年的命运，是以学校为支点，撬起自己的饭碗。当他得知我是老师的时候（我不敢说我是传说中的大学教授），他顿时肃然起敬，立即大声喊老姥：“老欺，你快过来，他是当老师的哎！”原来，老师竟然还是一个人物！我真是白当了老师，从来就没有真正体验到自己是一个人物。我当老师垂30年，生平第一次受人如此抬举，且是一个有阅历的八旬老丈，他竟然是这样的教养！天变了还是地变了？天，永远都不变。我在金门遭遇了一个思想：老师是值得尊敬的。我的那几个大孩子，对我这样的“艳遇”，没那么激动，他们或者觉得：当老师，不就是一个稀松平常的事？大约我年龄大了，迟钝了，我已经不太能够在自己的校园里感受到敬意，对于人的真的敬意受不起。知道敬重人的人是上等人，兀那下等人，你哪里配敬重他人呢？卢梭说：“一个孩子命令着老年人，一个傻子指导着聪明人，一小撮人拥有许多剩余的东西，而大量的饥民则缺乏生活必需品，这显然是违反自然法的。无论人们给不平等下什么样的定义。”古希腊哲学家德谟克利特说“接受一个下等人的命令是难堪的”，可是，在哪里遭遇上等人呢？听命于下等人，与下等人厮混在一起，如《老子》所谓“和其光，同其尘，湛兮似或存”。或者，奉行犬儒哲学，能有那样的境界吗？