解读美国电影中的性感女性形象

[摘要]随着时代的发展和社会的进步，妇女在美国电影中的形象已得到很大改善。但不容回避的是，某些传统影响仍然根深蒂固，甚至还有许多日久弥新的发展，性感女性形象就是一个典型例子。她在电影中为何如此的“经久不衰”，这就是本文试图解答的问题。

[关键词] 电影性　感女性　男性视角

随着妇女解放运动的迅速发展及社会对女权研究的积极关注，自上个世纪八九十年代以来，妇女在美国电影中的形象已发生了很大的改变。但当我们为这些改变欢呼时，妇女仍然以各种性感女性的形象频频出现在美国电影屏幕上。

在讨论有关性感女性形象的问题之前，我们先来看看究竟什么是“性感”。根据第九版《简明牛津辞典》的定义，“性感”是指那些“会引起的，使活跃起来的(人或物)”。它通常表现为：(1)暴露身体的某个性感部位，如腿、臀、胸；(2)着挑衅性的服装，以尽可能的对身体进行暴露或挑起别人的性想象，如半裸、穿紧身服装、短裙或着少许衣物等；(3)性的行为或姿势，如调情、撅嘴、眨眼等。

美国电影屏幕上出现的性感女性，基本符合《简明牛津辞典》的上述含义。其实，性感女性受电影的青睐已有很长的历史。在电影刚刚问世之际，性感女性形象就开始跟它结下了不解之缘。不过早期电影屏幕上的性感女性形象还是有所保留的。在半个多世纪之前，电影表现怀孕都可以让人感觉到很性感。但是，时至今日，性感女性却发展到了以各种妖艳的穿着、各种诱人的姿态频繁地出现在电影屏幕上。根据二十世纪90年代对美国电影屏幕上出现的女性所进行的研究，人们发现90年代的女性形象比60年代的女性形象穿着更加具挑衅性，姿势和行为上更为，即使是职业女性亦是如此。她们经常穿着暴露的服装甚至出镜，而且她们的胸部、腿部和臀部经常受到特写。

事实上，美国电影屏幕上性感女性的形象在很大程度上受到美国文化的影响。正如人类学家雪莱・奥特娜所言，文化来自于社会事实，而社会事实又来自于文化。文化与社会发展相互作用，而电影则成了反映文化和社会发展的一个载体。

对女性的看法

在美国文化中，女性就代表了性本身，同时她也是性的煽动者。作为美国文化重要渊源的希腊文化创造了地球上的第一位女性―――潘多拉，她也是美国电影屏幕上女性形象的原型。此后基督教又创造了夏娃。作为女性的前辈，二者都成功地引诱男人去做他们禁止做的事。她们的策略也大致相同，那就是使用女性固有的魅力。既然文化中已有过先例，电影也就理直气壮地跟着使用性感女性的形象来吸引观众，这基本上是由男性对女性的观点所决定的。

在西方文化中，象征男子气概的符号是星占学中的。它象征着马尔斯，即希腊文化中的战神。碰巧西方文化中男性气概的精髓是勇士精神：勇敢、独立、坚强、战则必胜。这是男人的首要任务。这一勇士精神要求男子摒弃那些不利于对作战的品格，如追求享乐、儿女情长等。因为“性”代表了和享乐，它自然而然地被当成是勇士精神的敌人而不允许在男子身上存有。如果“性”不存在男性身上，那它就得在女性身上存有。因而男性的这种勇士精神把“性”划给了女性，从而女性也就等同于“性”了。

这种把女性等同于“性”的观点与男子如何看待有关。根据达尔文的自然选择论，是一种本能的动物反应，它的基础就是个人对自己的看法。而对的看法通常是由一系列的标准形成的。一个异性必须符合或基本符合这些标准。若异性不符合这些标准，就不会产生。正如其它动物一样，人择偶的标准也是基于繁衍后代方面的需要。单纯从生物学来看，最佳方法是男子尽可能与更多的女性发生关系。只有这样，他才能繁衍出尽可能多的后代。因此，男子择偶的生物标准很简单：健康、年轻、能怀孕。但人不是动物。思维使得人类的择偶标准极其复杂。除了有生物学上的标准外，还有各种各样的社会、文化、和经济标准。作为人类社会的一员，男子的行为还得受到社会的约束。但是这仍然不妨碍男性的生物择偶标准的适用。由于男性的这种生物择偶标准过于简单，以至于他所遇到的大多数女性都能符合这一标准，从而也就能引起他的。这一观点对美国男子来说似乎有着相当的理论支撑和现实说服力。在美国这种个人主义思想主导的社会中，个人的感觉和欲望占据了非常重要的位置，它们不容易被掩盖或牺牲。无怪乎许烛光教授在Americans and Chinese一书中写道：(在美国)男人和女人无论何时见面，都会产生性联想。……不管时间、地点和承担的角色，性吸引随时发生…在男人眼里，女人总是跟她的女人魅力联系在一起的。于是电影利用这种男人――女人关系，塑造出性感女性的形象来吸引尽可能多地男性观众。

对“性”的看法

美国电影屏幕上性感女性形象的出现跟人们对性的观念的改变有关。纵穿美国历史，美国的性观念可以说是越来越宽容，越来越开放。在19世纪维多利亚时代，性准则规定了人们的，禁止的过度并呼吁大家进行节制。到了19世纪50年代，当时的主流文化观念是进行性节制、为生育而服务、反对婚姻外的。妇女被看成事性节制的支持者。她们控制着性生活的节奏以便于熄灭男人对性的过度渴求。这还意味着，如有人违犯了这一性准则，妇女将承担责任。但是随着工业化和都市化的形成和发展，维多利亚性准则开始崩溃。到19世纪末20世纪初，来自小镇和农场的人们以及移民不断涌入城市。当人们离开家乡时，他们的行为举和观念受到都市生活和文化的极大冲击从而改变。与此同时，中产阶层的人们开始寻求更多的关系。19世纪早期，中产阶级的年青女子开始步入高等教育，从事政治改革。这些经验为两性之间提供了许多相互接触的机会。渐渐地她们开始对旧式的性准则进行审视，开始拒绝自我约束，拒绝规矩男性的。相反，她们对夫妻间的进行探索，认为异性之间的应基于两人的情感之上，即为爱而性。正如当时一位女性研究者所言，许多中产阶级的年青女子都想跟男子一样拥有婚前的自由。工业化机械的工作给中产阶级的男子带来的是极大的无聊。他们也想摆脱维多利亚性准则的约束。于是，在这种社会观念发展中新建起来的男女关系逐步瓦解了维多利亚性准则。

维多利亚性准则最终在20世纪20年代的性革命中土崩瓦解。新科技的发展以及新观念的引入都催生了维多利亚性准则的崩溃。随着这种性准则的逝去，年轻人种兴起了的新方式。汽车有史以来第一次使得年轻人可以很轻松地逃离父母的监视洗衣机、冰箱以及其他的大规模生产的产品把妇女们从繁重的家务活中解放出来，让她们有更多的时间来娱乐。新的娱乐方式，如舞厅、电影院，迅速地发展起来，为年轻人提供 了更多的场所可以逃避父母的监视。所有这些变化，改变了美国男女求爱的方式。同时，在20世纪初期，弗洛伊德的理论被引入美国，它重塑了人们对性的观念。它大声地告诉人们：性不仅是生活的一个自然部分，它还使人精力充沛、富有想象力。而且，年轻人尤其是女性拥有本能的性冲动的说法也很快得到了社会的普遍承认。20世纪20年代出现的为性经历提供了便利，人们不用当心怀孕。借助于各种新发明和新观念，年轻人有其是妇女享受到更多的性自由。她们开始以新的形象出现：超短裙、短发、抽烟喝酒、毫无顾忌地谈论性。这些女性又为电影(如《燃烧的青年》(1923)和《舞动的女儿们》(1928))提供了“福莱帕尔”(flapper)的新形象。电影屏幕所塑造的性感女性的形象反过来又为观众提供了更加具有性的行为模式。

二战后到20世纪50年代，人们对性的认识不断提高并成为全国上下都津津乐道的事儿。在这之前的两次世界大战使国家遭受了巨大的人力和物力损失，腐蚀了人们的信念。战后经济和政治上的混乱造成了人们心理的恐惧和偏狭。战争中所经历的孤独和害怕仍然记忆犹新。人们不再满足于上帝、不在满足于美国国旗，也不再满足他们的银行存款。相反，人们看到的是世界的不安定。为了逃避原子弹的恐怖，为了逃避麦卡锡主义的恐慌以及其他各种各样的麻烦，人们开始寻求享乐主义的麻醉，通过性来抚平脆弱的心灵。著名的评论家麦克斯(Max Lerner)说：如果性是美国人们生活的最后一块未开发的领地的话，那么美国这一进步社会早已表现出要在这一领域取得成功的最强烈的愿望了。社会对性的这种痴迷很快被电影界所觉察，并迅速塑造了玛丽莲・梦露等性感女性来迎合大众，确切地说是迎合男性对女性的性幻想。同样，这些性感女性在银幕上的形象又被现实中的妇女模仿，形成了美国社会男女两性之间对于性的互动追求。

20世纪50年代，美国社会的这种性自由思潮发展迅速，到了60年代反文化运动兴起之后则更是愈演愈烈。反文化运动向主流文化发出激烈挑战。它唾弃西方的物质主义和虚伪性，想用内心的体验和人际关系来取代它。嬉皮士是这场运动的典型代表。他们所崇尚的“自由恋爱”意味着你可以在任何时间、地点、毫无顾虑地爱任何人。嬉皮士拒绝传统的婚姻惯例，大胆的尝试各种生活方式，如：与志同道合者过群居生活、相互交换、同居以及所谓的系列一夫一妻制(即不断离婚又不断再婚)等。这些性试验进一步把人从性约束中解放出来，使得人们在性观念和上更加地开放和容忍。性与家庭生活的传统纽带开始脱落。性革命再次在美国上演。事实上，这场对性的自由的、不受约束的探索是由1948年的金西报告和马斯特和约翰逊的合作研究引起的。金西报告是对性进行了长达9年之长的研究报告。它使人们第一次看到了的多样性。20世纪50年代妇科专家威廉・马斯特(William㈠．Masters)和心理学家伍吉涅尔・约翰逊(Vrgmla E．Johnson)在实验室对性反应生理进行了一系列的临床研究。研究的结果粉碎了女性在性生活中处于被动的说法。另外一个促进性解放的因素是避孕工具和药丸的产生。1960年，口服避孕药在美国正式上市销售，更加方便地减少了由男女之间所引起的怀孕机会，从而为性自由和性革命敞开了一扇便捷的大门。

与这场反文化运动相关的是女性服装表现出来的性感。到二十世纪60年代，人们开始抛弃传统的衣服款式，性感已成为女性服饰的焦点。1966年迷你裙风靡美国，露腿，露臀甚至更多。裙摆越来越往上移，领口越来越往下走，甚至露出整个肩膀。在巴黎服装设计师Pierre Cardin的带领下，美国设计师们开始设计镂空的服装。加利福尼亚设计师Rudi Gernreich的服装更是大胆。他的服装不仅镂空，透明而且他还在模特身上贴上五彩的塑料环。这些服装大受女性顾客的青睐，因为这些服装显示的性感让妇女们感到自信，并展示了妇女们在新世界中的地位。

随着这些变化，性感渐成为工作市场上的一大指标。1962年的一次民意调查表明，28％的公司把性感作为挑选职员的一项重要指标。这在航空业更是如此。一位空姐是这样描述她所接受的培训：“整个星期老师都在教我们如何化妆，如何摆姿势…这种感觉好像你不是出现在公共场所。她们教我们如何抽烟，如何看男人…也就是说，你在做淑女的同时还得知道如何通过身体语言(如唇和眼睛)来展现出自己的女性魅力”。

为了迎合人们对性的观念的变化，电影屏幕构建了更多的性感女郎。20世纪60年代，好莱坞涌现了玛丽莲・梦露、碧姬・芭铎、索菲亚・罗兰、简・方达、芭芭拉・史翠珊等一大批性感女星，并先后推出了《热情如火》、《七年之痒》、《人生得意须尽欢》、《太空英雄芭芭丽娜》等众多经典性感电影。此时，在银幕上已成为家常便饭。作为反映人们在生理和文化上对性的要求的性感女性，在二十世纪后半期的电影屏幕上如日中天，直至今日仍未有任何衰退的迹象。

男性视角

最后一个决定了电影屏幕上性感女性形象的因素是男性的视角。电影为人们提供了各种乐趣，其中包括为人们提供窥看上的愉悦，即把她人当成是引起性刺激的对象，通过窥看得到愉悦。根据著名电影理论家Laural Mulyey的观点，在一个以男女性别不平等为特征的社会里，这种窥看上的娱悦明显的区分开男性和女性：男性是旁观者、鉴赏者、评论者，他是主动的；而女性则处于被观看的地位，被男人欣赏和评论。男性和女性在看与被看的关系中暗含着主动与被动，强势与弱势的关系：女性的魅力只有通过男性来赋予。男性把对女性的各种幻想投射到女性身上，女性被当作是性对象，被男人观看以迎合男人的欲望。男性是父权社会的主宰者，是主体而女性则是客体。大众传媒业也是从男性的视角来看待女性形象的。因而女性越性感，男性就越愉悦。这种社会差异在某种程度上也决定了性感女性形象的长盛不衰。

结论

一方面，美国文化把女性等同为性，另一方面社会变革使得人们对性的观念愈来愈开放宽容。电影作为反映美国文化和社会的工具，自然会反映出其中的男女关系和地位。总之，本文从文化学的角度对电影屏幕上的性感女性形象进行了具体的分析。从中我们可以看出电影在跟随时代进步的同时，仍保留着刻画女性的传统思维方式。要改变这种方式，或许还有很长一段路要走。