凄美:一种人生境界

《红楼梦》词曰：“一净土掩风流。”这让我窥见了小说中的一种凄凉之美。然而在现实人生中，“凄”者可谓比比皆是――因为人人都会衰老、死亡；而“凄而美”者却少得可怜――不是人人都能老得有味、死得美丽；至于在死后还能以美好的形式继续存在于世的人，则更是寥寥可数。“凄”，似乎顺理成章；“美”，却谈何容易！

说到“凄美”，人们往往会想到女人。中国古语曰：“自古红颜多薄命。”说的是美女的不幸命运。其实，红颜未必都薄命，因为美貌的确给不少美女带去了好运，她们往往比丑女要少奋斗很多年。不过，我所说的“凄美”，并不以“美貌”为要素。以美女为例，生而美丽者，未必能死得美丽。自古以来，死去的美女何止千万，有多少能在百年后还叫男人神往不已呢？

我说的“凄美”中的“美”，更多地取决于精神内质，而非外貌之美或外在因素。比如说著述甚丰的张爱玲，就外貌而言，她说不上是美女。她晚年孤身生活于美国，以自杀告终，可谓晚景凄凉。但是，由于她在现实中与胡兰成的特别的爱情，更由于她所创作的独具特色的小说，在喜欢她的读者心中，她的生与死被蒙上了一层哀婉美丽的浪漫色彩，于是某种“凄美”就凸显出来了。多少荣华富贵终将化为尘土，但100年后还会有无数人热读张爱玲的小说。

广义的“凄”，除了前文所说的衰老、死亡的凄凉，其实还包括没有知音的孤独、生活贫寒的无助或被社会排斥的苦闷等。换而言之，“凄”其实就是概括性的苦难。小人物的人生常常是充满“凄”的。举个不太“凄”的例子吧，有多少学子在学生时代被告知他们是祖国的花朵、未来的栋梁。然而，在他们进入社会之后，他们往往发现自己更像狗尾巴草，或者像煮饭的柴火。那些大学毕业后失业改行的人，肯定会有类似“凄”的感觉。

沦为狗尾巴草之后，要想再变成一朵花，的确不容易。需要付出艰苦卓绝的努力，才有可能创造人间奇迹。而且，也的确有不少人创造了奇迹，由“凄”至“美”。假如不幸身陷凄凉，你可千万不能放弃。要知道，有时苦难本身也是一笔丰厚的财富，它很可能会成全你，因为苦难能加深你对人生的体验，能砥砺你的意志，甚至能培养你的生存能力，如果你不放弃的话。试想，二胡圣手瞎子阿炳假如是一个养尊处优的人，他不可能对人世的苦辛有那么入丝入微的体验，那么，我们后人怎么还能听到他那无限哀婉、凄美的《二泉映月》呢？就阿炳自己而言，虽然他终生贫寒，一身凄楚，但是随着他创作和演奏的《二泉映月》传世，他的一生由“凄”而“美”，成了一个永恒的“凄美”传奇（凄美，当然不是女人的专利）。

“凄美”是一种令人回肠荡气、又让人肃然起敬的人生境界。这么说并非毫无道理。“凄”，是对人生苦难的一种概括，而“凄美”，则是苦难中崛起的美。苦难使人产生悲哀，这无需解说。值得一说的是，大凡能实现人生之“凄美”的人，往往有对苦难的深切体验和感悟，因此是较深刻的人；往往有经过苦难淬火的顽强意志，因此是精神上的巨人；往往有执着的爱好与追求，因此是保持着心灵高贵的人；往往陶醉于其事业的欢乐，在蔑视现实苦难的同时，常常还把欢乐带给别人，因此像苦难国里的光明使者。这一切多么难能可贵，这样的人怎能不令人肃然起敬！所以我说：凄美，是一种人生境界。假如你曾站在废墟上歌唱过，你就会更加理解那样一种特别的美。

【赏析】

“凄美”并非凄凉、凄惨，“凄美”表现的是一种精神的高贵；“凄美”与其说是一种苦难，不如说是一种气质，它传递给他人的也许不是凄苦，而是情感的熏陶和爱意的浸染。

文章由凄而能美“更多地取决于精神内质”，进而论及凄美是“苦难中崛起的美”，思路清晰；结尾处以“站在废墟上歌唱”收篇，语言优美蕴藉，令人回味。