临黄塔佛舍利之考

临黄塔，又名释迦牟尼文佛舍利塔，也叫阿育王塔，座落于孝义市大孝堡乡大孝堡村东的舍利寺遗址内。2004年山西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。该塔始建于隋文帝仁寿三年（603年），在宋仁宗庆历五年（1045年）、大元元统元年（1333年）、明崇祯九年（1636年）和清雍正十一年（1733年）均进行过大的维修。现存塔为清代重建之遗存。塔因年久失修，塔壁裂缝，塔身倾斜。2004年孝义市委、市政府为保护历史文化遗产，本着“不改变原貌”的原则，对该塔进行了维修加固。

临黄塔，高18米，坐北向南，平面八角，为八级实体楼阁式砖塔，因塔下地宫中存有释迦牟尼真身舍利而使舍利寺名扬四海，一度为晋中名刹，而“舍利流光”之壮观景象也为世人所惊叹。

“舍利”是梵语SARIRA的音译，是死尸或遗骨的意思，通常是指佛骨、佛舍利。舍利又可分为三种，按照《法苑珠林》的说法：一是骨舍利，白色；二是发舍利，黑色；三是肉舍利，红色。但都是圆明皎洁，坚固不碎，迥非世间珠宝可比。菩萨、罗汉等也有舍利。佛家认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得。

相传佛陀涅后，弟子们焚化佛祖遗体，于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将其细心收敛保存，安葬于圣地王舍城，并起塔供养，顶礼膜拜。后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。我国是世界上保存佛舍利最多的国家，除释迦佛外，还有迦叶佛（过去七佛之一）舍利，种类多，数量大。据真禅《佛陀舍利在中国》一文（载《法音》1987年第5期）统计，有佛牙1枚，佛指4枚，佛身724粒。分藏于北京西山佛牙塔、陕西法门寺、浙江鄞县阿育王寺、苏州虎丘塔、镇江甘露寺、北京云居寺雷音洞等处。

今存释迦牟尼的真身舍利有多种：子（粒状），传世较多；牙齿（今存北京、斯里兰卡）；佛骨舍利（今存法门寺）；头盖骨；锁骨等。临黄塔地宫内存放的为粒状舍利。发现于舍利寺遗址的清乾隆元年六边形石经幢，刻名《尊胜宝幢》，上面刻有“择于十六日起之，至日暮塔石起尽。于莲花石下，歇山座底起出宋仁宗御赐石匣一函，内贮金棺，长二寸，宽一寸，内置镇石五枚，舍利一粒。舍利大如大豆，本自白色，观者不一，或黄、青、绿、蓝等色。外包银椁，外层又包银椁一层，上刻十大弟子像……”，“五月二十二日，塔基筑就，仍于莲花石下，歇山座底安葬，七月二十九日起工修塔……”

另外，在塔顶层中心有一长方形木盒，盒内存放有一张修建简记，里面特别载明临黄塔塔基地宫内莲花石下存放有佛舍利子。这些记载证明临黄塔下地宫内确有释迦牟尼真身舍利。

经考证，古代舍利塔的舍利之装藏一般多用特别的函、钵、瓶；质地以石、铜、琉璃为主。而知名度高，影响大的寺塔则以多组合的金银质棺椁宝函为主；条件简陋者则以陶罐、瓷瓶等贮藏舍利。临黄塔地宫内的舍利装藏于金棺银椁的多重宝函内，其规格之高说明临黄塔曾是知名度高、有影响的塔。

佛骨舍利有真骨舍利和影骨舍利之分。赵朴初认为：“灵骨犹如天上的明月，影骨好比明月照在江河中的影子。影骨也是圣骨，也是佛的真身舍利。”也有人认为，真骨舍利是佛祖舍利，而影骨舍利是复制品，是为了保护真骨舍利而造的。这些是否属实还有待进一步考证，但可以肯定的是，临黄塔地宫内确实存放有释迦牟尼真身舍利。

（责编 张潇中）