浅论庄子与惠施的关系

先秦诸子，百家争鸣，万舸竞流。庄周逍遥通透，幽默大气，木秀于林，独树一帜。他深于体悟，以一个出世人的闲适心态，去观察整个大自然，品读社会。他继老子之后，发现了自己的“道”，认为世界与人皆源于“道”，应来于斯，归于斯。他以他独有的大智慧、大气力、大作为，用寓意的方式阐述了道的内涵。他淡泊名利，视之粪土；（《庄子秋水》）他潇洒飘逸，道骨仙风；他逍遥无待，养生全真，把一份淡然的心境，述以文字，从而有了一种超乎尘外的气蕴。正如其文所载：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天”， 神采飞扬，气势浩然。

全览《庄子》一书，常常会遇到这样一个名字：惠施。在《逍遥游》中，庄子讥之“拙于用大”；在《齐物论》中，庄子批评惠施“非所以明而明之，故以坚白之昧终”；在《德充符》中，庄子也说惠施“自鸣得意于坚白之论”。那么惠施是一个什么样的人呢？为什么《庄子》中一再出现他的身影，而庄子与惠施之间又究竟是一个什么样的关系呢？

惠施，相魏十七年，乃是先秦名家学派的代表人物。与桓团、公孙龙等辩者掀起名辩的高潮。 据庄子说，”惠施多方，其书五车"。惠施对于庄子来说并不总是消极的，或者只是一个靶子。虽然庄子没有明确谈到，但是他们相互切磋辩论，著书立说，庄子似乎很享受与惠施的辩论。从诸子百家的派别划分上，庄子属于道家，惠施属于名家，他们的思想不同，但是，庄惠友情深醇，可谓诤友。《庄子》多篇记载了他们的故事，我们管中窥豹，通过他们之间的几次辩论，浅探一下他们之间的关系：

说到惠施和庄子的辩论，首当其冲的就是《逍遥游》中的有用无用之辩。 《逍遥游》是庄子思想的代表作，显然，惠施是一个重要参与者，不过担当的是一个发难者的角色。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。很让人想到相声中的捧哏，周星驰电影中的吴孟达，永远的二当家。不可或缺，却只是在配合别人的演出。

当然，既然是辩论，棋逢对手，也有庄子居于下风的时候。请看一下千古传诵的“濠梁之辩”。庄子体道自然，崇尚清静无为，是一个自然主义者。而先秦时代，民生愚钝，不识自然，只知上天，即“天道”。庄子就是从自然的本源体悟道，阐述道。他对外物的认知上，怀有明显的主观欣赏性，往往把主观情意置于外体，让外物披上自己的情感色彩。人喜物喜，人悲物悲。喜则鱼虫微笑、百花齐放，愁则飞鸟哀鸣、草木含悲。而惠子则相反，他只是客观的站在一旁，条分理析，来探究事物的客观真实性。庄子偏于美学上的欣赏，惠施重于知识上的论断。由是而言，庄子逍遥无拘，有艺术家的风貌；惠施法度谨严，具逻辑家的神采。宛如诗歌史上《离骚》《诗经》，二峰并峙，相映成辉。

“鱼乐之辩”可以看出，庄子惠施在性格上、思想上、立场上、境界上有很明显的差异，于是当他们一起出现，总是马上引发一场场的论争。就连生活中的点滴小事，也不能逃脱二人争论的范畴。二人针尖对麦芒，针锋相对，矛戈相向，常为了一个小小论题而斗的飞沙走石，天昏地暗，看去恰似一对誓不共戴天的冤家。

观点、思想上的大异，势必会引发二人接连不断的争辩。每场论争，常驳面子些许；每阵较量，必挫士气一番。“无情”之人，方为论敌，方做不尽论争。“有情”，既为诤友，情必深切。论辩之际，或咬牙，或切齿，或粗脖子、瞪眼，而争辩一毕，马上回嗔作喜，情同手足，面色变换之快，犹如雷霆闪电，风云幻化，此一可证友谊深醇。

有文为证，论争均为二人共处之时发生，或结伴而游，或挽手而行，或把菊对饮，兴之所至，大辩特辩一番，或增游兴，或长酒致，或添乐趣，酣畅淋漓，快哉，快哉！既可结伴游，并肩行，执手谈，共饮，对弈，二人亲密之情亦可见一斑。

有情之人常为无情之事，无情之事尤显有情之人。

人而忘情，自由无忧。逍遥兮怡然自得，清静兮无为天下。

杨意不逢庄惠亦有知己之情。，扶凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭！俞伯牙、钟子期有知音之遇，

昔者伯牙鼓琴，子期听音，高山流水之间，得相知之乐；鼎分之前，皇叔不避严寒，三顾茅庐，兵戈铁马之中，成金兰之义。

知音者，盖灵犀相通，话语未起，早度言者之心，丝弦一动，已知意寄何处；

知己者，多情投意合，千里之外，恰为相似之举，白首老翁，未改旧时本色。

庄惠相交，又在二者之上。全身上下，万般皆不同，唇齿之间，见面言非也。无一相似之处，有问必驳反语。相交之谊如水，时而静如镜面，时而波涛汹涌。然终冰雪交融，一体共之。他们是思想上的论敌，天壤有别。论辩之际，有不共戴天，欲生啖其肉、死扬其灰之切齿恨；他们又是生活中的朋友，焦不离赞，交游之时，有如鱼之水，食同案、寝共榻之手足情。

真正的论友，才是真正的论敌；只有真正的论敌，才能成为真正的论友。

正是在这种相互辩论之中，他们两个的思想又相互启发，相互促进。正如前人在评论百家争鸣的局面时所说：“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也，……相反而皆相成也。”庄子的一些著名的命题和说法，很可能就是受到惠施的影响而提出的。

可以肯定地说，惠施是庄子辩论思想上的对手，更是生活中最主要的朋友。《庄子》一书中既表现出对惠施无情的嘲弄，也有真诚的悼念。外杂篇中的某些记载固然不必太当真，但是庄子过惠子之墓，而感叹：“自夫子之死也，吾无以为质也”，应该可以被看作是真实的情形。这足以说明庄子和惠施在思想对立背后的相知和敬重。