影响中国古代城市营建的主要思想体系

摘要：从古人对天的崇拜，进而形成古代城市规划“天人合一”的思想，这一理念经历了“崇拜—模仿—拟似”的演进过程。本文围绕影响中国古代城市营建思想之一的“天人合一”理念展开论述，并结合典型古城案例，对古代天文学、“天圆地方”、“象天法地”及“龟城”理念是如何影响中国古人“象天设都”的进行研究，得出现代城市规划的启示。

关键词：古城营建 天人合一 象天法地

中图分类号： F291.1文献标识码：A 文章编号：

城市建设对宇宙星象的模仿和应用很普遍。李约瑟在总结中国建筑的特色时说:“皇宫，庙宇等重大建筑自然不在话下，城乡中无论集中的，或是散布在田园中的房舍，也都经常地呈现一种对‘宇宙图案’的感觉以及作为方向、节令和星宿的象征主义。”对星象的关注是一些比较有名的星座，人们往往赋予某种功能，认为其运行变化左右着人世间的种种变动。

1 “天人合一”概念

在先民看来，天空中的日月星辰等众多的星体都附在天盖上。在夜晚，满天繁星构成一幅五彩缤纷、错落有致的壮观图画，故有“天文”之称。

在古人看来，浩瀚的苍穹之中，北极星处于天空的中心，恒定不动，因此也称之为中宫或紫宫。以北极星为中心，以三垣、四象、二十八星宿为主的天神体系是人间在天上的映象。于是，人们便从天上找到了一切的象征和本源。

三垣分别为紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣是天子之宫，太微垣是天子之庭，天市垣是天子外朝和市，井宿中的东井八星是天的南门，阙丘二星是天子双阙；至如宫室、宗庙、社稷、园囿、仓廪、乐府以至于厕所都可以在星宿中找到，这里只着重介绍三垣。

紫微垣是北极星周围的部分，为三垣之中垣。位于北天中央位置，故又称中宫，北极居其中，众星四布以拱之。象征皇宫，为天帝常居之处。

太微垣是三垣中的上垣，位于紫微垣下东北角，北斗以南。是天子布政的场所。

天市垣是三垣中的下垣，位于紫微垣下东南角。象征天上都市，是天子与诸侯游玩之所。

四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。 古曰：“麟体信厚，凤知治乱，龟兆吉凶，龙解变化”。

二十八宿，又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土五星的运动而选择的二十八个星官，作为观象测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。

北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，玉衡、开阳、摇光组成为斗柄。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

2 古城案例研究

（1）阖闾

《吴越春秋》有比较详细的记载。公元前514年，伍子胥受吴王阖闾之命建吴大城(今苏州城前身)。关于阖闾城的记载是这样的：“阖闾（人名，即吴王夫差之父）问子胥曰：‘夫筑城廓，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？’子胥曰：‘有。’阖闾曰：‘寡人委计于子。’子胥乃使相土尝水，象天法地，建筑大城，周回四十七里。陆门八以象天之八风，水门八以法地之八聪。筑小城周十里，陵门三。不开东面者，欲以绝越明也；立阊门者以象天门，通阊阖风也；立蛇门者以象地户也。阖闾欲西破楚，楚在西北，故立阊门以通天气，因复名之破楚门。欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在其辰，其位龙也，故其小城南门上反羽为两鲵以象龙角；越在巳，其位蛇也，故南大门上有水蛇，北向首内，示越属于吴也”。《吴地记》有类似的记载，可资佐证。

越国都城的规划也具有这种特征。《吴越春秋》卷八中记载：“于是范蠡乃观天文，拟法于紫宫。筑作小城，周千一百二十二步，一圆三方。西北立龙飞翼之楼，以象天门。东南伏漏石窦，以象地户；陵门四达，以象八风。”

上述记载清楚地勾划出吴、越两国在都邑规划中的意图、目的和手法完全一致。从这里可以看出，当时人们的思想比周初丰富多了，已经不限于简单的模拟天文形象，而是加上了方位和数字来表达一定的思想内容，使都邑具有更大的神秘主义色彩，为以后都邑规划表达思想方式开拓了更为广阔的道路。

（2）咸阳城

咸阳城的规划完全是按照“象天法地”的思想来设计的。“筑咸阳宫，因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居。渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛。”

在咸阳城的规划中，渭河比作天上的银河，咸阳宫象征天极，并以其为中心，各宫殿环列周围，形成拱卫之势，构造成“为政以德，辟如北极，居其所而众星拱之”的格局。

每年十月的黄昏时分，营室星正当南中天，北极星巍然不动，银河居中东西横跨。此时天空中的星象格局正好对应于地上渭水两岸的各个宫殿。此时天地融为一体，天上群星与地上的宫殿交相辉映，时空达到了最完美的结合，这壮丽的景色充分体现了秦咸阳作为宇宙之都的磅礴气势和大秦帝国与日月同辉、与天地同在的不可一世之风范。

（3）西汉长安城

西汉长安城并未效法周代王城制度筑成正方形，其主要原因可能与地势有关。长安城的修筑以“象天法地”原则为指导，结合地理条件，“城南为南斗形，北为北斗形，至今人呼京城为斗城是也”。班固的《西都赋》中也提到长安城所体现出的“象天法地”原则，“其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。据坤灵之正位，放太紫之圆方。树中天之华阙，丰冠山之朱堂”。另外，长安城中还开凿了昆明池，用以象征银河。

我国各地大小城市，多数是几千年来历史的产物。在中国古代城市史上著名的秦咸阳城和汉长安城两座古城（遗址均在今陕西西安市），就是受星象学说的影响而构筑的。唐代诗人在一首五言绝句中云：“陆海披珍藏，天河望斗城。”这“天河”和“斗城”所象征的就是这两座古城，它们都是依照天体——天河、星斗而设计建造的。

4 结论与启示

地是有形之物，天是无形之体，用有形之物象征无形之体是我国古代进行城市设计运用象征的一大手法。

千万古村落凝结着我们祖先创造的智慧，表现出地方文化和民族文化的多样性。所以，城乡的新规划决不能生搬硬套国外的东西，必须走一条中国自己的路，这条自己的路必须建立在中国传统(本土)地理的基础上，必须研究中国自己的传统建筑学，做到古今文化交融、中西科学荟萃，生今世不违今人，读古书当明古谊。

参考文献

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