从文化人类学角度看哈萨克族的禁忌文化

(新疆大学 研究生院，新疆 乌鲁木齐 830046)

摘要：哈萨克族禁忌是该民族传统文化的重要组成部分,从文化人类学角度解读哈萨克族禁忌在调节人与自然、人与人、人与社会的关系方面发挥着积极作用,在繁荣民族文化方面亦有特殊的贡献。

关键词：哈萨克族的禁忌；文化人类；禁忌文化

中图分类号：G03文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）09-0169-01

禁忌是人类社会普遍存在的文化现象之一,国际学术界统称为“塔布”,“塔布”即英文“Ta-boo”或“Tabu”的汉语音译,具有“禁止”或“抑制”的含义。精神分析学者西格蒙德・弗洛伊德(SigmundFreud)则说:“塔布,就我们来看,它代表了两种不同方面的意义。首先,是‘崇高的’、‘神圣的’，另外一方面,则是‘神秘的’、‘危险的’、‘禁止的’、‘不洁的’。”禁忌文化具有地域性与民族性、传承性与变异性、宗教性与阶级性的特质。禁忌文化的导向功能、调节功能、娱乐功能、习惯法功能在预防违法犯罪和导致越轨行为中有着重要的作用,日益现代化的当代社会依然存在并需要禁忌文化。”禁忌反映在哈萨克族的文化传统中,生动地展示了该民族对现实生活的热爱,对未知事物的敬畏和对未来希望的祈福。

哈萨克族在他们的日常生活中有很多禁忌，比如：

禁忌一：做客时，忌讳客人骑着快马直冲家门，进入房内，这会被认为是挑衅或是报丧和传送不吉利的消息。骑马快到家门时，要放慢速度，在房侧或房后下马，并把马鞭放好。

禁忌二：做客时，忌讳客人坐在放有食物的箱子上或其他生活用具上。他们认为食物是胡大赐予的，是圣洁的。

禁忌三：在毡房内不许坐床，男性客人要席地盘腿坐在地毯上，女性则必须小腿向后弯曲斜坐在地毯上，不许把两腿伸直。

年轻人不准当着老人的面饮酒，不准用手乱摸食物；绝对不准跨越或踏过餐布，不准坐在装有食物的箱子或其他用具上。忌讳当面数主人家的牲畜；不能跨过拴牲畜的绳子，也不能骑马进入羊群。入餐前，主人用壶提水和脸盆让客人洗手，然后把盛有羊头、后腿、肋肉的盘子放在客人面前，客人要先将羊腮帮的肉割食一块，再割食左边耳朵之后，将羊头回送给主人，大家共餐。食毕大家同时举起双手摸面，做“巴塔（祈祷）”。客人中如果有男有女，一般都要分席。

从文化人类学角度看哈萨克族禁忌的价值如下：

哈萨克族的禁忌文化,是其传统文化中不可缺少的重要组成部分,体现在社会生产、日常生活的方方面面,贯穿于该民族历史发展的各个瞬间,经民众的口传心授、推敲整理,许多禁忌时至今日仍在该民族生活中发挥着重要作用,并被人们严格恪守。

（一）调节人与自然关系,促进人与自然和谐相处

自然界是人类赖以生存的前提和基础,它与任何事物一样具有不以人的意志为转移的客观规律性。对于生存在其中的人类而言,认识和把握自然规律,按自然规律办事,并依照自身的价值,利用和改造自然,是人类社会发展的必然要求。一旦违背了自然规律,就会受到自然的惩罚。

（二）调节人与人或人与社会关系,促进社会和谐稳定

人与人之间的关系需要道德手段和社会规范加以协调,禁忌文化多把道德要求和社会规范凝结其中。在社会生活中,禁忌不同于法律法规,它处处以强制手段要求人们去遵守,一旦违反将受到惩处。在日常祭祀中,它亦与宗教的说教有明显区别。禁忌是运用自身“软实力”的作用,通过短暂的自我约束和限制,以达到趋吉避凶的目的,进而约束人们的言行,调节人与人、人与社会之间的关系。

（三）丰富了传统文化的内涵,促进了达斡尔族传统文化的繁荣

禁忌与衍生这种文化的民族传统、民族习惯、生产方式、文学艺术等紧密地联系在一起,并与该民族长期以来相沿相袭的物质文化和精神文化相伴始终。从文化人类学角度看,若把哈萨克族传统文化视为一个整体来看待,那么禁忌文化当是其不可取少的重要组成部分。 一方面,哈萨克族禁忌涵盖的范围十分广泛,既涉及农业、畜牧业等物质生产领域,又涉及饮食、居住、服饰、交通以及婚姻、丧葬、节庆、礼仪在内的生活领域,还包括神话传说、民间故事、诗歌等在内的文学艺术及至宗教等文化生活领域,这些领域无不留有禁忌文化的影子。另一方面,综观哈萨克族产生和发展的历史文脉,人们对自然界和人类社会发展规律的把握和认识,大体经历了由感性认识上升到理性认识的转变过程,先前蒙昧状态下所形成的禁忌文化历经社会进程的嬗变逐渐从虚无转为现实。

总之，哈萨克族族禁忌是该民族传统文化的重要组成部分,从文化人类学角度解读,其禁忌具有与物质生产相关联的俗成性、与多神崇拜相呼应的原始性和与传统道德相承接的约束性特征;哈萨克族族禁忌在调节人与自然、人与人、人与社会的关系方面发挥着积极作用,在繁荣民族文化方面亦有特殊的贡献。

参考文献:

[1]苏北海编.哈萨克文化史.新疆大学出版社，1989年版.