西双版纳傣族乡土建筑装饰造型调查与分析

摘要：云南西南部西双版纳地区是傣族主要的聚居区之一，本文在实地调查的基础上分析西双版纳傣族乡土建筑装饰的造型样式，认为其样式是在当地独特的自然地理文化影响下形成的。它传承傣族文化，遵从宗教精神，极富装饰性的特点，在保证功能性的基础上，更好地体现地域性与民族性，具有对新式建筑造型设计的借鉴价值和文化传承意义。

关键词：西双版纳傣族乡土建筑建筑装饰

Abstract：Xishuangbanna of Yunnan province is the region where the majority neighborhoods of Dai lies in. After the investigation and analysis of the decoration style of native Xishuangbanna architecture, such conclusion can be drawn: the building pattern in that area is affected by a series of local geological and cultural factors. These architecture with the characters of the native Dai culture, religious spirits and fantastic decoration, guarantee the functions of each part, reflect the geological and ethnic nature, have significant value that can be used for reference of the new style design of buildings ,they are also have great significance of inheritance of cultural heritage.

Keywords：XishuangbannaDaivernacular architectureArchitectural decoration

西双版纳乡土建筑是传承傣族文化艺术的主要途径之一，其建筑装饰是体现乡土建筑地方特色的重要视觉元素。西双版纳地区除傣族外，还生活有哈尼族、基诺族、布朗族等族群，呈现出大杂居、小聚居的地域分布特点，调查点选择在景洪市及勐腊县等周边城镇，这里的村寨都是傣族聚集的自然村，族群单一，乡土建筑保存较好，对于我们研究西双版纳乡土建筑装饰造型具有非常高的价值。

百度百科定义乡土建筑是指带有“本土建筑”“自发建筑”“民间建筑”“传统建筑”等描述特征的建筑，主要特点在于自发性和朴素性。建筑作为一种形象艺术，建筑装饰艺术更离不开具体形象，傣族乡土建筑的装饰作为一种艺术[1]，既是傣族人民所精心创作，也直观反映了基层傣族民众信仰与理念，它与民间艺术相通相融，所以乡土建筑装饰的造型也与民间艺术具有一样的丰富性与多样性[2]。

1．屋脊

屋脊是两个屋檐的相交部分，屋脊的两端是几个屋面的相交点。版纳地区的民居屋顶大都为歇山顶，寺庙屋顶为重檐歇山顶，因此屋脊不止一条，交汇点也会有多个。无论是民居还是寺院，建筑的屋脊上都有很多装饰物，且装饰手法多种多样。并且在运用装饰手法进行的变形后的造型还符合形式美法则。（见表一）

建筑屋顶装饰造型

变形样式

尺度分析 整个造型的宽度24.28，以卷涡最低端为底，高为18.17，每两角之间的距离分别为17.94，12.68，这两组数据分别之比都近似于黄金分割比。 整体造型分为两部分，上为孔雀冠，下为孔雀颈。这两部分的高分别为10.89，7.58，平均宽度分别为1.45，2.04，这两组数据分别之比都近似于黄金之比。从测量出的弧度可以看出上下有互相呼应的关系。无论是长度、宽度的比例，还是弧度，都符合形式美。

装饰手法 抽象：将孔雀的顶冠运用抽象变形的装饰手法，变形成螺旋状。 夸张：此建筑装饰的造型是对孔雀的颈和冠运用夸张的手法，突现曲线美。

西双版纳乡土建筑的屋脊除了两头的正吻，正脊中央也有装饰。由于人们审美、思想的差异，屋脊中央的装饰不仅造型各式各样，喻义不同，运用的材料与其它装饰部件相比也具有丰富性。（见表二）

装饰造型 材质 喻义

莲花造型 木材 早期版纳人们信奉小乘佛教，莲花在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。后来受到汉文化的影响，莲花不仅是佛教意义，还融入了儒家思想，把莲花喻为君子，中通外直，给以圣洁的形象。在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花主要象征着美、爱、长寿、圣洁。

瓦片

佛塔造型 金属，外涂金粉 佛塔造型的装饰多用在寺庙的建筑物上，佛塔在傣族人们心中具有至高无上的象征。它不仅代表了佛教的传播，还见证了傣族文化的产生和发展。

其它造型 盛有水的玻璃瓶、瓦片 傣族有很深的水文化，所以人们对水非常崇拜，把水装入瓶中象征着吉祥、幸福，也有祈福年年风调雨顺的作用。

2．悬鱼

悬鱼是中国传统建筑中放在山墙搏风板中央交点处的一种装饰构件，位于屋檐下部，山墙上部。以前是以鱼的形状垂在搏风板中央，它源于“悬鱼太守”这个典故，后经过前人的艺术创造，逐渐脱离了鱼形。版纳地区的悬鱼主要集中在寺庙建筑和民居建筑上，这两种建筑类型上的悬鱼装饰有所不同，现对其差异做出比较。（见表三）

装饰造型 材质 装饰比较

寺庙 旱冬瓜 寺庙悬鱼极富装饰性，莲花状悬鱼彩绘十分精彩，鱼骨状悬鱼但造型有曲有折足够具有装饰意味。

民居 旱冬瓜 民居悬鱼没有任何彩绘，造型也相对简单，但却说明了版纳人民艰苦朴素的高尚品质。

3．山墙

山墙是房屋左右两边的墙体。版纳地区由于地理环境、气候所致，建筑形式属于 “干栏式”，其山墙的作用不仅要挡风，还要通风。不像北方地区的山墙那样厚实，也不起承重作用。

因为不起承重作用，所以山墙的形态多种多样。有的将木板或竹篾呈放射状钉制，像孔雀开屏时的尾巴（如图1），有的直接把孔雀造型的装饰放在山墙前，做一个孔雀开屏的造型（如图2），有的只是用木板简单的竖向排列起来（如图3），有的人家为了固定山墙的木板，在上面钉了许多木条，并且有规律的排列着，不经意间形成了朴实的装饰（如图4）。排列的方法不同其式样也不尽相同。寺院的山墙多数都用木条分割成不同的区域，并且都有彩绘，彩绘的主题是根据木条的分割不同而不同（如图5）。

4．小结

根据以上调查分析，从总体看，版纳乡土建筑是一个包罗甚广的装饰世界；从内容上看，有上层社会的，即宗教的，也有民间的，如民居；从形态看，有程式化的，也有自由变化的，有具象的，也有抽象的；从表现手法上，有工整细腻的，也有大笔写意的［3］。

西双版纳乡土建筑作为中国建筑的一部分，同样具有历史载体的作用，是人类文明的产物。历史是前进的，社会是发展的，对乡土建筑装饰应该取其精华，弃其糟粕。因此，版纳乡土建筑装饰非常值得我们去深入研究、探索，在消化吸收、借鉴的基础上进行进一步创新。

参考文献

[1]楼庆西：《乡土建筑装饰》，中国建筑工业出版社, 北京，2006.

[2]戴志中杨宇振：《中国西南地域建筑文化》，湖北教育出版社, 武汉，2002.

[3]赵新良：《诗意栖居――中国传统民居的文化解读（第二卷）》，中国建筑工业出版社, 北京，2007.

[4]王其钧：《中国传统建筑屋顶》，中国电力出版社, 北京，2009.

注：文章内所有公式及图表请以PDF形式查看。