浅析江南古典园林文化意蕴

摘要：江南古典园林注重自然美与人工美的和谐统一，具有极高的时空审美价值，达到了极高的艺术境界，本文分析了江南古典园林的选址、建筑、花木、诗画、隐逸文化，指出江南古典园林是中国传统士大夫从主体出发， 理想的外化，既反映了形式空间， 又表现了一种心理空间， 强调的不是对象的可达性，而是对象的可观性， 体现了强烈的人本主义精神。

关键词：江南古典园林；隐逸文化；士大夫

一、引 言

中国古典园林是建筑艺术中的一枝奇葩，无论是北方的皇家宫苑，还是江南的私家花园，造园者都注重自然美与人工美的和谐统一，审美价值极高。江南园林尤其精巧典雅，玲珑剔透，素有“江南园林甲天下”的美誉。江南古典园林集建筑、风光、诗文于一身，自然景观与人文景观兼而有之，有着厚重的文化积淀。

二、江南古典园林的文化

（一）江南古典园林的选址文化

江南古典园林主要为宅园，在选址和布局上自然要找“风水佳穴”，“藏风聚气”、“山环水抱”和“龙真穴的”被称为“风水三要素”。例如拙政园：背面靠山，右东环路，前有主人为自然环境的不足在前面做了一个大水面。水面的形状是经过设计的，沿岸曲折，配有假山叠石，把自然之景与人造之景结合起来，趣由此生。强调天人合一，即人与自然、人与人，自然与自然的和谐，同时满足人们生理、心理和实用的需求。

（二）江南古典园林的建筑文化

叠山理水、人工造景是江南古典园林的建筑特色。园无石不秀，无水不媚。假山是立体的画，无声的诗，使游览者远望时如观赏工笔云山，攀登时忘却城市喧嚣，如在山间。在组织园景方面，常以水池为中心，聚分得体，辅以溪涧水谷，配合山石花木和亭阁组成多方胜景石岸要高低屈曲，石纹石理一致，虽人工挖掘，也宛若自然。

江南园林中的亭多采用框景、借景和对景，达到四面有景，处处入画的效果。如拙政园的“梧竹幽居”亭，四面为粉墙，每面又辟一月洞门，似亭中套亭，外方内圆，玲珑通透，四面观景，风格独特。雕刻是江南园林建筑的重要装饰手段，疏朗灵活，润厚清逸，运刀含蓄，主要分木、砖、石三大类。木雕装饰因所施的部位不同分为两大类：凡属于厅堂殿宇的大梁、斗等梁架上的雕刻是一类，因为雕刻部位高，只要求轮廓外型刻画出一些粗线条的图案而已；施于房屋门窗、栏杆，分割空间的隔扇、围屏之类的室内装饰方面的雕刻，直接关系到日常居住的美化，是近距离的欣赏，要让人们的视线隔而不断，必须雕刻的剔透，嵌空，通风，采光。砖雕既有木雕的纤细风格，又比木雕牢固，能耐雨水的侵蚀，所以在园林轩榭亭台的显眼处，都镶嵌着不同内容的砖雕，以通俗的内容，生动的画面和精湛的技艺，烘托了建筑精美高雅的文化气氛。石雕更是与建筑相映生辉，为建筑平添几分情趣。

（三）江南古典园林的花木文化

古人说：“山借树而为衣，树借山而为骨。树不可繁，要见山之秀丽；山不可乱，须显树之光辉。”古人造园选用花木常取比拟寓意，如松的苍劲、竹的潇洒、海棠的娇艳、杨柳的多姿、蜡梅的傲雪、芍药的尊贵、牡丹的富华、莲荷的如意、兰草的典雅等；利用植物形态和季相变化表达一定的思想感情或某一意境，如“留得残荷听雨声”、“夜雨芭蕉”，表示宁静的气氛；树木的选用也有原则：“庭园中无松，是无意画龙而不点睛也。”“槐荫当庭”、“院广梧桐”。

植物景观不仅具有季相变化的时间审美，还具有层次意境的空间审美。运用不同种类的植物材料，可以产生不同冠形、色彩、叶形、高低的变化，引起观赏者不同的视觉感受，产生不同的景观效果。如在弯曲的园路旁随势配置不同的花木，或衬托、或掩映；或是芳香的兰桂，或是碧透的蕉叶。不同的植物景观与山池建筑组合的景观，步移景异，景虽小而天地宽，有限的园林空间被引伸到宽广的多维空间中，从而引发欣赏者无限的空间意趣和联想，达到天人合一的境界。园林花木自身线条或柔和或朴拙， 体现中国传统诗文绘画的含蓄之美。如网师园看松读画轩的轩名， 实是对园景的写实：远山近水， 轩亭曲桥， 园柏罗汉松自成天趣， 不愧是一幅天然图画。

（四）江南古典园林的诗画文化

中国古典园林从一开始便带有诗情画意般的浓厚感彩，山水画遵循的“外师造化，内发心源”的原则被巧妙地运用到造园艺术中，加上造园者自身崇尚自然，逃避现实，在方寸之中达到避凡尘，脱世俗，遨游名川大山，寄情于山水，努力营造一种本于自然，高于自然，寓情于景，情景交融，触景生情的艺术境界。苏州沧浪亭有一副楹联：“清风明月本无价，近水远山皆有情。”中国传统文化特别是诗、词与绘画给造园艺术家们提供了绝好的艺术借鉴，江南古典园林中的匾额、楹联、题刻等，使江南园林更具有了诗情画意。

（五）江南古典园林的隐逸文化

江南私家园林大多为封建时代的官员、文人、士大夫所筑，园林建筑中普遍蕴涵着天人合一的人生观和虚静淡泊的隐逸思想，他们把园林看作“一片冰心在玉壶”的壶中天地。园林又是士大夫生活起居和进行文化活动的重要场所，所以，江南园林洋溢着浓郁的书卷气和文墨气息。明嘉靖年间御史王献臣因官场失意，回乡建造一座园林，取晋代潘岳《闲居赋》中有一段话：“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳，此亦拙者之为政也。”自我解嘲地命名为“拙政园”。如苏州的网师园、同里的退思园都表现出园林主人的归隐心理，这也是封建士大夫比较典型的一种心态。

三、结语

江南古典园林是我国民族艺术文化的典范。它是中国传统士大夫从主体出发， 理想的外化，既反映了形式空间， 又表现了一种心理空间， 强调的不是对象的可达性，而是对象的可观性， 体现了强烈的人本主义精神。

参考文献：

1.王振复著：《中国建筑的文化历程》，上海人民出版社，2000年

2.楼庆西著：《中国古建筑二十讲》，生活读书新知出版社，2001年

3.周维权著：《中国古典园林史》，清华大学出版社，2004年

4.计成.赵农注释：《园冶图说》，山东画报出版社，2005年

5.曹林娣著：《中国园林文化》，中国建筑工业出版社，2005年

作者简介：

石洪斌（1968- ）男，安徽省蚌埠市人，浙江商业职业技术学院旅游学院副教授，国家高级导游，主要从事旅游文化、旅游规划、导游实务研究。